Nombre:

Fiordaliza Rodriguez Jimenes.

Matricula:

201802105

Asignatura:

FILOSOFIA GENERAL

Tema:

TAREA VII

Facilitador:

(Juan Johelvi Espinal)

Fecha:

16/6/2018
Tarea de la semana VII
Actividad IX: Fundamentos Filosóficos de la Modernidad

Estimado participante para desarrollar esta actividad, debes estudiar el

contenido de la unidad IX y X (Fundamentos Filosóficos de la Modernidad
y La filosofía en los siglos XIX y XX), luego realiza las actividades que se te
presentan a continuación.

PARTE I (pág. 115 - 120):

 Ideas innatas:
En la filosofía cartesiana, las ideas que no son facticias ni adventicias, es decir
que no provienen de la experiencia ni del poder de nuestra imaginación. Son
aquellas ideas que el espíritu se encuentra en sí mismo desde siempre. El
conocimiento tiene su fundamento en estas nociones básicas.
 Método.
Es aquel que consiste en la aplicación de una duda metódica, es decir que se
trata de dudar sobre toda o cualquier verdad que es exhibida frente a nuestros
sentidos para así lograr reconocer las verdades que toleran la duda metódica,
las cuales son aquellas verdades mayores sobre las que debe erigirse una idea
de la realidad
 Racionalismo.
Definimos "Racionalismo" como el movimiento filosófico nacido en la época
moderna que considera que la razón por sí sola, al margen de la experiencia,
puede llegar a poseer conocimiento pleno. René Descartes intenta romper con
la tradición griega, iniciando la Modernidad en el terreno filosófico. El concepto
fundamental de la propuesta racionalista moderna es el de Idea Innata, es
decir, aquel conocimiento que poseemos por el mero hecho de existir sin que
haya habido ningún proceso de experiencia sensible que explique qué
poseamos dicho c
 Escepticismo
El escepticismo antiguo reaparece en Europa en la época renacentista,
durante el siglo XVI. Comenzó con la difusión de las obras de Sexto Empírico,
primero en griego y posteriormente en traducción latina en 1562 y 1569 y con
los ensayos de Michel de Montaigne.
Los rasgos fundamentales de este escepticismo de la edad moderna
empezaron a ser mejor conocidos gracias a los trabajos pioneros de Richard
Popkin. El cual dedica varias de sus obras a este tema, la más significativa es
su "Historia del escepticismo desde Erasmo a Spinoza", y en ellas defiende la
importancia que tuvieron las aportaciones del escepticismo para el desarrollo
de la filosofía.
El escepticismo moderno no se puede considerar una corriente como tal,
porque en esta época los escritos plantean una variedad de formas bastante
amplias. Tienen que ver con el escepticismo moderno, de una manera u otra,
los siguiente filósofos: Michel de Montaigne, Pierre Charrón, La Mothe le Vayer,
Pierre Gassendi, René Descartes, Blaise Pascal, Pierre Bayle o David Hume.
Casi todos son seguidores en cierta forma de Montaigne, pero de muy diversas
maneras que van del fideismo a los libertinos.
1. Explique con sus propias palabras qué significa la frase de
Descartes: “Pienso, luego existo”
Es una frase la cual resume su proceso intelectual y filosófico que afirma que la
única forma de encontrar la verdad es mediante la razón. Descartes procuraba
establecer una verdad absolutamente evidente mediante un sistema deductivo
sosteniendo que el cogitoo pensamiento, que son todos los actos conscientes
del espíritu, implica siempre duda. Descartes luego llega a la conclusión que si
no es posible eliminar la duda, por lo menos no puede dudar de que piensa que
está dudando. Por lo tanto “yo pienso” derivaría a dos únicas conclusiones:
primero que pienso y luego que existo.
2. En qué consiste la duda metódica para Descartes?
La duda metódica es el nombre que recibe el paso del método de Descartes en
el que este duda de todo. Por supuesto, el hecho de que la duda sea metódica
conlleva que Descartes no dudaba por amor al arte o porque le pareciera
divertido. Tal vez le resultara divertido o a lo mejor lloraba cuando dudaba, pero
lo cierto es que el objetivo de Descartes era encontrar verdades absolutamente
ciertas, esto es, de las que no se pudiera dudar, para fundamentar así el
conocimiento. Veremos a continuación algunas de las características de la
duda metódica de Monsieur Descartes.
3. Explique en qué consiste las reglas del Método Cartesiano.
Descartes busca un fundamento de verdad en el que basar un conocimiento
científico cierto y evidente, y por ello recurre al método.
Las reglas del método se remiten a la razón, una razón matemática. Estas
reglas pueden resumirse en cuatro fundamentales, enunciadas por Descartes
en su “Discurso del método”:
Regla 1: Evidencia
Descartes es un precursor del método basado en la evidencia. Sólo acepta
como verdadero lo evidente. Pero ¿Qué es evidente? La evidencia se produce
sólo en la intuición, es decir, en un acto puramente racional por el que nuestra
mente capta o “ve” de modo inmediato y simple una idea.
  Una idea es clara cuando podemos advertir todos sus elementos sin la
menor duda (se opone a oscura).
 La idea será distinta cuando aparezca claramente diferenciada,
separada y recortada de las demás, de tal manera que no podamos
confundirla con ninguna otra idea. (se opone a idea confusa).
Regla 2: Análisis

