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Constituye, junto con el del orden, uno de los dos sacramentos absolutamente
necesarios desde el punto de vista social.
El del matrimonio lo es para la digna y conveniente propagación de la especie
humana y la formación de nuevos miembros de la Iglesia y futuros ciudadanos del
cielo.
El matrimonio es el sacramento propio y específico de los seglares.
Se llama patrimonio a los bienes externos de la familia, porque es propio del padre
buscar los alimentos y las demás cosas necesarias a la misma.
2.- LA REALIDAD
2.1) Considerado activamente puede definirse el contrato por el cual un varón y una
mujer jurídicamente hábiles se entregan legítimamente el derecho mutuo, perpetuo y
exclusivo sobre sus cuerpos.
2.2) Considerado pasivamente es el vínculo indisoluble que resulta de ese contrato, o
sea, la unión permanente, perpetua y exclusiva de un varón con una mujer para
engendrar y educar hijos.
4.- ORIGEN
5.-ESENCIA
Elementos
5.1.-El contrato, o mutuo consentimiento por el cual los esposos se entregan y aceptan
mutuamente.
5.2.- El vínculo que nace del contrato, y constituye la sociedad permanente entre los
esposos.
5.3-La sociedad misma que surge del vínculo.
5.4.-La potestad mutua sobre el cuerpo del otro cónyuge.
5.5.-La unión carnal de ambos esposos para la generación de los hijos.
Y PROPIEDADES ESENCIALES
Propiedades esenciales del matrimonio son la unidad y la indisolubilidad, que en el
matrimonio cristiano obtienen una peculiar firmeza por razón del sacramento»
7.1.- La prole Cuán grande sea este beneficio de Dios y bien del matrimonio, se deduce
de la dignidad y altísimo fin del hombre. Dios, además, quiere que sean engendrados
los hombres no solamente para que vivan y llenen la tierra, sino, muy principalmente,
para que sean adoradores suyos, le conozcan y le amen y, finalmente, le gocen para
siempre en los cielos;
7.2.-La mutua fidelidad El segundo de los bienes del matrimonio es la fidelidad, que
consiste en la mutua lealtad de los cónyuges en el cumplimiento del contrato
matrimonial;
7.3.- E l sacramento que significa tanto la indisolubilidad del vínculo como la elevación
y consagración que Jesucristo ha hecho del contrato, constituyéndolo signo eficaz de la
gracia»
8.- NECESIDAD
Socialmente considerado, el matrimonio es absolutamente necesario para la digna y
conveniente propagación del género humano.
Individualmente considerado, el matrimonio no es obligatorio para todos y cada uno
de los hombres.
Cristo honro con su presencia las Bodas de Cana y elevo el matrimonio a la categoría
de sacramento (Mat. 19,6)
9.2.-San Pablo, intérprete infalible del derecho divino, declara que el matrimonio es
lícito (1 Cor 7,36), útil para evitar la incontinencia (1 Cor 7,2 y 9), y es obligatorio entre
los casados el pago del débito conyugal (1 Cor 7,3-6).
9.3.-Muchos Santos Padres, tales como San Ireneo, San Epifanio, San Jerónimo y San
Agustín, escribieron extensos tratados para justificar la honestidad del matrimonio
contra los herejes gnósticos y maniqueos, que atribuían su origen al demonio.
9.4.-La honestidad del matrimonio brota de los bienes que lleva consigo, y que hemos
examinado más arriba.
EL MATRIMONIO COMO CONTRATO NATURAL
Como ya hemos dicho, el matrimonio puede considerarse desde dos puntos de vista
diferentes:
a) Como simple oficio de la naturaleza, y
b) como sacramento.
Ambos se fundan en un contrato natural, elevado por Cristo a la categoría de
sacramento cuando se realiza entre bautizados.
1.-EXISTENCIA
El matrimonio constituye un verdadero contrato bilateral realizado entre un hombre y
una mujer hábiles para contraerlo.
(Bilateral: De las dos partes, lados o aspectos que se consideran, que tienen relación
con una cosa o que están afectados por sus consecuencias).
1.1.-El matrimonio lo produce el consentimiento legítimamente manifestado entre
personas hábiles según derecho, en virtud del cual ambas partes se dan y aceptan el
derecho perpetuo y exclusivo sobre el cuerpo en orden a los actos que de suyo son
para engendrar prole.
