You are on page 1of 18

PRINCIPIOS Y VALORES

DE LA DOCTRINA
SOCIAL DE LA IGLESIA

 I Unidad
 Asignatura: Doctrina Socia de la Iglesia
 Mgtr. Baltazara Ubillús Silva
Principios
 Dignidad de la persona humana

 El Bien común

 El Destino universal de los bienes

 La Subsidiariedad

 La Participación en la vida social

 La Solidaridad
Estos principios tienen carácter …

 TEÓRICO porque recogen conceptos y doctrinas que tratan de


explicar la realidad del hombre y de la sociedad utilizando
análisis filosóficos, teológicos y formulas culturales cristianas
que expresan progresivamente una visión del hombre y de la
sociedad.

 PRÁCTICO Y DINÁMICO porque inspiran e impulsan a la


acción en busca de un orden social más acorde con esa visión
teórica.

 Validez UNIVERSAL si expresan verdades de fe o elementos


esenciales del orden moral natural.
DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA.
 Toda la doctrina social de la Iglesia se desarrolla a partir del principio
que afirma la inviolable dignidad de la persona humana.

 Esta dignidad intrínseca le viene al hombre por ser imagen de Dios.

 Como imagen de Dios la vida humana resulta sagrada e inviolable.

 Cada hombre tiene valor absoluto.

 La igualdad fundamental de los seres humanos ante Dios tiene como


consecuencia la imposibilidad de justificar ninguna discriminación ante
las leyes humanas.

 La persona debe ser defendida contra cualquier intento social que


pretenda negarle, abolirle o impedirle que ejerza sus derechos.
EL BIEN COMÚN
 Conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las
asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y mas fácil
de la propia perfección (GS 26)
 Supone el compromiso por la paz, la correcta organización de los
poderes del Estado, un sólido ordenamiento jurídico, la salvaguarda del
ambiente, prestación de los servicios esenciales para las personas, y una
verdadera cooperación internacional en vistas del bien común de la
humanidad entera.
 Exige la capacidad y la búsqueda constante del bien de los demás
como si fuese el propio bien.
 Es un deber de todos aunque la responsabilidad máxima compete al
Estado pues es la razón de ser de la política.
 Supone que los ciudadanos puedan acceder a los bienes necesarios
(materiales, culturales, morales y espirituales) para gozar de una vida
auténticamente humana.
DESTINO UNIVERSAL DE LOS
BIENES
• Dios ha dado la tierra a todo el género humano
• para que ella sustente a todos sus habitantes.
• Nadie puede prescindir de los bienes que responden a sus
necesidades primarias pues éstos son absolutamente imprescindibles
para alimentarse, crecer, comunicarse y desarrollarse plenamente
como persona.
• Éste es un derecho inherente al hombre que se desprende de su
dignidad intrínseca.
• El destino universal de los bienes exige un esfuerzo común dirigida
a cada persona y a cada pueblo hasta lograr que todos
dispongamos de lo necesario para nuestra plena realización.
DESTINO UNIVERSAL DE LOS
BIENES
 No se trata de abolir la propiedad privada, sino
La
de incentivar el que todos y cada uno puedan
propiedad disponer de ella, pues asegura lo necesario para
la autonomía personal.
privada
 La propiedad privada no es un derecho
debe ser absoluto.
accesible  Es un medio para el bienestar del hombre y no
un fin, sino convertiría al poseedor en poseído.
a todos
 Tratar la propiedad privada como derecho
por igual absoluto atentaría contra el reparto equitativo
de los bienes, afirmando que el rico tiene
derecho a serlo aunque el pobre muera.
DESTINO UNIVERSAL DE LOS
BIENES
 Sin excluir otras pobrezas, se refiere a la
Exige una pobreza socioeconómica.
OPCIÓN  Pobreza injusta e incompatible con la
dignidad de la persona humana.
PREFERENTE  Pobreza consecuencia de las estructuras de
POR LOS pecado y del pecado de quienes sostenemos
POBRES esas estructuras.
 “Da de comer al que muere de hambre porque
si no le diste de comer, lo mataste”.
GS 69, Decretum de Graciano c.21 dist.86
SUBSIDIARIEDAD

 Impide que los individuos y grupos intermedios pierdan su


legitima autonomía.
 Todas las sociedades de orden superior deben ponerse en una
actitud de ayuda (apoyo, promoción y desarrollo) conforme a
las menores.
 Diversas situaciones pueden aconsejar que el Estado ejercite
una función de suplencia.
 Tiene una serie de implicaciones negativas si se prolonga o
extiende más allá de lo estrictamente necesario, pues podría
convertir a la entidad inferior en dependiente
permanentemente de dicha ayuda.
PARTICIPACIÓN

