LA NOCHE

DE SAN JUAN
O DEL CABALLERO HELÍAS

-I-
- Introducción -
(Ver, por favor, nuestros estudios sobre Al-Jadir y
Melkizedek).

Citando la "Leiden Encyclopaedia of Islam", C,G. Jung

establece que el Profeta Ilyas, Elías, o Elijah, y Al-Jadir,
Al-Kadhir, o Khidr, son "Inmortales Amigos-Mellizos".
(Ver por favor nuestro estudio "Al-Jadir Melkizedek" en:
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Al-Jadir-
Melkizedek/Al-Jadir-Melkizedek.html).

Al-Khidr, Al-Khadr, Al-Jadir, son variantes del mismo

Nombre del Santo Gurú del Profeta Musa o Moisés.

Se suele confundir a Al-Jadir con el Profeta Elías. La

explicación es porque ambos son Llamados "Helías" (de
Helios, el Sol) y porque el Profeta Elías actúa como un Co-
Instructor o Maestro Tutor que le colabora en su Misión al
Maestro Al-Jadir. Algunas veces, inclusive, Al-Jadir asume
la semblanza del Profeta Elías, por lo cual, casi todos
interpretan que Al-Jadir es el Profeta Elías.

Mas también es necesario entender que Khidr o Al-Jadir y

el Profeta Elías son "Hermanos Mellizos" Espirituales.

Mas si se entiende que Al-Jadir y Melchizedec son uno y el

mismo, bajo nombres distintos, la interpretación aparece
muy clara, porque Melchizedec no ha tenido ni padre, ni
madre, ni linaje aquí en el mundo físico, y es sin "principio
de días, ni fin de vida, mas hecho semejante al Hijo de
Dios…", mas el Profeta Elías, cada vez que se Reencarna,
nace de un padre y de una madre de aquí del mundo físico,
y algunas veces tiene linaje, descendencia o hijos.

Se piensa también que por el hecho de haber sido el Profeta

Elías arrebatado al Cielo en un "Carro de Fuego" no ha
vuelto a nacer. Sin embargo, Nuestro Señor Jesús El Cristo
da testimonio de que en Juan el Bautista, que fue "nacido
de mujer", estaba reencarnado el Profeta Elías. En todo
caso, el Profeta Elías es un Maestro que ha logrado la
Inmortalidad del Alma, y en este sentido es también un
Verdadero Inmortal.

En este Final de los Tiempos el Profeta ELÍAS se

Reencarnó en Nuestro Venerable MAESTRO RABOLÚ.

Elías o Helías como Al-Jadir o Melchizedec, es un Maestro

que no tiene "principio de días ni fin de vida":

"1 PORQUE este Melchîsedec, rey de Salem,

sacerdote del Dios Altísimo, el cual salió á
recibir á Abraham que volvía de la derrota de los
reyes, y le bendijo,
2 Al cual asimismo dió Abraham los diezmos de
todo, primeramente Él se interpreta Rey de
justicia; y luego también Rey de Salem, que es,
Rey de paz;
3 Sin padre, sin madre, sin linaje; que ni tiene
principio de días, ni fin de vida, mas hecho
semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote
para siempre.
4 Mirad pues cuán grande fué éste, al cual aun
Abraham el patriarca dió diezmos de los
despojos."
(La Epístola del Apóstol San Pablo á Los
Hebreos 7:1-4).

El "Siervo" del Profeta Moisés en la Historia de la Sura

XVIII del Sagrado Korán que narra el encuentro con Su
Gurú Al-Khadir, es identificado en "Josué el Hijo de Nun",
es decir "el Hijo de un Pez" ("Nun" significa "Pez"), que en
el Zóhar es nada menos que el Gran Rabbí Hamnuna, cuyo
"Padre" fue un "Pez"…
En El Hadith (Los Dichos y Hechos del Santo Profeta de
ALLAH, Mahomah) está escrito:

"…regarding the companion of (the prophet)

Musa (Moses), Ibn 'Abbas said that he was
KHIDR."

"… con relación al compañero del (profeta)

Musa (Moisés), Ibn 'Abbas dijo que él fue
KHIDR."

"El Compañero" es el Maestro que acompañó al Profeta

Moisés, como está relatado en la Sura XVIII del Sagrado
Qurán (Qorán o Korán), en Las Mil y Una Noches (Noche
801), y en Los Ocultos Designios de Dios (Tomado de:
"Relatos del Talmud").