1.2.-El contrato bilateral es un convenio entre dos o más personas en virtud del cual se
obligan mutuamente, por justicia conmutativa, a dar, hacer u omitir alguna cosa.
2.-NATURALEZA
El matrimonio es un contrato singular y «sui generis», (de su propio género o especie)
con características muy distintas a las de cualquier otro contrato.
2.1.-Es algo sagrado y religioso, no meramente civil y profano.
2.2.-La Iglesia tiene sobre él una potestad especialísima “Siendo, pues, el matrimonio,
por su propia naturaleza y por su esencia, una cosa sagrada, natural es que las leyes
por las cuales debe regirse y temperarse sean puestas por la divina autoridad de la
Iglesia, ya que solamente ella posee el magisterio de las cosas sagradas”.
2.3.- El matrimonio es un contrato natural que se funda de modo singular en la misma
naturaleza y tiende al bien de la naturaleza y de todo el género humano.
2.4.- Sólo puede realizarse entre el hombre y la mujer, y precisamente entre un solo
hombre determinado y una sola determinada mujer.
2.5.- El consentimiento matrimonial no puede ser suplido por ninguna potestad
humana.
2.6.- El matrimonio es un contrato que en ningún tiempo puede claudicar sino que es
necesario que sea firme por ambas partes; de lo contrario es nulo por el derecho
mismo.
2.7.- Los derechos inherentes al contrato matrimonial no pueden ser disminuidos,
bajo ningún concepto, por la pública autoridad, ni coartarse ni transferirse a otros
2.8.- En el matrimonial, su misma naturaleza determina todas las cosas en cuanto a la
sustancia, sin que se deje al arbitrio de los contrayentes alterar ni modificar en nada
su constitutivo íntimo.
2.9.- El matrimonio, por su propia naturaleza, es un contrato perpetuo, que ha de
durar hasta la muerte.
2.10.- Los que contraen matrimonio se ligan de tal suerte, que ni por el mutuo
consentimiento ni por otra razón alguna pueden rescindir jamás su compromiso.
2.11.- «El matrimonio goza del favor del derecho o del favor matromonii en caso de
duda, se debe estar por la validez del matrimonio mientras no se demuestre lo
contrario» (Para que juegue la presunción de validez, debe haber apariencia de
matrimonio canónico).
2.1.-La materia próxima del sacramento del matrimonio consiste en la mutua entrega
de los cuerpos, manifestada por las palabras o signos equivalentes.
2.2.-La forma, en la mutua aceptación de los mismos, expresada del mismo modo. La
aceptación de la entrega de los cuerpos por los propios contrayentes.
c.-En este sacramento hay una doble materia y forma parcial que se completan
mutuamente. Ambos contrayentes ponen la mitad de la materia y forma y entre los
dos realizan la integridad de la materia y la forma.
2.3.- El sacramento del matrimonio consiste en el contrato mismo. Por eso entre
bautizados no puede haber contrato matrimonial válido que no sea, a la vez,
sacramento.
2.4.- En el matrimonio como sacramento se encuentran los tres aspectos que se
pueden distinguir en ellos, a saber:
a.-E l sacramento solo, que es el mismo contrato.
b.- L a cosa sola, que es la gracia sacramental que confiere.
c.- L a cosa y el sacramento, que es el vínculo permanente que de él resulta.
3.-SUJETO
473. El sujeto del matrimonio como contrato natural es cualquier hombre o mujer que
carezca de impedimento dirimente. Es condición indispensable haber recibido el
bautismo.
Para la recepción licita y fructuosa del sacramento del matrimonio se requiere además
que los contrayentes estén en gracia de Dios, y observen las demás leyes y ceremonias
determinadas por la Iglesia. (Haber recibido previamente los sacramentos de la
confirmación, penitencia y eucaristía).
4.-MINISTROS
Los ministros del sacramento del matrimonio son los mismos contrayentes.
5.-EFECTOS
En cuanto contrato natural, el matrimonio legítimamente celebrado establece entre
los contrayentes un vínculo (perpetuo y exclusivo) y les da pleno derecho a los actos
necesarios para la generación de los hijos.