Cualquier problema que tengamos que estudiar no es más que un conjunto

vertebrado de ideas complejas. Analizar consiste en descomponer lo complejo
en sus elementos simples, elementos estos que podrán ser susceptibles de ser
intuidos como ideas claras y distintas, esto es: evidentes. Reducimos lo
complejo a lo simple y, en el mismo movimiento, accedemos desde lo
desconocido a lo conocido: las ideas innatas.
Regla 3: Síntesis
Una vez que hemos llegado a los elementos simples de un problema hay que
reconstruirlo en toda su complejidad, deduciendo todas las ideas y
consecuencias que se derivan de aquellos principios primeros absolutamente
ciertos. La síntesis es un proceso ordenado de deducción, en el que unas ideas
se encadenan a otras necesariamente. En el proceso deductivo no sólo
reconstruimos lo complejo a partir de sus elementos simples y verdaderos, sino
que ampliamos nuestros.
Regla 4: Comprobación
Se trata de comprobar y revisar que no haya habido error alguno en todo el
proceso analítico-sintético. La comprobación intenta abarcar de un solo golpe y
de manera intuitiva la globalidad del proceso que se está estudiando. Se parte
de la intuición y a ella se vuelve. Una vez comprobado todo el proceso,
podremos estar seguros de su certeza.

PARTE II (pág. 123 - 129)

1. Elabora un cuadro comparativo donde plantee las ideas que diferencian

las posiciones entre Tomás Hobbes y Jhon Locke.
Tomas Hobbes
Thomas Hobbes fue un filósofo Inglés.
Se hizo famoso cuando publicó su
libro “Leviatán”, fue fundador de la
filosofía política en Occidente. Todo
esto le permitió obtener a Hobbes
varios reconocimientos. Él era el
principal exponente del absolutismo.
No sólo eso, contribuyó en gran
Jhon locke
A John Locke se le considera el
padre del liberalismo. Él fue uno de
los pensadores de la Ilustración más
influyentes y demostró ser un gran
filósofo y médico. Él es uno de los
primeros empiristas británicos.
Incluso contribuyó en gran medida en
la Declaración de Independencia
medida en las distintas ramas, entre
las cuales se incluyen la ética, la
geometría, la física de los gases, la
teología e incluso la ciencia política.
americana centrada en el
republicanismo clásico y la teoría
liberal. John Locke estudió en una
institución de prestigio en Londres
llamada la escuela de Westminster.
Una vez que terminó sus estudios,
fue aceptado en Christ
Church, Oxford.

