RESUMEN IDEOLÓGICO DEL CONCEPTO DOCTRINARIO DEL APRA

Por: Rodher Rossini Saenz

La ideología de nuestro partido es nativa, autónoma y cuenta con personalidad teórica

propia. Sostiene la obligación de la creatividad política , al efecto, propugna la afirmación
de una genuina perspectiva de análisis de los problemas nacionales, que conduzcan a la
formulación de principios y acciones auténticos e idóneos para resolverlos.

El APRA, reconocer fuentes de inspiración tanto en el campo de las ideas como en el de los
acontecimientos sociales. En el primero se encuentran. El hegelianismo, el anarquismo, El
MARXISMO, y, de manera singular, El relativismo. En el segundo destacan la Revolución
Mejicana y la Reforma Universitaria. De Hegel, incorporó la dialéctica. El anarquismo le legó
su identificación laboral y su enfoque libertario. El Marxismo le dio un método para la
interpretación crítica de la realidad; del Relativismo, adoptó el Principio del Espacio-tiempo.
La Revolución Mejicana y la Reforma Universitaria, le señalaron el papel determinante que
corresponde a la participación social masiva y organizada en la gestión y forja de los
hechos políticos de gran significación histórica.

El APRA, como organización representativa del Frente Único de Trabajadores Manuales e

Intelectuales aspira a una pacifica transformación social que elimine la explotación del
hombre por el hombre, instaure una auténtica sociedad antiimperialista, democrática
popular y económica que permita la construcción de una sociedad más justa, más libre y
más culta para armonizar el cambio social y desarrollo.

El APRA considera al hombre como el fin y gestor de la historia, sin posibilidades de ser
usado como instrumento para nada ni por nadie. El Estado, las ideologías y los partidos
políticos en el campo social, deben estar en función del mismo, Consecuente con ese
postulado humanista, propugna la vigencia objetiva de las garantías democráticas, los
derechos humanos y las libertades fundamentales, especialmente las de la opinión y
comunicación. El APRISMO, estima que el problemas fundamental del Perú, es su
dependencia del imperialismo, que busca sus propios beneficios económicos y políticos,
propicia la desarticulación de los pueblos y aliena la vida y los valores culturales y
espirituales de sus habitantes. El imperialismo impide, por tanto, su plena realización
nacional, acción en la que tiene como alienados a sectores de la clase dominantes
oligárquicos o político-sindicales enajenados a sus intereses.

El antiimperialismo llega así a constituirse en el rasgo que mejor tipifica al Aprismo, Los
sectores afectados por la situación de dependencia, la clase trabajadora, los intelectuales,
los pequeños y medianos propietarios, industriales y comerciantes agrupados en una gran
frente policlasista de trabajadores manuales e intelectuales, deben llevar adelante el
esfuerzo de liberación nacional, erigiendo un nuevo tipo de Estado, el Estado
antiimperialista, La tarea principal del Estado antiimperialista es sentar las bases de una
Economía Orgánica, con objetivos y metas claramente definidos con el fin de llegar al
establecimiento del Congreso Económico Nacional que a partir de la Concertación Nacional,
conjugue la participación democrática de los trabajadores y las instituciones involucradas
en la producción, propugna asimismo, la instauración y mantenimiento del pluralismo
económico, basado la existencia de diferentes tipos de propiedad privada, estatal,
autogestionaria cooperativa, con énfasis en esta última.

El APRA aspira a que la riqueza del país encuentre bajo el control predominante de
peruanos por lo que plantea Nacionalización progresiva de tierra industrias. Pese a esa
posición, propugna y acepta el aporte del capital, la tecnología y capacitación no devenga
hegemónica de ningún sector de la Economía Nacional. En el aspecto internacional,
finalmente Aprismo identificado con el pensamiento Bolivariano, aboga y lucha por la
unidad Integral de América Latina, mediante una progresiva integración económica-política,
la formación de un mercado común y la consolidación de regímenes democráticos en los
países del área. Este postulado integracionista se complementa con el de solidaridad con
todos los pueblos oprimidos del mundo, en el marco de un interdependiente y pacífica
convivencia.1

Los Grandes Principios:

La doctrina aprista promueve la Justicia Social para superar la

explotación, la miseria y las desigualdades que no se expliquen por el
esfuerzo y la capacidad de cada uno, y reivindica la Soberanía Nacional
ante toda forma de influencia externa o imperialismo que signifiquen
abuso y dominación.