Como sacramento, el matrimonio confiere la gracia sacramental a los que lo reciben
sin ponerle óbice, y el derecho a las gracias actuales para cumplir convenientemente
los fines del matrimonio.
NOTA: no sólo aumenta el principio permanente de la vida sobrenatural, que es la
gracia santificante, sino que añade también dones peculiares, disposiciones y
gérmenes de gracia, aumentando y perfeccionando las fuerzas a fin de que los
cónyuges puedan no solamente entender, sino íntimamente saborear, retener con
firmeza, querer con eficacia y llevar a la práctica cuanto atañe al estado conyugal, a sus
fines y deberes; y, en fin, concédeles derecho al actual auxilio de la gracia cuantas
veces lo necesiten para cumplir las obligaciones de su estado.
La causa eficiente del matrimonio, que no es otra cosa que el consentimiento de los
cónyuges legítimamente manifestado.
Se divide en tres artículos:
ARTICULO I NATURALEZA Y NECESIDAD
1.1.-Naturaleza: El acto de la voluntad externo, interno, sincero y autentico por el
cual ambas partes (ya que es un Contrato Bilateral) se dan y aceptan mutuamente el
derecho en el sentido estricto y riguroso de la palabra, perpetuo y exclusivo sobre el
cuerpo. (1 Cor.7, 4), en orden a los actos que de suyo son aptos para engendrar prole.
a.-La unidad y la indisolubilidad son propiedades esenciales del matrimonio, las cuales
en el matrimonio cristiano obtienen una firmeza peculiar por razón del sacramento.
b.- La sacramentalidad, o sea, el hecho de que entre los cristianos el matrimonio sea
sacramento, es también propiedad de este matrimonio, pero no esencial, pues le viene
de afuera, de la voluntad de Cristo, que se la dio.
*El matrimonio no consumado entre bautizados, o entre una parte bautizada y otra
que no lo está, se disuelve por dispensa concedida por el romano pontífice con justa
causa, a ruego de ambas partes o de una de ellas, aunque la otra se oponga.
*El matrimonio válido rato y consumado no puede ser disuelto por ninguna potestad
humana ni por ninguna causa, fuera de la muerte.
*El divorcio perfecto decretado por las leyes civiles en el sentido de disolución del
vínculo de un matrimonio válido por derecho natural, de suerte que los cónyuges así
divorciados puedan contraer nuevo matrimonio con otras personas, es una
monstruosa inmoralidad absolutamente ilícita e inválida delante de Dios.
UNIDAD DEL MATRIMONIO
3.-Poliandria y Poligamia:
a) Se llama poliandria la unión conyugal de una sola mujer con varios hombres. Puede
ser simultánea o sucesiva, según tenga varios maridos a la vez o uno detrás de otro
(por segundas o terceras nupcias).
b) Recibe el nombre de poligamia — o mejor, poliginia— la unión conyugal de un solo
hombre con varias mujeres. Puede ser también simultánea o sucesiva, como en el caso
anterior.
*La poligamia simultánea no se opone del todo al derecho natural primario, ni siquiera
del todo al secundario; pero impide parcialmente el primario, casi por completo el
secundario y absolutamente del todo la sacramentalidad del mismo.
*La poligamia estaba prohibida por derecho natural (Mat. 19, 8).
POTESTAD SOBRE EL MATRIMONIO
*Los impedimentos de derecho divino o natural positivo afectan a todos los hombres
del mundo, bautizados o no.
*Los impedimentos canónicos o de derecho eclesiástico afectan: A todos y solos los
bautizados, aunque sean herejes, cismáticos, apóstatas o excomulgados, a los fieles,
después de recibir el bautismo.
*Los impedimentos señalados por la autoridad civil afectan únicamente a los súbditos
del Estado no bautizados y con tal que no se opongan al derecho natural o divino
positivo.
*El matrimonio civil contraído por los bautizados con exclusión del canónico es
absolutamente inmoral y no tiene valor alguno ante Dios y ante la Iglesia.
*Es lícito y hasta obligatorio a los bautizados que han contraído ya matrimonio
canónico realizar también el acto civil en las naciones que lo exijan, con el exclusivo fin
de que se reconozca la validez de su matrimonio para los efectos meramente civiles
del mismo.
Recto fin,
Circunstancias debidas