Cronologías

Cronología: La Iglesia cristiana primitiva

• 1000-973 a.C Reinado del rey David en Israel
• 587.538 Cautividad de los hebreos en Babilonia
• Después de 538, hacia el año 516: Construcción del segundo Templo en Jerusalén
• 63 a.C Los romanos conquistan Jerusalén
• 33 d.C Crucifixión de Jesús
• 70 Los romanos destruyen el Templo de Jerusalén
• 135 Los romanos destruyen Jerusalén y expulsan a los judíos
• 313 El emperador Constantino hace Público el Edicto de Milán, legalizando el cristianismo
• 392 El cristianismo se convierte en la religión oficial de Roma
• 395 Separación de los imperios romanos de Oriente y de Occidente
• Inicios del siglo V. : las bodas de Mercurio y Filología, de Martianus Capella
• 476 Fin del imperio Romano Occidental
• 500-510 De institutione música, de Boecio
• 530 Regla de San Benito, guía para los monasterios de Occidente.
• 590-604 Papado de Gregorio I (El Grande)
• Finales del siglo VII: establecimiento de la Schola Cantorum (Escuela de Canto)
• 715- 731 Papado de Gregorio II
• 751-768 Reinado de Pipino el Breve, rey de los francos
• 754 Pipino ordena el uso de la liturgia y del canto romano
• 768-814 Reinado d Carlomagno
• 800 Carlomagno es coronado emperador por el papa
• 850-900 Música encheriadis y Scolia enchiriadis.
• 1025- 1028 microlagus, de Guido de Arezzo
• 1054 Cisma definitivo entre las Iglesias de Bizancio y de Roma.

Cronología: La liturgia Romana

530 regla de san Benito

884 Notker Balbulus completa el Liber Hymnorum, libro de los textos de las secuencias.
Finales del siglo X Quem queritis in praesepe, tropo y drama litúrgico
1000-1300 La población europea se triplica
1040 Se añade el Credo a la misa romana, último añadido de importancia.
1020-1050 Victimae paschali laudes ¿ de Wipo?
1054 Cisma entre las iglesias de Roma y Bizancio
1066-1200 Los Ingresos de las órdenes monásticas se multiplican por diez
1066 Batalla de Hasting: Inglaterra es invadida por los normandos
1095- 1099 Primera cruzada
1146 Muere Adam de Saint Victor
1151 Firma de la Carta Magna

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Cronología: La música Sacra durante la reforma
1517 Matín Lutero hac3 públicas sus 95 tesis e inicia la reforma
1519-1556 Reinado del sacro emperador romano Carlos V
1519- 1521 Hernán Cortez conquista el Imperio Azteca
1523-1524 Lutaro y Johann Walter componen los primeros corales
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1526 Publicación de la Deudsche Messe, de Lutero
1533 Francisco Pizarro derrota a los Incas en Perú
1534 La iglesia de Inglaterra se separa de Roma
1534 Fundación de la Compañía de Jesús (Jesuitas)
1539 Publicación del primer salterio francés
1544 Ceorg Rhau publica New deudsche geistliche Gesenge
1545-1563 Concilio de Trento
1549 Book of Common Prayer
1551 -1594 Palestrina en Roma
1553-1558 Reinado de María I de Inglaterra, que reinstaura el catolisismo
1556-1594 Orlando di Lasso al servicio de duque de Baviera
1558 Le institutioni harmoniche, de Gioseffo Zarlino
1558-1603 Reinado de Isabel I de Inglaterra, que reinstaura la Iglesia de Inglaterra
1562 Publicación del primero salterio completo francés
1567 Publicación de la Misa del Papa Marcello, de Palestrina
1572 William Byrd contratado por la Chapel Royal