La doctrina aprista afirma que sin Libertad y Democracia no son posibles

ni el progreso ni la justicia, y por ello rechaza las dictaduras políticas y
económicas. Reivindica el necesario Papel del Estado como árbitro y
regulador entre el capital y el trabajo, entre las empresas de servicios y los consumidores y
entre la producción nacional y la economía mundial. Además, la doctrina aprista afirma que
ningún país de América latina podrá dar una solución cabal al problema del desarrollo y la
justicia sin la Integración de los Pueblos de América Latina.2

1
http://rodherrossini.obolog.com/resumen-ideologico-concepto-doctrinario-apra-escribe-rodher-rossini-127725
2
http://apra-global.blogspot.com/2006/09/los-grandes-principios.html
 PARTIDO NACIONALISTA3
PRINCIPIOS

 El Partido Nacionalista Peruano es un Partido Político que postula como doctrina ideológica un
Nacionalismo Integrador, con un modelo de desarrollo de Nación, sin exclusión alguna de las
diferentes clases sociales y etnias culturales del país. Ello como condición indispensable para
hacer realidad las aspiraciones sociales, económicas y culturales del pueblo peruano.

 El Partido Nacionalista Peruano se caracteriza por el sentimiento de Comunidad de una Nación,

derivado de unos orígenes, religión, lengua, intereses y valores comunes.

 El Partido Nacionalista Peruano tiene como propuesta principal cambiar al Perú construyendo un
Estado Nación que nos represente y nos proteja. Postula la unión para defender y promover
nuestras riquezas naturales y, sobretodo, el futuro de nuestros hijos.

 El Partido Nacionalista Peruano busca la consolidación de la Nación Peruana, sustentada en su

legado histórico, con un modelo de desarrollo que integre las diferentes clases sociales y etnias
culturales, respetando y reivindicando su pasado milenario, vinculándola al mundo global y
proyectándola a un futuro de paz, desarrollo y justicia.

 El Partido Nacionalista Peruano se sustenta en los valores de respeto irrestricto a los Derechos
Humanos y Libertades Fundamentales; así como, en la construcción de una Nación fuerte y
soberana, con un Proyecto Nacional que permita darle a nuestros hijos mejores oportunidades
de vida y bienestar.

 El Partido Nacionalista Peruano rechaza la Corrupción, el Narcotráfico y toda forma de opresión

del hombre por el hombre, postula vías para una sincera y auténtica reconciliación nacional.

 El Partido Nacionalista Peruano es heredero de la larga tradición de lucha del pueblo peruano,
por defender su dignidad, su soberanía e independencia y su voluntad política de consolidarse
como una Sociedad Libre y Soberana y dueña de su propio destino

 El Partido Nacionalista Peruano, surge en el escenario político con una clara ideología
Nacionalista, recogiendo y asumiendo la gran Veta Nacionalista de nuestros antepasados desde
la época del gran Imperio de nuestros Incas, las luchas libertarias contra la opresión de la
Colonia española, reivindicando la gesta heroica de Manco Inca y Tupac Amaru II y en general,
del pueblo peruano que históricamente ha demostrado su compromiso con la Patria siendo
siempre los primeros en sacrificarse en defensa del país.

 El Partido Nacionalista Peruano, reivindica la legítima lucha del pueblo peruano y la Gesta
Militar del 29 de Octubre del 2000, en Locumba, como la expresión de la voluntad popular de
defender los intereses nacionales frente a regímenes corruptos que se instauran en el gobierno,
gracias a la descomposición de la clase política.

 El Partido Nacionalista Peruano, reconoce de manera especial, el aporte del Amauta José Carlos
Mariátegui, fundador del socialismo peruano, asumiendo su convocatoria de Peruanizar el Perú
y de Víctor Raúl Haya de la Torre, creador de una doctrina Antiimperialista de integración
Latinoamericana, constituyéndose ambos en la expresión del pensamiento político creativo, sin
duda más importante en nuestra historia republicana.