 Es una exigencia fundamental de la naturaleza del hombre


cooperar a la realización del bien común, porque todos somos
miembros activos de la vida socioeconómica, política y
cultural.
 A través de la participación en la cultura el hombre recibe
unos valores que son esenciales para su vida y a su vez
puede modificarlos y hacerlos avanzar.
 La participación en la vida comunitaria es uno de los pilares
de todos los ordenamientos democráticos.
 Especialmente grave es la situación en la que viven los
ciudadanos de países con un régimen totalitario, pues el
derecho a participar en la vida pública es negado de raíz.
SOLIDARIDAD

• “La solidaridad no es un sentimiento


superficial por los males de tantas
personas cercanas o lejanas. Al
contrario, es la determinación firme y
perseverante de empeñarse por el bien
común, es decir, por el bien de todos y
cada uno para que todos seamos
realmente responsables de todos"
SRS 38
SOLIDARIDAD

 La cumbre insuperable de la perspectiva indicada es la vida de


Jesús de Nazaret, el hombre nuevo, solidario con la humanidad
hasta la muerte.
 A la luz de la fe, la solidaridad tiende a superarse a sí misma.
 El prójimo ya no es solamente un ser humano con sus derechos y
su igualdad con todos, sino que se convierte en la imagen viva
de Dios Padre, rescatada por la sangre de Jesucristo y puesta
bajo la acción permanente del Espíritu Santo.
 Debe ser amado, con el mismo amor con que le ama el Señor, y
por él se debe estar dispuesto al sacrificio, incluso extremo: "dar
la vida por los hermanos”.
LOS VALORES FUNDAMENTALES DE LA VIDA SOCIAL

LA VERDAD
Los hombres tienen una especial obligación de tender
continuamente hacia la verdad, respetarla y atestiguarla
responsablemente.
Solo desde la verdad las relaciones sociales podrán ser fecundas y

conformes a la dignidad humana.


Los medios de comunicación o la economía son ámbitos donde la

verdad juega un papel esencial para la trasparencia y la


honestidad.
Es imprescindible que la educación se esfuerce en crear hombres

y mujeres que valoren y se empeñen en la búsqueda de la


verdad
LOS VALORES FUNDAMENTALES DE LA VIDA SOCIAL

LA LIBERTAD
 Como imagen de Dios el ser humano es un ser libre.

No debe entenderse como la autarquía total del yo sino


como el derecho fundamental del pleno autodesarrollo.

La plenitud de la libertad consiste en la capacidad de


disponer de sí mismo con vistas al autentico bien en el
horizonte del autentico bien universal
LOS VALORES FUNDAMENTALES DE LA VIDA SOCIAL

LA JUSTICIA
No es una simple convención humana porque lo que es justo
no está determinado originariamente por la ley sino por la
identidad profunda del ser humano.

Consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y


al prójimo lo que le es debido.

La doctrina social complementa a la justicia con la


solidaridad llenándola así plenamente de sentido y
elevándola a un fin más alto a través del amor, el cual
presupone y trasciende la justicia.
EL PRINCIPIO DE LA CARIDAD SOCIAL

LA CARIDAD
“Amarás al  Verdad, justicia y libertad nacen y se desarrollan
Señor tu Dios, de la fuente interior de la caridad.
con todo tu  Caridad no es un elemento exclusivo de la
Corazón, con acción individual sino que supone el elemento
toda tu alma esencial sin el cual jamás se podrán afrontar
y con toda tu con eficiencia los problemas del mundo.
mente y  El prójimo, se presenta en sociedad, de modo
Amarás a tu que amarlo significa socorrer su necesidad
prójimo como sirviéndose para ello de las mediaciones sociales
a ti mismo.” que permitan mejorar su vida o bien eliminando
los factores sociales que causan si indigencia.
“PARA LA IGLESIA EL MENSAJE SOCIAL DEL
EVANGELIO NO DEBE CONSIDERARSE COMO
UNA TEORÍA, SINO, POR ENCIMA DE TODO, UN
FUNDAMENTO Y UN ESTIMULO PARA LA ACCIÓN.

• HOY MÁS QUE NUNCA, LA IGLESIA ES


CONSCIENTE DE QUE SU MENSAJE
SOCIAL SE HARÁ CREÍBLE POR EL
TESTIMONIO DE LAS OBRAS, ANTES
QUE POR SU COHERENCIA Y LÓGICA
INTERNA”.
• JUAN PABLO II CA 57
Concluimos

• Desarrolle su idea fuerza, respecto del valor o


principios que le hallan impacto en su vida
personal.

• Formación del equipo de trabajo con el objeto de


identificar las necesidades de ayuda solidaria de un
grupo vulnerable de su entorno social, según formato
propuesto.