D. LA REFORMA RELIGIOSA DEL SIGLO 16

Martín Lutero (Alemania) restableció el canto comunitario, sin eliminar la música especial
interpretada por músicos profesionales. Él mismo fue autor de numerosos himnos; por ejemplo,
Castillo Fuerte es nuestro Dios.
Ulrich Zwuinglio (Suiza)trató de abolir la música durante la adoración pública. Destruyó 10
órganos solamente en las iglesias de Zurich. Uno se los cambios más radicales fue suprimir el uso
del órgano y eliminar el canto congregaciones, sustituyéndolo con la recitaciónn antifonal de salmos
y cánticos bíblicos
Juan Calvino (Suiza) adoptó también el canto congregacional, pero permitió cantar solamente los
Salmos, a una sola voz y sin instrumentos.
E. INGLATERRA (SIGLOS 17 Y 18)
La Iglesia Anglicana había prohibido el canto comunitario, pero hombres como Isaac Watts y los
hermanos Juan y Carlos Wesley renovaron el canto comunitario. Se comienzan a usar himnos con
poesías compuestas por los autores; es decir, las letras no eran pasajes Bíblicos.
F. SIGLOS 19 Y 20
Comienzan las grandes campañas Evangelísticas (como las de Moody), y se componen “Himnos del
Evangelio”, con música bastante sencilla y pegadiza, con invitaciones a venir a Cristo para ser
salvos y con exhortaciones a los Cristianos para vivir para Cristo y servirlo. El énfasis de las letras
no estaba puesta tanto en la doctrina como en la experiencia del hombre frente a Dios.
G. LA ACTUALIDAD
Hay un gran movimiento musical en el mundo, donde se han ido dejando de lado los viejos himnos
(generalmente traídos de otras culturas y gustos musicales), y más y más se está usando música
contemporánea y se están componiendo himnos y coros con melodías autóctonas. Entre estos
últimos cito Te alabaré, mi Dios, mi Rey, Del amor Divino, ¿quién me apartará.?
Tomado de:s QUE MI PUEBLO ADORE de Eduardo Nelson G.

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Liturgia contemporánea

Invocación
Confesión
Intercesión
Proclamación
Adoración

En la Invocación se da la bienvenida a la presencia de Dios y se hace un llamamiento para que la

congregación se disponga a exaltar al Señor con todo el corazón.

En la Confesión abrimos nuestros corazones en sinceridad y transparencia, reconociendo que somos

seres en proceso de construcción y reconstrucción de nuestras vidas. También aquí resolvemos
nuestros sentimientos de culpabilidad.

En la Intercesión nos hacemos presentes con la comunidad que interpreta mi vida y yo interpreto la
suya con reverencia. Es el momento en que entro reverentemente en la presencia de mis hermanos,
expresando nuestra responsabilidad para vivir y ayudar a otros.

En la Proclamación nos desafiamos con la palabra a invertir y a generar un nuevo entendimiento de

nuestra vida espiritual, psíquica, social etc. Es proclamación contextual, pertinente al momento
histórico y dicha con voz profética.

En la Adoración respondemos fervientemente a ala acción de Dios en nuestra historia. Es en la

respuesta que ofrecemos la salud que recibimos, por ello respondemos en compromiso y dedicación
personal y comunitaria. Por ello, después de haber escuchado la Palabra viene la entrega de la
ofrenda con voluntad gozosa.

Funciones de la Musica en la vida de la Iglesia

a. La Escritura enseña que los adoradores deben cantar. 1 Cron. 16:9; Sal. 33:2-3; Sal.
100:1; Col. 3:16
b. También existen mandatos con respecto a la inclusión de instrumentos Sal. 68:24-25;
98:4-6; 149:3; 150:1-6
c. También se establecieron Cantores y músicos. 1 Crón. 15:16
d. Como vemos, la música forma parte importante de la adoración bíblica.
2. El propósito del canto
a. El canto nos permite expresar nuestros más profundos pensamientos y emociones a Dios como
ningún otro medio lo logra. Gratitud, amor, lamento, arrepentimiento, etc.
b. El canto nos ayuda a tener una convicción más fuerte de la verdad expresada en la letra.
c. El canto permite que todos participen.
d. El canto enseña, exhorta, anima y edifica.
e. El canto ayuda a evangelizar al perdido.
3. Escogiendo cantos
a. El canto debe ser sólido doctrinalmente y fiel a la Escritura. Sin embargo, debemos ser justos al
evaluarlos porque debemos recordar que
i. Los cantos son poesía y no prosa. Es demasiado esperar que todos los cantos
expresen la teología en términos perfectamente literales.
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ii. Los cantos no pueden decir todo lo que es posible decir sobre un tema en un sólo canto. (Burger
King Principle) - "Cuando dices algo, no puedes decir todo lo que se puede decir acerca de ello,
porque si lo intentas siempre vas a acabar hablando de otra cosa"
b. El Canto nos debe dirigir a Dios
i. No simplemente cantar alaba a Dios. Ciertamente, hay una dimensión horizontal, pero
estrictamente hablando alabamos a Dios cuando nos dirigimos a él.
ii. Nuestra música no sólo debe hablar acerca de Dios, sino primordialmente hablarle a Dios.
c. Algunos cantos necesitan una dimensión horizontal pero deben tener una perspectiva vertical.
d. Los cantos deben ser claros y entendibles. 1 Cor. 14:15
i. A veces un poco de explicación basta (Quién, quién, quién)
ii. Lenguaje de algunos himnos
e. Los cantos deben ser fáciles de cantar
4. Conflictos Entre Estilos Tradicional-Contemporáneo
a. El Conflicto.
i.Las generaciones mayores. Piensan que los cantos nuevos son irreverentes, simples, faltos de
teología, son llamados "Estribillos". "Dios se goza con nuestros cantos"
ii.Las generaciones jóvenes. Piensan que los cantos tradicionales son aburridos, irrelevantes,
demasiado aparatosos, faltos de emoción, "himnos". "Dios se goza con nuestros cantos”
b. Soluciones.
i.Tener "tolerancia". Cantamos himnos y tenemos un período de estibillos.
ii.Tener dos cultos. Uno tradicional y uno contemporáneo
iii.Dialogo tradicional-contemporáneo
• No se trata nada más de tolerarnos, sino de enriquecernos y edificarnos los unos a los otros
• Tenemos que reconocer que el Espíritu Santo trabajó en el pasado y lo sigue haciendo en el
presente
iv.Los himnos son expresiones del pasado, los cantos contemporáneos son expresiones del presente.
v.Debemos romper la división, debemos tener un diálogo.