Sin embargo, no estaba satisfecho

con el plan de estudios de pregrado
en ese momento. Estaba más
interesado en las obras de René
Descartes que en el plan de estudios
impartido en la Universidad. También
se introdujo en la medicina y obtuvo
un título de licenciatura de Medicina
en Oxford.
Hobbes considera que siempre que Lock cree que el hombre es un
el hombre obedezca el pacto estará a animal social por naturaleza,
salvo. mientras que Hobbes afirma que el
hombre no es naturalmente social,
sino que se somete al Estado a
cambio de protección.
El estado natural del hombre es la Lock cree que el hombre en estado
guerra, pues todos tienen derecho a natural es obediente y fiel a su
satisfacer sus necesidades y cada palabra, mientras que Hobbes piensa
uno debe conseguirlo por su propia que sin alguien que lo gobierne el
fuerza. hombre es brutal y su vida peligraría.
La ley natural, “la voluntad de paz”, La ley natural surge de la razón y la
surge bajo el temor a la muerte que equidad común. Para que todos los
se produce en el estado de guerra. hombres se abstengan de invadir los
La ley natural es la norma derechos de los otros y dañarse
establecida por la razón que prohíbe mutuamente y por lo tanto cumplan
al hombre hacer lo que pueda esta ley natural que mira por la paz y
destruir su vida o privarle de los la preservación,
medios para conservarla.
PARTE III (pág. 141 - 146)

1. Redacta un resumen de dos párrafos donde destaque los estadios

por los que según Augusto Comte transita la humanidad.
Según conté Influenciado por el Empirismo inglés y algunos enciclopedistas
ilustrados, el positivismo reduce lo real a lo dado en la experiencia (no hay
interpretación metafísica). Acepta el carácter racional e invariable de las leyes
que regulan la naturaleza y la sociedad. Reacciona contra el Idealismo. Frente a
lo absoluto (Hegel), la teoría del saber y de la ciencia se organiza a partir de los
datos concretos que son: la existencia histórica del hombre y la estructura
material de la naturaleza. Las esencias del idealismo dejan de ser lo real. Lo real
es sólo lo concreto que se da en la experiencia.
El objetivo del espíritu positivo es la formación y constitución de las ciencias en
su dimensión histórica. Toda ciencia posee un desarrollo histórico en sí misma.
La historia de las ciencias es paralela a la de los estados sociales. Hace una
unión de evolución científica y social. El espíritu humano, tomado como especie
o como individuo, pasa en sus especulaciones o conocimientos y explicaciones
de las cosas por tres fases o estadios (estados): teológico, metafísico y positivo.
El primero es un estado preparatorio, el segundo transitorio respecto al tercero,
que es el definitivo. El estado teológico. (Ficticio). Es el punto de partida del
espíritu positivo. En él se pretende dar respuestas absolutas a todos los
fenómenos que resultan extraños, tendiendo a hacer que todo se parezca o
asimile al hombre. Busca las explicaciones en razones obscuras y
sobrenaturales. Domina la imaginación. El estado metafísico. (Abstracto). En
este estado se busca el por qué y la explicación de la naturaleza en las cosas
mismas, a través de entidades abstractas, inmutables y necesarias. Sigue
manteniendo ese carácter del estado teológico de dar explicaciones absolutas,
esto le hace estar más cerca del estado anterior que del positivo. Domina el
razonamiento. El espíritu metafísico no tiene la autoridad efectiva que tenía el
estado teológico, aunque ha servido, pensaba Comte, entre los siglos XIII a XVIII
para descomponer el sistema teológico en los distintos géneros del saber. Por
eso es una fase destructiva y crítica, no constructiva.
 2. Elabora un mapa conceptual o un mapa mental con los
representantes de la filosofía existencial, destacando los temas
principales de cada uno.

representante
de la fisolofia
existencial

Soren
Kierkegaard

Jean Paul Sartre es el representante más notable

Creador de la corriente filosofía
del existencialismo ateo. Su postura basada en la
existencialismo es la atención que ofrece
responsabilidad del hombre sobre sus actos,
a la existencia del hombre. Kierkegaard
independientemente de la existencia o no
se negaba a ser un filósofo de una sola
existencia de Dios, está reflejada en un pequeño
doctrina, la angustia y la desesperación
libro titulado “El Existencialismo es un
son necesarios en la vida del hombre ya
Humanismo” donde muestra los conceptos básicos
que son el camino para la fe y la
de su pensamiento.
salvación.

La filosofía de Heidegger es una de

las modalidades del existencialismo
contemporáneo, su preocupación
fundamental respecto al ser y el
tiempo no era la existencia humana
sino el sentido del ser en general