OBJETIVOS

3
http://www.partidonacionalistaperuano.net/#
1. Instauración de una Segunda República mediante la convocatoria a una Asamblea
Constituyente, que oriente un proyecto nacional que cambie y desarrolle nuestra patria,
liberando así a los grandes sectores sociales marginados por siglos de injusticia y prepotencia.

2. Propulsar una Política de decencia y docencia donde la paz, la verdad y la honestidad sean la
base para la construcción de una Segunda República, erradicando la corrupción, la hipocresía y
la falta de autenticidad.

3. Promover el empleo y defender nuestra identidad nacional y riqueza cultural.

4. Defender el derecho inalienable al acceso a la Educación de calidad en todos sus niveles,

propulsando modelos educativos que permitan el desarrollo de la creatividad y de la
inteligencia, desterrando el aprendizaje repetitivo que ha conducido al abandono de la cultura.

5. Rechazar los monopolios y la completa liberalización de la economía, estableciendo un

modelo integrador de mercado que cautele especialmente la propiedad privada nacional de nivel
pequeño y micro que promueve el empleo y la rentabilidad.

6. Impulsar proyectos de reactivación del sector agro-industrial que nos permitan volver a
desempeñar un papel importante en la América del Sur.

7. Proteger y reivindicar los derechos de la niñez y la vejez, como un deber del Estado, porque
la primera es la esperanza del país, en tanto que la segunda es la experiencia de la patria.

8. Crear para nuestros hijos, programas nacionales de Salud y Educación.

9. Rechazar los falsos valores del consumismo, la propaganda y la inmoralidad visual que
conducen a la pérdida de lo que hay de humano en el hombre, especialmente en los jóvenes.

10. Integrar, en condiciones de igualdad, a nuestras culturas étnicas postergadas

históricamente de todo Proyecto Nacional.

11. Construir una Fuerza Armada sólida moralmente y disuasiva físicamente.

12. Construir una Marina Mercante sólida, eficiente, competitiva y patriota.

13. Reactivar la Agricultura, como fuente de trabajo y Soberanía Alimentaria.

14. Fortalecer el Capital Nacional Privado y el empresariado nacional eficiente.

15. Defender la Soberanía Popular, estableciendo normas claras y precisas de control como; el
derecho de revocatoria a toda autoridad cuyo mandato emane del sufragio universal y el
derecho a exigir rendición de cuentas a sus autoridades.

16. Rechazar la historia inventada de sumisión perpetua de nuestro pueblo revalorando

nuestros valores andinos.

17. Propulsar la independencia y autonomía del Poder Judicial, construyendo una verdadera
administración de justicia en la que la verdad sea el objetivo de la justicia y que la Ley sea
cumplida por todos y que nadie esté encima de ella.

18. Defender la libertad de prensa en su versión de instrumento educativo y de información

veraz.
19. Rechazar la incoherencia entre el pensar y el obrar, a una planta se le conoce por sus
frutos, a un político por sus obras.

20. Propulsar mecanismos de protección y defensa del trabajador (formal e informal)

rescatando, a través de la estabilidad jurídica, su dignidad avasallada.

21. Rescatar la conciencia histórica de la Nación para afirmar la ciudadanía del pueblo peruano.

22. Renovar las formas de entender la política, dándole a ésta decencia, dignidad y patriotismo.

Las Bases Ideológicas

Nuestra mirada "desde abajo" se parece a las raíces de un árbol y está alimentada de otras
miradas o ideas importantes de tradiciones profundas. Éstas constituyen las raíces de nuestro
partido. No olvides que las ideas son el instrumento que "los de abajo" empleamos para ser
protagonistas de nuestra historia de liberación política-social y cultural.

A. EL ANTIIMPERIALISMO

1. ¿Qué es el antiimperialismo?

Es una opción política que surge a fines del siglo XIX que se caracteriza por constituir toda
manifestación por su oposición al imperialismo, y que ha convocado las grandes luchas de
liberación nacional y social. Es una alternativa recogida en el Perú por grandes pensadores
como José Carlos Mariátegui y Víctor Raúl Haya de la Torre.

2. ¿Y qué es el imperialismo?

