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La cultura peruana es un largo proceso de creación que madura, finalmente

en las llamadas altas culturas. El problema sería más bien plantear qué
influencias foráneas o similitudes tienen la cultura peruana con otras del
continente.

TEORÍA INMIGRACIONISTA DE MAX


UHLE
El arqueólogo alemán Max Uhle fue el fundador de la arqueología científica
en el Perú. El consideraba que las culturas Mochicas y Nazca, y con ellas la
alta cultura peruana antigua eran productos de un difusionismo proveniente
de Centroamérica, concretamente de la cultura Maya.
Los fundamentos presentados en favor de esta hipótesis son varias:

 Las culturas de la costa peruana tienen más antigüedad que las culturas
de la sierra.
 Las primeras altas culturas costeñas se superponen sobre pueblos de
primitivos pescadores. Eso demostraría que su origen no estaría en estos
pueblos incipientes o muy poco desarrollados, sino que habrían llegado de
Centroamérica.
 La influencia cultural centroamericana habría llegado por vías marítimas
y terrestres, en forma directa e indirecta.
 La zona donde comenzó a desarrollarse la alta cultura fue la costa,
generando las culturas Mochica y Nazca.
 Existe gran similitud cultural entre los antiguos peruanos y
centroamericanos en diversos campos, como la arquitectura, la cerámica,
etc.
Esta teoría coincide con lo que sostenía el científico italiano Antonio
Raymondi.

Mapa de la Teoria Inmigracionista

TEORÍA AUTOCTONISTA DE JULIO C.


TELLO
Julio Cesar Tello Rojas fue el médico y arqueólogo peruano, descubridor de
la cultura Chavín en 1919. Después de realizar varias excavaciones en
distintos lugares del Perú, llego a una conclusión opuesta a la de Uhle.
La cultura peruana se formó en Chavín de Huantar, que recibió influencia a
su vez, de pobladores provinientes de la selva amazónica. Los logros
culturales de Chavín, a orillas del rio Marañón, se expandieron hacia todo el
territorio andino. En la primera etapa de su propagación mantuvieron, casi
en su totalidad, sus características originarias. En una segunda etapa, a
causa de la influencia del medio físico, estas características se modificaron.
Julio C. Tello presenta las siguientes pruebas para avalar esta teoría:
 Los restos de Chavín aparecen dispersos de norte a sur y de este a oeste,
dentro de toda el área andina.
 Existen senderos y caminos a través del vasto territorio andino que son
anteriores al dominio incaico.
 Las representaciones artísticas de serpientes, felinos y monos exóticas en
la costa y se aproximan a las creencias religiosas de los primitivos
selváticos.
 Algunas plantas cultivadas en la sierra y la costa, com la yuca, los frejoles
y el maíz, son procedentes de la selva amazónica.
 El mito cosmológico de los mellizos pertence a la civilización de los Andes
orientales. Se halla difundido desde la selva amazónica hasta el litoral del
Pacífico.

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