ARISTÓTELES - METAFÍSICA LIBRO TERCERO

I. Antes de emprender el estudio de una

METAFÍSICA - ARISTÓTELES - ÍNDICE
Traducción: Patricio de Azcárate
Editorial: Espasa-Calpe. Madrid 1980 (9ª
edición). 324 páginas; 18 cm
Colección: Austral, 399
LIBRO PRIMERO
I. Naturaleza de la ciencia; diferencia entre
la ciencia y la experiencia
II. La Filosofía se ocupa principalmente de la
indagación de las causas y de los principios
III. Doctrinas de los antiguos tocante a las
causas primeras y a los principios de las
cosas. Tales, Anaxímenes, etc. Principio
descubierto por Anaxágoras, la Inteligencia
IV. Del Amor, principio de Parménides y de
Hesíodo. De la Amistad y de la Discordia, de
Empédocles. Empédocles es el primero que
ha reconocido cuatro elementos. De Leucipo
y de Demócrito, que han afirmado lo lleno y
lo vacío como causas del ser y del no ser
ciencia es preciso determinar las cuestiones
y dificultades que se van a resolver. Utilidad
de este reconocimiento
II. Solución de la primera cuestión que se
presenta a examen: el estudio de todos los
géneros de causas, ¿depende de una ciencia
única?
III. Los géneros, ¿pueden considerarse como
elementos y como principios? Respuesta
negativa
IV. ¿Cómo la ciencia puede abrazar el estudio
de todos los seres particulares? Otras
dificultades que se enlazan con ésta
V. Los números y los seres matemáticos, a
saber: los sólidos, las superficies, líneas y
puntos, ¿pueden ser elementos?
VI. ¿Por qué el filósofo debe estudiar otros
seres además de los seres sensibles? Los
elementos, ¿ existen en potencia o en acto?
Los principios, ¿son universales o
particulares?

V. De los pitagóricos. Doctrina de los LIBRO CUARTO

números. Parménides, Jenófanes, Meliso
I. Del ser en tanto que ser
VI. Platón. Lo que tomó de los pitagóricos, en
II. El estudio del ser en tanto que ser y el de
qué difiere su sistema del de estos filósofos.
sus propiedades son objeto de una ciencia
Recapitulación
única
VII. Refutación de las opiniones de los
III. A la Filosofía toca tratar de los axiomas
antiguos tocante a los principios
matemáticos y de la esencia

LIBRO SEGUNDO IV. No hay medio entre la afirmación y la

negación. La misma cosa no puede ser y no
I. El estudio de la verdad es en parte fácil y
ser
en parte difícil. Diferencia entre la Filosofía
y las ciencias prácticas. La Filosofía tiene por V. La apariencia no es la verdad
objeto las causas
VI. Refutación de los que pretenden que todo
II. Hay un principio simple y no una serie de lo que parece es verdadero
causas que se prolongan hasta el infinito
VII. Desenvolvimiento de este principio,
III. Método. No debe emplearse el mismo según el que no hay medio entre la
método a todas las ciencias. La Física no afirmación y la negación
consiente el método matemático.
VIII. Del sistema de los que pretenden que
Condiciones preliminares del estudio de la
todo es verdadero o que todo es falso.
naturaleza
Refutación
LIBRO QUINTO - DE LAS DIVERSAS ACEPCIONES DE LIBRO SEXTO
LOS TÉRMINOS FILOSÓFICOS
I. La ciencia teórica es la que trata del ser.
I. Principio Hay tres ciencias teóricas: la Física, la
Ciencia matemática y la Teología
II. Causa
II. Del accidente. No hay ciencia del
III. Elemento
accidente
IV. Naturaleza
III. Los principios y las causas del accidente
V. Necesario son de otra naturaleza que los demás
principios y las demás causas
VI. Unidad

VII. Ser

VIII. Sustancia
LIBRO SÉPTIMO
IX. Identidad, heterogeneidad, diferencia,
I. Del ser primero
semejanza
II. Dificultades relativas a la sustancia
X. Opuesto y contrario
III. De la sustancia
XI. Anterioridad y posterioridad
IV, De la forma sustancial
XII. Potencia
V. Continuación
XIII. Cantidad
VI. Continuación
XIV. Cualidad
VII. De la producción
XV. Relación
VIII. La forma y la esencia del objeto no se
XVI. Perfecto
producen
XVII. Término
IX. Por qué ciertas cosas proceden del arte y
XVIII. En qué o por qué el azar

XIX. Disposición X. La definición de las partes, ¿debe o no

entrar en la del todo? ¿las partes son
XX. Estado
anteriores al todo o el todo lo es a las partes?
XXI. Pasión
XI. De las partes de la especie
XXII. Privación
XII. Condiciones de la definición
XXIII. Posesión
XIII. Nada de lo que es universal es sustancia
XXIV. Ser o provenir de
XIV. Refutación de los que admiten las ideas
XXV. Parte como sustancias y les atribuyen una
existencia independiente
XXVI. Todo
XV. No puede haber definición ni
XXVII. Truncado
demostración de la sustancia de los seres
XXVIII. Género sensibles particulares