Es la dominación directa o indirecta que ejercen los grandes grupos económicos a través de un
estado expansionista sobre otros Estados, naciones y pueblos, para practicar un predominio o
hegemonía política, económica, cultural y militar. Para lograr este tipo de dominación el Estado
imperialista se vale, a su vez, de herramientas de dominación, que podemos dividir en las
siguientes:

Formas de dominación imperialista:

• Por imposición de políticas económicas e institucionales

• Por imposición de creencias culturales

Finalmente, podemos incluir una tercera forma de dominación imperialista: la militar que puede
combinarse con las otras dos.

Actualmente, para muchos, el dominio ya no es ejercido por un estado sobre otro, sino por
las grandes corporaciones internacionales (transnacionales) que han llegado a tener gran
poder en el mundo, INCLUSO MÁS QUE LA MAYORÍA DE ESTADOS, hasta el punto de superar
económicamente el ingreso económico de muchos países.

ALGUNOS LO LLAMAN CAPITALISMO TRANSNACIONAL.

3. ¿Cuáles son las consecuencias del imperialismo?

a. En primer lugar, se anulan poco a poco los canales de participación populares y
democráticos, puesto que las condiciones vienen dadas desde los Estados dominadores y la
injerencia de poderes económicos.

b. Otra consecuencia es que se explota laboralmente a pobladores manteniéndolos en la

pobreza o, en el mejor de los casos, acrecentando la desigualdad, a fin de seguir
reduciendo costos de producción de las empresas que los contratan.

c. Una tercera consecuencia es el hecho de estar condenados a ser exportadores de materia

prima para que otros produzcan bienes con valor agregado, lo cual contribuye a la
desaparición de la industria nacional y a la dependencia económica.

d. La destrucción progresiva del potencial de nuestros recursos estratégicos como

nuestras tradiciones y formas de pensar andino-amazónicos, entre otras, y las ha
sustituido por las costumbres y mentalidad del mundo occidental, ya se considere esto un
beneficio o un perjuicio.

e. Anulación de la formación de Estados nacionales soberanos y creación del

neocolonialismo en el mundo.

4. ¿Por qué somos antiimperialistas?

Porque no es posible consolidar un proyecto de nación bajo la dependencia de un imperio, ya

que definir un proyecto de nación tiene como premisa la liberación nacional de los pueblos. Por
ello, es preciso romper con los mecanismos que en diversas épocas y momentos históricos han
perpetuado la dependencia y propiciado el subdesarrollo y el atraso económico, y reforzar
nuestra soberanía y la autodeterminación de nuestros pueblos.

5. ¿Quiénes ejercen ese imperialismo actualmente?

En primer lugar, el gobierno de los Estados Unidos, aún cuando existan posibilidades que otros
países-potencias ocupen en el futuro su lugar. (Es el capitalismo o imperialismo de
Estado).
En segundo lugar y cada vez más creciente, las empresas financieras, corporaciones y
transnacionales (Es el capitalismo o imperialismo transnacional o neoliberalismo).
Ambos tipos de imperialismo, en muchos casos, están relacionados bajo distintos mecanismos
(los lobbys, paraísos fiscales, entre otros).

Sin embargo, debemos tener cuidado: al hablar del imperialismo norteamericano no estamos
hablando del pueblo norteamericano, en donde encontramos incluso muchos antiimperialistas y
opositores a la política exterior de su país, sino de la política norteamericana y el gobierno, que
es distinto.

6. ¿El neoliberalismo es imperialista?

Sí. El neoliberalismo es un modelo económico que prioriza la ganancia del capital transnacional
frente a los intereses de las mayorías. Es una herramienta del imperialismo. El Perú adoptó el
neoliberalismo con la Constitución de 1993 en el gobierno fujimorista. Las leyes del mercado
(oferta y demanda) consideran que todo es mercancía (incluso al ser humano) y privilegia al
dueño del gran capital (capital transnacional) frente a los intereses de la mayoría,
concentrándose de esta manera en el crecimiento macroeconómico en favor de una minoría,
más no en el desarrollo.
RECUERDA:

NO estamos en contra de las inversiones extranjeras en el Perú, siempre y

cuando los términos de contrato sean justos, beneficien a la población y
no perjudiquen la producción nacional ni el medio ambiente.