Importancia de una pastoral para el ministerio de Adoración y Música

El Ministerio Pastoral es muy importante dentro de la Iglesia de Jesucristo, ya que es:

1 Un Llamado Santo
2 Una Elección exclusiva de Dios
3 Un Diseño o Plan de Dios para su Iglesia.
4 Un ministerio fundado por Jesucristo (Efesios 4:11).

Este ministerio requiere un compromiso y una responsabilidad muy grande, por eso, quién anhela
este cargo, debe estar primeramente seguro que está siendo llamado por Dios y debe estar
consciente del peso que significa este ministerio, el cuál requiere una vida de renuncia en todo
sentido y entrega hacia el prójimo.

En el Nuevo Testamento (NT) esta palabra viene del griego: “poimén” y significa “cuidador de
ovejas”.
El diccionario Vine lo explica así:

1. En su sentido natural, es alguien que cuida rebaños (Mateo 9:36; Lucas 2:8, 15, 20; Juan 10:2).
2. Metafóricamente, se refiere a Cristo (Mateo 26:31; Juan 10:11, 14, 16; Hebreos 13:20).
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3. También en forma metáforica se refiere a aquellos que ejercen el pastorado en la iglesia de
Cristo (Efesios 4:11). Los pastores conducen y apacientan la grey (Hechos 20:28), este servicio
era encomendado a los varones maduros espiritualmente, el pastoreo involucra un cuidado
tierno y una supervisión llena de atención (1ra Pedro 5:1-3).

En el NT los términos “obispos” y “ancianos” son usados como sinónimos de “pastores”.

Obispo = “episkopé”
Inspección (para alivio); por implicación superintendencia; específicamente «episcopado»,
obispado, oficio, visitación.

Que viene de “episképtomai”

Inspeccionar, ir a ver, relevar: – buscar, visitar.

Anciano = “presbúteros”
Más anciano; específicamente miembro del sanhedrín israelita (también figurativamente miembro
del concilio celestial) o «presbítero».

Funciones importantes de un pastor

1. Orar y Enseñar la Palabra de Dios (1ra Pedro 5:2; Hechos 6:2-4).

2. Dirigir y representar ESPIRITUALMENTE a la Iglesia de Cristo.
3. Organizar el trabajo espiritual de la Iglesia nombrando diáconos, equipos de trabajo, dirigentes
de departamentos, colaboradores y encargados de funciones específicas.
4. Defender la fe (Judas 1:3).
5. Cuidar al rebaño de las falsas doctrinas (1ra Timoteo 1:3; 2da Timoteo 2:17-18; Tito 1:9-11;
Mateo 7:15; Hechos 20:29).
6. Ayudar espiritualmente a los hermanos: aconsejando, orando, consolando, visitando, etc…
7. Coordinar y fomentar actividades formativas, evangelísticas y espirituales.

8. Debe poseer las destrezas necesarias para cantar, tocar o dirigir un coro según sea necesario. El
director debe también tener un entendimiento completo de la liturgia. Las Escrituras deben
tener un rol central en la formación del músico. Finalmente, ! 66
! debe ser capaz de tomar
decisiones pastorales correctas, trabajar bien con una amplia variedad de personas, y desarrollar
su propia vida de oración personal.

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