Satanás

Satanás (en griego antiguo: Σατανᾶς) o Satán (en hebreo: ‫שָּׂטָן‬

satan, "adversario"; en árabe: ‫ ﺷﻴﻄﺎن‬Shaitán, "mal camino",
"distante" o "diablo") es una figura que aparece en los textos de las
religiones abrahámicas que trae el mal y la tentación, y es conocido
como el embaucador que conduce a la humanidad por el mal camino.
Algunos grupos religiosos enseñan que se originó como un ángel que
cayó en desgracia con Dios, seduciendo a la humanidad en los
caminos del pecado, y quien tiene el poder en el mundo caído. En la
Biblia hebrea y el Nuevo Testamento, Satanás es principalmente un
acusador y adversario, una entidad decididamente malévola, también
llamada el diablo, que posee cualidades demoníaca.

En el satanismo teísta, Satanás es considerado una fuerza positiva y

deidad que es adorado o venerado. En el satanismo ateísta —la
filosofía de Anton LaVey y su iglesia— Satanás es considerado como
un arquetipo de características virtuosas.

Representación de Satán, el antagonista por

Gustave Doré para el poema épico El paraíso
Índice perdido, de John Milton.

Etimología
Descripción e historia del término Satán
Satanás como sinónimo de Lucifer
La caída de Lucifer
Satanás según los exorcistas
Satanás en el espiritismo
Satanás en la literatura:
Véase también
Referencias
Enlaces externos

Etimología
El nombre Satanás —o Satán— deriva del latín Satāna, y éste a su vez del arameo ‫השָּׂטָן‬
ַ , ha-shatán, «adversario, enemigo,
acusador». Aunque luego se le menciona como un espía errante de Dios sobre la Tierra, el sentido primario, de la raíz ‫( שטן‬štn,
«impedir, hostigar, oponerse»), sería simplemente el de «enemigo».1 2

Descripción e historia del término Satán

En el libro de Números se llama Shatan (en el sentido de 'adversario', 'oponente'). El término Shatan también entra en la vida jurídica
israelita, y alcanza el sentido de 'acusador delante del tribunal' (Salmos 109:6), (Zacarías 3:1) y el término shitna, derivado de la
misma raíz, es la "acusación".
Satán, como un ser que incita al pecado, que a la vez es sinónimo de perdición,
destrucción, malicia, y búsqueda del mal por parte de los hombres aparece en el
Antiguo Testamento varias veces (1Cronicas 21:1), en el segundo caso de manera
más clara. También se menciona en (Job 1:6-9), (Job 1:12) y en otros versículos.

Tras la aparición del Cristianismo y los Evangelios se le otorga al término un

carácter personal como enemigo de Cristo, también como un anticristo (Juan 1:18-
29), especialmente en los relatos de las tentaciones (Marcos 1:12-13), (Mateo 4:1-
11), (Lucas 4:1-13) y los exorcismos llevados a cabo por Jesús de Nazaret (Marcos
3:22-27), (Mateo 12:22-30), (Lucas 11:14-23). Queda así fijada la figura del
Maligno para la doctrina cristiana. En lengua árabe se le llama Shaytan, que también
significa serpiente.

Su equivalente en griego es diábolos Diablo, procedente del verbodia-bállō, y posee

un significado semejante de ‘oposición’ o ‘enfrentamiento’. En (1Mac. 1,36) (texto
griego) encontramos la palabra diábolos con el significado de ‘adversario', como 'el Ilustración de Satán deWilliam
enemigo'. También en algunas ocasiones incluye el sentido de ‘acusador’ o el de Blake, presente en El paraíso
‘calumniador’. perdido de John Milton

En principio, conviene aclarar que el judaísmo no identificaba a Satanás con el

demonio Lucifer. En los documentos no canónicos del Antiguo Testamento, Satán es llamado frecuentemente Belial; igualmente la
mención y definición del oponente del Dios Yahveh, puede encontrarse en la Biblia; en la que se mencionan los términos Beelzebú
(Marcos 3:20-30). Del mismo modo, algunos sugieren que los nombres Semyazza y Azazel serían otro nombres para Satán. En
relación a ello, también se postula que los diferentes nombres describirían a diferentes adversarios de Dios.

En el Nuevo Testamento, en cambio, Satán y Lucifer aparecen amalgamados en la figura del Diablo. Muchos especialistas deducen
que el Diablo (el Maligno) es el "genio inspirador" de la famosa Bestia del Apocalipsis de San Juan. Sin embargo también hay
tradiciones que aún los nombran como entidades diferentes, indicando que Lucifer, Satán y Belcebú conforman el triunvirato que
gobierna al Infierno y sus legiones.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en su doctrina describe a Satanás como opositor al plan de salvación de
Dios el Padre, deshechado después de un concilio y batalla entre los partidarios del plan propuesto por Jehovah y el que habría
propuesto Satanás. Satán fue expulsado con un tercio de sus huestes a la Tierra en forma de espíritus desincorporados y vaga desde
entonces con ellos tentando a cuanto ser mortal sea afín y proclive a provocar la miseria humana. Las huestes de Satanás, al quedar
privadas de un cuerpo terrenal, buscan ocupar cuerpos ávidamente, corrompìendo al espíritu humano, causando el estado de "hombre
caído".

