¿Qué método utiliza Saussure para establecer el objeto de la lingüística?

Saussure establece como objeto de estudio de la Lingüística a la Lengua en el mismo

momento en que descarta al Lenguaje y al Habla. En oposición a la definición de la Lengua
como nomenclatura, la define como un sistema de signos donde cada elemento cumple una
función y está en relación con los demás elementos que conforman el sistema. Asimismo,
Saussure entiende a la Lengua como una parte esencial del lenguaje: un producto social de
la facultad del lenguaje y un conjunto de convenciones adoptadas por el cuerpo social para
permitir el ejercicio de dicha facultad en los individuos. Es una totalidad en sí y un
principio de clasificación de manera que ocupa el primer lugar en los hechos del lenguaje.
Descarta al Lenguaje como objeto de estudio de la Lingüística por considerarlo
“multiforme y heteróclito” y advertir que su abordaje hubiera demandado un trabajo
multidisciplinario. Asimismo, descarta al habla por considerarla accesoria (respecto de la
Lengua) y de uso individual.

Explique el signo para Hjelmslev y compárelo con la teoría de Saussure sobre el signo.

Hjelmslev sostiene que un signo se caracteriza principalmente por ser signo de alguna otra
cosa. Un signo funciona, designa, denota; un signo en contraposición a un no-signo es el
portador de una significación. Totalmente aislado, ningún signo tiene significación; toda
significación del signo surge del contexto.
Para establecer la función de signo, Hjelmslev establece que hay solidaridad entre la
función de signo y sus dos funtivos: la expresión y el contenido. Jamás habrá una función
de signo sin la presencia simultánea de estos dos funtivos.
La función de signo es por si misma una solidaridad. Expresión y contenido son solidarios,
se presuponen necesariamente. Una expresión (significante) solo es expresión en virtud de
que es expresión de un contenido (significado), y un contenido solo es contenido en virtud
de que es contenido de una expresión.
Usa la palabra signo para designar la unidad que consta de forma de contenido y
forma de expresión y que es establecida por la solidaridad que llamó la función de
signo.

Para dejar en claro la función de signo, Saussure trató de considerar la expresión y el

contenido cada uno por separado sin tener en cuenta la función.
Establecía que el signo es una entidad psíquica de dos caras compuesta por el concepto
(idea universal de la “cosa”) y la imagen acústica (huella psíquica del sonido), estando
estos íntimamente unidos y reclamándose recíprocamente. Luego reemplaza estos dos
términos por significado y significante, respectivamente ya que estos últimos tienen la
ventaja de señalar la oposición que los separa
Como Saussure, Hjelmslev también considera que el lenguaje es un sistema de signos, por
lo que es importante ser claro acerca de la naturaleza del signo. En primer lugar, advertimos
que ningún signo existe de manera aisalada; los signos están siempre en un contexto, en
relación con otros signos y es en función de estas relaciones que adquiere importancia la
noción de Lengua entendida como sistema. Cabe destacar que Hjelmslev no habla de
signo en sí sino de la función de signo. Una función que define como “una dependencia
que satisface las condiciones para un análisis”. Del mismo modo que existe una función
entre una clase y sus componentes, existe una función entre un signo y sus componentes,
«expresión» y «contenido». Un signo, en resumen, no es una marca o un gesto con
cualidades intrínsecas (una flecha puede no siempre ser un signo), sino lo que funciona
como signo en un contexto determinado. Para que exista una función de signo, por tanto,
debe haber –de nuevo, en terminología de Hjelmslev– una “expresión” y un “contenido”.
Entonces existe una función de signo entre estas dos “terminales” “absolutamente
inseparables”. Para las terminales que constituyen la función de signo –el «signo
expresión» y el «signo contenido»–, Hjemlslev utiliza la categoría de “funtivos”. Para ser lo
que es, la función de signo depende de la correlación mutua de los funtivos. Lo que
Hjelmslev quiere decir aquí es que un signo no es ninguna entidad física o no física que el
lingüista o el semiólogo puedan dar por supuesta. En realidad, no hay una ejecución real del
signo que sea idéntica a la función de signo. La terminología comparable en Saussure,
“signo”, “significante” y “significado”, indica que podría ser así.

El concepto de función es central tanto para la arquitectura en la teoría lingüística como

para el análisis del objeto de investigación. Explique esta afirmación y proporcione
ejemplos que apoyen su explicación.

Dado que Hjelmslev define el concepto de función como la dependencia entre dos términos
distintos, cuyos términos son denominados funtivos –terminales de una función- esta
noción resulta central para la teoría lingüística puesto que pone de manifiesto las relaciones
de dependencias entre los elementos que componen la clase de la cual forman parte. Es
decir, así como el signo lingüístico en su concepción saussureana se define por la relación
que mantiene con los demás elementos del sistema y no por un valor en sí mismo, el
concepto de función, al implicar –al menos- dos funtivos que se presuponen mutuamente y
de manera solidaria, sirve al análisis lingüístico en tanto que describe las diferentes
relaciones mutuas que existen entre las partes (componentes) del texto (clase).

¿Cuáles son las partes del signo que contraen función?

Las partes del signo que, según Hjemslev, contraen función son la expresión y el contenido.
Entre ambos funtivos hay una relación de solidaridad. Para establecer la función de signo,
H establece que hay solidaridad entre la función de signo y sus dos funtivos: la expresión y
el contenido. De modo que jamás habrá función de signo sin la presencia simultánea de
estos dos funtivos.
La función de signo es por sí misma una solidaridad: expresión y contenido se presuponen
necesariamente. Una expresión sólo es expresión en virtud de que es expresión de un
contenido, y lo mismo a la inversa.
Hjelmslev usa la palabra signo para designar la unidad que consta de forma de contenido y
forma de expresión y que es establecida por la solidaridad que llama función de signo.