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“Moshé mando a llamar a Datán y Abiram y ellos dijeron ¡NO SUBIREMOS!” Estos dos sujetos no querían el
sacerdocio sino el puesto político y de Rey, el que tenía Moshé.
Dice la Torah, que Koraj, logró convocar a toda la congregación contra ellos a la entrada del Tabernáculo…
HaShem dijo a Moshé y Aharón: “Alejaos de esta gente y los consumiré en un momento”
“Dile a la Congregación: Alejaos de las moradas de Koraj, Datán y Abiram”
“Aléjense de la tienda de estos malvados (Reshaim) y que no toquéis nada de sus pertenencias para que no
seáis ARRASTRADOS con todos sus pecados.” Se apartaron, pues, de las tiendas de Koraj, Datán y Abiram y sus
alrededores.
Moshé dijo: “Ahora sabréis que el Eterno me ordenó hacer todas las cosas y que no fue por mi voluntad que las
hice.” El llamado y la elección, es una orden y decisión de HaShem no de voluntad humana. A quien quiere llama,
y a quien no quiere, no lo hará. El decide en que posición va cada quien en la rueda de la creación, no olvidemos
que todo es bajo una elección de amor, no arbitrariamente para favorecer a algunos y desfavorecer a otros. El
pensar así llevo al fracaso a estas personas de la historia.
17:3 “…pecadores contra sus propias almas,…” “Nadie que no sea de la simiente de Aharón debe acercarse a
quemar incienso ante el Eterno” En otras palabras, Nadie se autonombre para fungir de ministro de altar sin
haber sido llamado, porque sufrirá juicio divino. No pueden estar tomando el nombre del Eterno en vano, y
usurpando funciones que no le corresponde. Esto por principio de sentido común constituye un ilícito punible de
castigo, ¡cuánto más con las cosas sagradas!
17:6 “…toda la congregación… murmuró contra Moshé y contra Aharón” Cuando las personas se levantan contra
los siervos realmente puestos por HaShem la Gloria de HaShem se manifiesta a favor de sus ministros.
17: 12 “Aharón tomo un incensario conforme a lo que le había dicho Moshé. Corrió hacia donde estaba reunida
la congregación. Puso el incienso e hizo expiación por el pueblo. ” Vemos aquí, que Moshé no hizo eso, porque
después de haber ungido a Aharon su hermano, ya no eran sus atribuciones. De la misma manera, cuando el
2 Mashiaj se manifieste no usurpará las funciones de un Kohén Gadol, porque él será el Rey de Israel y no el Kohén.
17: 16-26 “La vara de Aharón florece y de los demás líderes tribales no.” El propósito fue que cesen las
murmuraciones de los hijos de Israel. HaShem había dicho, “…la vara del hombre a quien Yo escoja florecerá, y
hare que cesen…” En le versículo 25 vemos que el propósito de Hashem fue el de parar las murmuraciones
Conspirar uniéndose mediante juramento o compromiso varias personas o cosas por un fin ilícito, especialmente
en contra de alguien. PARA QUE NO MUERAN, eso quiere decir que la murmuración trae muerte espiritual y
luego física, y HaShem que es un Elohim de amor lo quería evitar.
Lo que HaShem dice a los Kohanim es que ellos cargaran el pecado de los leviim si ellos se acercaren
inadvertidamente mientras celebran el servicio sacerdotal. Porque ellos fueron asignados únicamente para asistir
a un Kohén mas no para celebrar servicio por si mismos. Los leviim son los asistentes de los Kohanim.
El privilegio del Sacerdocio de Israel es por todas las generaciones.
18: 9-32, Estos versículos expresan los privilegios y atribuciones de los Kohanim y los leviim en cuanto a las cosas
que el pueblo consagra y aparta para HaShem.
Hashem dice en el versículo 20: “Yo mismo soy tu porción y tu heredad”…dice además en el versículo 23 en
cuanto a la no herencia de la tribu de Levi en la tierra de Israel, “Será Estatuto perpetuo que entre los hijos de
Israel que ellos no tendrán heredad.”
Shavua Tov
Estimada Congregación