Satanás como sinónimo de Lucifer

En la tradición de la Iglesia católica y otras iglesias cristianas señala que Satán es sinónimo de Lucifer. El nombre Lucifer sería lo
que en una época habría sido el nombre que recibió deDios en persona.[cita requerida]

Antaño a la rebelión, Lucifer estaba por encima de todas las categorías de los ángeles, ya que era el más hermoso de todos. El
término "Lucifer" significa "Portador de luz". Pero desde que se puso en contra de Dios, su nombre fue cambiado a Satán
(adversario).[cita requerida]

La caída de Lucifer
Lucifer (del hebreo "HEYLEL" en latín "Portador de luz") era el ángel más hermoso de todos, antes de caer era elquerubín protector,
músico, se cree que era el director de las alabanzas a Dios. Su posición era la más encumbrada de todos los seres angelicales que Dios
creó. En Apocalipsis 12:4 se habla de un gran dragón rojo que arrastró la tercera parte de las estrellas del cielo (interpretadas como
 los mismos ángeles rebeldes que combatieron con Miguel y sus ángeles). Pero no
ierra.3
prevalecieron, fueron echados del Cielo y arrojados a la T

En el Antiguo Testamento hay dos pasajes que relataban la caída de un rey arrogante,
pero los Padres de la Iglesia vieron en ellas la caída del Diablo:

¡Cómo has caído de los cielos, Lucero, hijo de la Aurora!

¡Has sido abatido a la tierra dominador de naciones!

Tú que dijiste en tu corazón: 'Al cielo subiré, por encima de las

estrellas de Dios alzaré mi trono, y me sentaré en el Monte de la
Reunión en el extremo Norte. Subiré a las alturas del nublado, y seré
como el Altísimo.
Is. 14, 12-14

Así dice el Señor Yahveh: Eras el sello de una obra maestra, lleno de
Representación de Satán. sabiduría, acabado en belleza. En Edén estabas, en el jardín de Dios. Toda
suerte de piedras preciosas formaban tu manto: rubí, topacio, diamante,
crisólito, piedra de ónice, jaspe, zafiro, malaquita, esmeralda; en oro
estaban labrados los aretes y pinjantes que llevabas, aderezados desde el día de tu creación. Querubín
protector de alas desplegadas te había hecho yo, estabas en el monte santo de Dios, caminabas entre
piedras de fuego. Fuiste perfecto en su conducta desde el día de tu creación, hasta el día en que se halló en
ti iniquidad. Por la amplitud de tu comercio se ha llenado tu interior de violencia, y has pecado. Y yo te he
degradado del monte de Dios, y te he eliminado, querubín protector, de en medio de las piedras de fuego.
Tu corazón se ha pagado de tu belleza, has corrompido tu sabiduría por causa de tu esplendor. Yo te he
precipitado en tierra, te he expuesto como espectáculo a los reyes. Por la multitud de tus culpas por la
inmoralidad de tu comercio, has profanado tus santuarios. Y yo he sacado de ti mismo el fuego que te ha
devorado; te he reducido a ceniza sobre la tierra, a los ojos de todos los que te miraban. Todos los pueblos
que te conocían están pasmados por ti. Eres un objeto de espanto, y has desaparecido para siempre.
Ez. 28, 12-19

Es un mensaje profético en lenguaje poético, que está dirigido tanto al rey de la dinastía de Hiram el rey de Sidón/Tiro, como a su
mentor: Satán. Así, el capítulo 28 de Ezequiel claramente está prologado con la frase:

... Di al soberano de Tiro que así ha dicho el Señor Elohim:...

Ez. 28:2

Pero al mismo tiempo se dice: "En Edén estabas, en el jardín de Dios..."

Un poco más adelante el destinatario del mensaje es reiterado:

... Entona un lamento por el rey de Tiro, y dile que así ha dicho el Señor Elohim...
Ez. 28:12

Pero asimismo se indica: "Querubín protector,de en medio de las piedras de fuego..."

En el Nuevo Testamento se presume que Jesucristo hace una pequeñísima mención de este relato,uando
c les dice a sus discípulos:
 Yo veía a Lucifer caer del Cielo como un rayo.
Lc.10, 18

El término hebreo "Satán" aparece traducido muchas veces en múltiples versiones

antiguas y modernas de la Biblia.