En el Perú sufrimos muchos años de colonialismo español y luego

de imperialismo inglés y, posteriormente norteamericano; pero el
pueblo peruano siempre se resistió a la opresión, como lo
demuestran algunas de nuestras luchas:

• 1536: Rebelión de Manco Inca, en Vilcabamba.

• 1564: Taki Onqoy, en Huamanga.
• 1570: Rebelión de Túpac Amaru.
• 1742: Rebelión de Juan Santos Atahualpa, en la Amazonía.
• 1780: Rebelión de José Gabriel Condorcanqui,
• Túpac Amaru II, en Cuzco.

B. REPUBLICANISMO DEMOCRÁTICO

1. ¿Qué es una República?

Una república es un sistema de gobierno en el que el pueblo tiene la facultad de ser el soberano
de su destino, participando en las decisiones del país de manera informada, escogiendo a sus
representantes (gobierno, congresistas, alcaldes, etc.) mediante el voto y organizado en base a
un "contrato social" (constitución política), en el que se encuentren sus aspiraciones como
pueblo acerca de cómo debemos vivir.
Sin embargo, la república nunca cumplió su rol democratizador en el Perú. Por el contario, fue
una "republiqueta" (el Perú formal: aristocrática, oligárquico, transnacional) y, es por ello, que
se hace necesario decir que nosotros apostamos no solo por una república de espaldas a la
mayoría de peruanos, sino señalar que queremos una república democrática que represente al
Perú real. En una verdadera república democrática es el pueblo el que tiene el poder y es
quien decide de manera informada.
Cuando el pueblo no gobierna mediante leyes y no participa en las decisiones políticas (políticas
públicas, fiscalización, etc.), no vivimos como república democrática. Por tanto, una república
no es una nación gobernada por un rey, ni por un dictador (dictadura) ni por un hacendado ni
latifundista, sino por una persona que represente los intereses de la mayoría en diferentes
niveles, porque así la participación de los ciudadanos en el poder está asegurada por sus
representantes elegidos en el congreso, en la presidencia, en las alcaldías, en las regiones, etc.
En el siguiente cuadro se aprecia la relación entre el pueblo, los representantes y las leyes en
una democracia republicana.

2. ¿Esto quiere decir que toda medida en un país lo debe decidir el pueblo?

Es difícil que "todo" lo decida el pueblo directamente. Pero, por medio de la elección de sus
representantes, de alguna manera lo están haciendo. El pueblo ciudadano debe ejercer control
sobre sus representantes elegidos, porque el pueblo les ha dado esa autoridad. Sin embargo,
esta es solo una parte de la democracia (la representación), mientras que lo que busca el PNP
es una nueva distribución del poder, en el que se busca mayores espacios de participación en
las decisiones políticas, económicas y sociales del país.

• ¿Qué mecanismos de participación tenemos como ciudadanos en la actualidad?

Estos mecanismos se encuentran en la Constitución Política y en la Ley 26300 de participación
ciudadana.
1. El referéndum: Es un derecho de participación que consiste en que un conjunto de
ciudadanos puedan opinar a favor o en contra de algún tema de interés nacional.

2. La propuesta para la formación de leyes: Es un derecho de participación que consiste en que

los ciudadanos puedan proponer un proyecto de ley para que sea discutido en el Congreso y
aprobado, si así lo consideran conveniente.

3. La propuesta para reforma constitucional: Es un derecho de participación que consiste en

hacer una propuesta para modificar algún artículo de la Constitución Política.

• ¿Qué mecanismo de control de nuestras autoridades tenemos los ciudadanos en la

actualidad?

1. La petición de rendición de cuentas: Los ciudadanos podemos pedir rendición de cuentas a

una autoridad presente, a alguna dependencia a su cargo.

2. La revocatoria de autoridades municipales: Los ciudadanos podemos solicitar el cambio de

autoridades que no cumplan con sus funciones.

El problema con estas medidas es que, en su gran mayoría, no se cumplen y son utilizadas
demagógicamente porque no existe una voluntad política con capacidad de gobierno y poder
que las haga cumplir y, sobre todo, que las profundice.