XXIX. Falso XVI. No hay sustancia compuesta de

sustancias
XXX. Accidente
XVII. Algunas observaciones sobre la
sustancia y la forma sustancial
LIBRO OCTAVO LIBRO DÉCIMO

I. Recapitulación de las observaciones I. De la unidad, de su esencia

relativas a la sustancia. De las sustancias
II. La unidad tiene en cada género una
sensibles
naturaleza particular; la unidad no
II. De la sustancia en acto de los seres constituye por sí sola la naturaleza de ningún
sensibles ser

III. El nombre del objeto, ¿designa el III. De los diversos modos de oposición entre
conjunto de la materia y de la forma, o la unidad y la multiplicidad. Heterogeneidad,
solamente el acto y la forma? diferencia
Consideraciones sobre la producción y la
IV. De la contrariedad
destrucción de la sustancia. Solución a las
dificultades suscitadas por la escuela de V. Oposición de lo igual con lo grande y lo
Antístenes pequeño

IV. De la sustancia material. De las causas
V. De los contrarios. Cuestiones diversas
VI. Causas de la forma sustancial
VI. Dificultad relativa a la oposición entre la
unidad y la multiplicidad
VII. Es preciso que los intermedios entre los
contrarios sean de la misma naturaleza que
los contrarios

VIII. Los seres diferentes de especie

LIBRO NOVENO pertenecen al mismo género

I. De la potencia y de la privación IX. En qué consiste la diferencia de especie

II. Potencias irracionales, potencias X. Diferencia entre lo perecedero y lo

racionales imperecedero

III. Refutación de los principios de la escuela

LIBRO UNDÉCIMO
de Mégara, en virtud de los cuales no hay
potencia sino cuando hay acto, y sólo I. Dificultades relativas a la Filosofía
entonces
II. Algunas dificultades
IV. Una cosa posible ¿es susceptible de no
III. Una ciencia única puede abrazar un gran
existir jamás, ni en lo presente ni en lo
número de objetos y de especies diferentes
porvenir?
IV. La indagación de los principios de los
V. Condiciones de la acción de la potencia
seres matemáticos corresponde a la Filosofía
VI. Naturaleza y cualidad de la potencia
V. Es imposible que una misma cosa sea y no
VII. En qué caso hay y en qué caso no hay sea al mismo tiempo
potencia
VI. De la opinión de Protágoras según la que
VIII. El acto es anterior a la potencia y a todo el hombre es la medida de todas las cosas. De
principio de cambio los contrarios y opuestos

IX. La actualidad del bien es superior a la VII. La Física es una ciencia teórica, así como
potencia del bien; lo contrario sucede la Ciencia matemática y la Teología
respecto del mal. Mediante la reducción del
VIII. Del ser accidental
acto se ponen en claro las propiedades de los
seres. IX. El movimiento es la actualidad de lo
posible en tanto que posible
X. De lo verdadero y de lo falso
 X. Un cuerpo no puede ser infinito LIBRO DECIMOCUARTO

XI. Del cambio I. Ningún contrario puede ser el principio de

las cosas
XII. Del movimiento
II. Los seres eternos no se componen de
LIBRO DUODÉCIMO elementos

I. De la esencia III. Refutación de la doctrina de los números

II. De la esencia susceptible de cambio y del IV. Continuación del mismo asunto
cambio
V. El número no es la causa de las cosas
III. Ni la materia ni la forma devienen
VI. Diversas objeciones contra la doctrina de
IV. De las causas, de los principios, de los los números y la de las ideas
elementos

V. De los principios de los seres sensibles http://www.e-torredebabel.com/Indices-

Sumarios/I-Aristoteles-Metafisica.htm
VI. Es preciso que exista una esencia eterna,
causa primera de todas las cosas

VII. Del primer motor. De Dios

VIII. De los astros y de los movimientos del

cielo. Tradiciones de la más remota
antigüedad tocante a los dioses

IX. De la inteligencia suprema

X. Cómo el Universo encierra el soberano

bien

LIBRO DECIMOTERCERO

I. ¿Hay o no seres matemáticos?

II. ¿Son idénticos a los seres sensibles o están

separados de ellos?

III. Su modo de existencia

IV. No hay ideas en el sentido en que lo

entiende Platón

V. Las ideas son inútiles

VI. Doctrina de los números

VII. ¿Las unidades son o no compatibles entre

sí? Y si son compatibles, ¿cómo?

VIII. Diferencia entre el número y la unidad.

IX. El número y las magnitudes no pueden

tener una existencia independiente

X. Dificultades tocantes a las ideas