1. Números 22:22 En este versículo el ángel de Dios es un adversario

(hebreo satán) para Balaam, poniéndose en el camino para impedir que
Balaam salga a maldecir al pueblo de Israel.
2. Números 22:32 La frase "yo he salido para resistirte" es la traducción al
castellano de una frase hebrea que dice literalmente, "yo he salido
como adversario (satán) tuyo." Nuevamente, el adversario en referencia
es el ángel de Dios. En estos dos casos, el satán o adversario a que se
refiere es el mismo ángel de Dios, por lo que se puede ver claramente
que la palabra satán no se refiere necesariamente a un ser maligno o
malvado. El ángel de Dios fue un satán para Balaam simplemente
porque se opuso a que fuera con los embajadores de Balac.
3. 1 Samuel 29:4 Los filisteos temen que David se les vuelva enemigo
(hebreo satán) si sale a la guerra con ellos.
4. 2 Samuel 19:22 David dice que los hijos de su hermana Sarvia (Joab y
Abisai) le son adversarios (hebreo satán) porque quieren dar muerte a
Simei, mientras que David ha decidido perdonarlo.
5. 1 Reyes 5:4 Salomón dice que no hay adversarios (hebreo satán), es
decir, que está en paz con las naciones circunvecinas. Satanás tentando a Cristo, cuadro de
6. 1 Reyes 11:14 Hadad edomita es un adversario (hebreo satán) de Ary Scheffer.
Salomón.
7. (2 veces)1 Reyes 11:23 y 11:25 Rezón hijo de Eliada es otro adversario
(hebreo satán) de Salomón.
8. Salmos 38:20 David dice que los que le pagan
mal por bien le son contrarios (hebreo satán).
9. Salmos 71:13 David desea que perezcan sus
adversarios (hebreo satán).
10. Salmos 109:4 David se queja de sus adversarios
(hebreo satán).
11. (2 veces) Salmos 109:20 y 29 David se queja
nuevamente de los que lo calumnian (hebreo
satán).
12. Zacarías 3:1 El verbo acusar se corresponde con
la palabra hebrea satán Mara conocido como el demonio en elbudismo, intentando
tentar a Buda. Coincide con la tentación de Cristo en el
desierto por Satanás.
Satanás según los exorcistas
Según algunos exorcistas de la Iglesia católica, como el padre José Antonio Fortea, Lucifer y Satanás son dos demonios distintos.
Lucifer era el ángel más alto, la mayor obra de Dios, antes de su caída, pero tras ésta quedó en segundo lugar después de Satán. Satán
.4
es el más maligno de los demonios, que supera en maldad a Lucifer

Satanás en el espiritismo
Rudolf Steiner, fundador de la antroposofía, describe la potencia del demonioAhriman (equivalente de Satanás) como algo que incita
al humano a las supersticiones materialistas,5 y la de su opuesto Lucifer como algo que incita al humano a todas las exaltaciones, los
falsos misticismos, el orgullo de elevarse sin frontera.5 .

Satanás en la literatura:
Martínez Velázquez, Ricardo, Protervo: memorias de un anticristo.
Johann Wolfgang Von Goethe, Fausto.
Milton, John, El paraíso perdido.
 Mann, Thomas, Doktor Faustus.
Conde de Lautréamont, Los cantos de Maldoror
.

Véase también
Ángel caído
Anticristo la marca de la Bestia
Demon (mitología)
Demonio
Diablo
Lucifer
Shaitán
Infierno
Satanismo

Referencias
1. 1Samuel 29:4 (http://www.biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+29%3A4&version=DHH)
2. 1Reyes 11,14-25 (http://www.biblegateway.com/passage/?search=1Reyes+11%2C14-25&version=DHH)
3. Antes de la crucifixión Satán ya había sido denigrado por Dios [había sufrido caídas —debido a la fidelidad de los
seguidores— (Lc 10:18)]. En tiempos de Jesús estaba siendo juzgado (Jn 16:11), pero aún no había ocurrido lo
fundamental. Jesús explica que el Reino de Dios tiene como fin contrarrestar la autoridad y poder de Satanás. Para
confinarlo en tierra (sin retorno al Cielo) era indispensable el sacrificio de Cristo. Apocalipsis lo expresa en los
versículos 11 y 8: "... la sangre del Cordero" determinó que "no tenga más lugar en el Cielo". Esa acción de arrojarlo
por tierra es efectuada por el arcángel Miguel con sus ángeles. Las implicaciones de ese hecho se describen en
Apocalipsis 12 versículos 7 al 11.
4. Summa Daemoniaca (http://mercaba.org/FICHAS/Satan/Summa/1-Summa%20Daemoniaca.pdf)
5. Rudolf Steiner, Lucifer y Ahriman, Éditions Anthroposophiques Romandes, 1977, p. 16.

Enlaces externos
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