3. En una República, ¿quién es el máximo representante?

En una República democrática el poder emana del pueblo, de todos y cada uno de sus
ciudadanos y ciudadanas. Tiene varias maneras de representarse, pero la más importante es la
Asamblea Constituyente.
La Asamblea define en la Constitución política las reglas de juego para toda la sociedad:
cómo se distribuirá el poder, cómo se defenderán los derechos sociales, cómo se determinará la
política económica, cómo se determinarán las grandes líneas del trabajo, la educación, la salud
y el bienestar de los peruanos.

4. ¿Quiénes son los representantes nacionales de nuestro republicanismo histórico?

El republicanismo está unido al nombre de Jorge Basadre, así como a los padres fundadores de
nuestra gran patria latinoamericana. Entre las ideas de la democracia republicana están el
autogobierno del pueblo por el mismo pueblo, la idea de que el poder debe ser legítimo y
democrático, la idea de que el derecho y la ley deben surgir de la soberanía popular, la idea de
que la soberanía del pueblo es la base del poder público.

5. ¿Qué queremos como Partido Nacionalista Peruano cuando nos reclamamos

republicanos?

Rescatamos del republicanismo democrático su respeto por el pueblo, es decir, por la

convocatoria de los sectores de la nación para participar en la toma de decisiones, el respeto
por las leyes, la igualdad de oportunidades y la participación de la sociedad en su conjunto en el
destino de nuestro país. De tal manera que podamos constituirnos como una "República de
ciudadanos".

C. SOCIALISMO ANDINO- AMAZÓNICO

1. ¿Qué es socialismo andino y qué el socialismo andino-amazónico?

El socialismo andino fue una propuesta hecha por Mariátegui en contra del capitalismo en países
como los nuestros, y propone la construcción de una nueva sociedad que supere la explotación
del hombre por el hombre, sobre la base de los aportes de la civilización andina.
El socialismo andino amazónico busca ser una alternativa reciente contra el capitalismo
neoliberal, en el que se integra los aportes de la civilización amazónica junto a las andinas,
complementando el aporte inicial de Mariátegui.
En ese sentido, se rescatan como aportes de la civilización andino-amazónica sus formas de
organización comunitaria, su visión comunal de la propiedad, sus tradiciones culturales, su
pensamiento en unión con la naturaleza, entre otros, como elementos importantes para la
constitución de una sociedad peruana integrada.

2. ¿Cómo construir la nación integrando al mundo andino- amazónico?

El nacionalismo plantea la construcción de una sociedad intercultural en la que se reconozcan

los derechos de los pueblos indígenas, amazónicos y costeros, pero también la cultura
occidental en espacios de diálogo entre iguales. Entre estos derechos se encuentran los
derechos universales, como el derecho a la educación, a la salud, a la igualdad de
oportunidades y a tener una vida digna sin pobreza, colocando el énfasis en el derecho a
expresar su cultura y su lengua, y participar en la escena política nacional.

3. ¿Cuándo empieza a recuperarse la identidad indigenista y adquiere una mayor

importancia?

Siempre hubo intentos de reivindicar el mundo andino e incluso el amazónico, durante muchos
siglos. Sin embargo, a nivel del continente latinoamericano, a partir de 1992, fecha en la que se
identifica la "emergencia de los pueblos indígenas", por conmemorarse los 500 años de la
invasión de América (mal llamado "descubrimiento" de América). En realidad, los pueblos
indígenas siempre han luchado por sus derechos y desde décadas atrás, ya venían formando
organizaciones que buscaban reivindicar aspectos importantes de la vida andino-amazónica y
resistir al abuso de empresas transnacionales, usurpadoras de tierras, entre otros.

4. ¿Por qué el nacionalismo peruano invoca el socialismo andino - amazónico?

Porque el capitalismo neoliberal que hoy domina el mundo destruye las fuentes nacionales y los
derechos sociales y laborales, predicando un "pensamiento único" que no tiene respeto de la
diversidad de nuestro país, dejando de lado las tradiciones culturales de nuestro Perú profundo
y ancestral, andino y amazónico, sus formas de vida comunitarias, sus aspiraciones, ideales y
moral.
Nuestras culturas ancestrales han desarrollado formas distintas de organizar la vida social y
económica a la organización capitalista, promoviendo relaciones armoniosas con la naturaleza y
de colaboración entre los hombres (reciprocidad). Estas formas tradicionales se colisionan con el
capitalismo neoliberal para el cual todo es mercancía, incluso aquello que para las culturas
ancestrales es sagrado.
Creemos que podemos aprender de nuestra cultura andina amazónica. Por ejemplo, de sus
métodos para conservar y proteger la diversidad biológica, para adaptar las plantas y animales
a condiciones diversas, para domesticar especies, para poblar territorios inhóspitos, etc.
 5. ¿Quién es el representante de esta vertiente del nacionalismo?

El Amauta José Carlos Mariátegui fue el propulsor del socialismo peruano como creación heroica
del pueblo e impulsor de un proyecto de sociedad, que no fuera calco ni copia de experiencias
de otros países.
Mariátegui reivindica la construcción de una sociedad liberada de la explotación social, basada
en la solidaridad y reciprocidad. También plantea una organización del poder sustentado en la
auto organización y en la participación activa de todos los peruanos y todas las peruanas.
El otro protagonista es el conjunto de comunidades indígenas (incluyendo las amazónicas) como
los diversos estudiosos, artistas que los representan.

¿CUÁL ES LA POSICIÓN DEL PNP EN RELACIÓN A LA INVERSIÓN MINERA?

El PNP no está en contra de la inversión minera en el país, pero exige:

 Que las empresas paguen además del canon y efectivamente lo haga por los recursos mineros e
hídricos que extrae.
 Que las empresas paguen un impuesto a la sobreganancia. Impuesto que se aplica en muchos
países del mundo.
 Que las comunidades participen como socias en los planes y proyectos de las empresas que
extraen los recursos naturales.
 Que se cuide el medio ambiente y los recursos naturales, respetando los estándares
internacionales, así como se pague un impuesto ambiental como se hace en otros países.
 Que tengan responsabilidad social cumpliendo con la necesidad de desarrollo local y no
manipulación asistencialista.
 Que la actividad minera se realice en armonía con las poblaciones aledañas a los proyectos
mineros.
 Que se comprometan a propiciar transferencias tecnológicas.
 Que den trabajo calificado.

D. AHORA, HABLEMOS DEL LATINOAMERICANISMO

1. ¿Qué es el latinoamericanismo y cuáles son sus objetivos?

Es la idea de construir una Latinoamérica unida y solidaria, teniendo como objetivo central un
proyecto común de emancipación latinoamericana frente a los grandes poderes económicos que
controlan el mundo, constituyéndonos en una "patria grande".

2 ¿Qué rescata el PNP del latinoamericanismo?

El nacionalismo peruano que defendemos es consciente que la construcción de la nación

peruana está firmemente unida a la construcción de una comunidad latinoamericana y del
Caribe libre, independiente y soberana.
La derrota de las políticas neoliberales, el uso integral de nuestros recursos naturales, la
defensa de nuestra biodiversidad y de nuestro medio ambiente, la superación de la pobreza y
de la marginación cultural, la realización efectiva de los derechos humanos fundamentales,
exigen la integración latinoamericana, la creación de mecanismos políticos, económicos e
institucionales como elemento indispensable de un desarrollo económico integral y de una
política latinoamericana soberana y antiimperialista.

3. ¿Qué amenazas se ciernen sobre la unidad latinoamericana?

A pesar de lo que dicen muchos de sus ideólogos y portavoces, una de sus amenazas es la mal
llamada globalización que no es otra cosa que una nueva forma de imperialismo; puesto que
oculta la articulación de nuevos poderes regionales en torno a la llamada tríada; es decir,
EE.UU., Unión Europea y Japón.
Las necesidades del Imperio, tanto económicas como políticas tratan de impedir, de distintas
maneras, la reorganización política de nuestros pueblos y la defensa de nuestros recursos y
potencialidades. Esto a través de los "tratados de libre comercio" sin consulta popular y
desconocimiento de la población, con visiones geopolíticas predeterminadas, la organización de
nuestros pueblos. No quiere que Latinoamérica deje de ser su "patio trasero".