Después de muchas búsquedas e investigaciones, encontré

que en una traducción Inglesa del "Hadith" (Narraciones de
Palabras y Hechos del Santo Profeta de ALLAH,
MAHOMA), se narra el encuentro del Santo Profeta de
DIOS-ALLAH, MOISÉS, con Su Santo Gurú KHIDR o
AL-JADIR:

"Volume 1, Book 3, Number 124:" "Narrated

Ubai bin Ka'b:"

"… Moses remarked, 'That is what we have

been seeking.' So they went back retracing their
foot-steps, till they reached the rock. There they
saw a man covered with a garment (or covering
himself with his own garment). Moses greeted
him. Al-Khadir replied saying, 'How do people
greet each other in your land?' Moses said, 'I am
Moses.' He asked, 'The Moses of Bani Israel?'
Moses replied in the affirmative…" ("Hadith",
"Sahih Bukhari Translator: M. Muhsin Khan..."
"… a collection of sayings and deeds of Prophet
Muhammad (pbuh), also known as the sunnah.")

Traducción:

"… Moisés dijo, 'Eso es lo que hemos estado

buscando.' Entonces volvieron a recorrer sus
 pasos, hasta llegar a la roca. Allí vieron a un
hombre cubierto con un vestido (o cubriéndose
con su propia vestidura). Moisés lo saludó. Al-
Khidr respondió diciendo: '¿Cómo se saludan
los hombres en tu tierra?' Moisés dijo: 'Yo soy
Moisés'. Él preguntó: '¿El Moisés de los Hijos
de Israel?' Moisés respondió afirmativamente…"

Seguramente que a quienes han leído nuestro testimonio de

uno de los encuentros con nuestro Santo Gurú EL V.M.
MORYA, KHIDR o AL-JADIR, le son familiares las
anteriores palabras…

Hemos quedado maravillados, admirados, al leer las

palabras que hemos transcrito en Inglés y traducido al
Español de los anteriores textos del Hadith, las que hemos
conocido por primera vez en el Día Martes 9 de Mayo de
2017… ¡22 años y algunos meses, después de haberlas
recibido en la Dimensión del Mundo Astral, por nuestro
Santo Gurú el Venerable MAESTRO MORYA o AL-
JADIR!, con la diferencia de que en aquella inolvidable y
muy sagrada vivencia esotérica, es AL-JADIR quien le
revela a Su Discípulo Su Nombre Interno MOISÉS, y es Su
Discípulo el que le dice:

"-¿Moisés, aquel que guiara al pueblo de Israel

en el mundo físico?"… (Ver, por favor, nuestra
publicación en Pdf "AL JADIR Y MOISÉS",
páginas 2-6).

"In popular culture, the story of Khidr and

Moses has been presented in the martial arts
film, Circle of Iron (1983) In this film, reported
to be the last project involving Bruce Lee, and
shot in the Muslim culture of Indonesia,… plays
a Taoist master who takes his aspiring disciple
on a journey with tests and challenges which
match in exact detail those of the Qur' anic
narrative of Moses and Khidr." ("WHERE TWO
SEAS MEET": THE QURANIC STORY OF
KHIDR AND MOSES IN SUFI
COMMENTARIES As A MODEL FOR
SPIRITUAL GUIDANCE…")
"En cultura popular, la historia de Khidr y
Moisés ha sido presentada en la película de artes
marciales Círculo de Hierro (1983). En esta
película, reportada como el último proyecto
involucrando a Bruce Lee, y lanzada en la
cultura Musulmana de Indonesia,… hace el
papel de un Maestro Taoísta que se hace cargo
de su aspirante discípulo en un viaje con pruebas
y desafíos que concuerdan en detalles exactos
con aquellos de la narración de Moisés y Khidr."
("Donde Los Dos Mares Confluyen": La
Historia del Qorán de Khidr y Moisés en
comentarios Sufis como un Modelo para la Guía
Espiritual…")

"In a martial arts film co-written by Bruce Lee,

The Silent Flute (Circle of Iron), the story of
Moses' journey with al-Khidr appears in a
martial arts setting. The Moses figure, Cord the
Seeker, seeks training from a blind kung-fu
master (…). Their journey exactly parallels
Khidr's story in the Qur'an."

"En un film de artes marciales co-escrito por

Bruce Lee, La Flauta Silenciosa (Círculo de
Hierro), la historia del viaje de Moisés con Al-
Jadir aparece en un escenario de artes marciales.
La figura de Moisés. Cord [Cuerda] el buscador,
pide entrenamiento de un Maestro de Kung-Fu,
ciego… Su viaje es un paralelo exacto de la
historia de Khidr en el Qorán."

"Circle of Iron, also known as The Silent

Flute--a martial arts film co-written by Bruce
Lee. While the film might be recommended on
its own for attempting to represent "Zen"
philosophy, there is a series of scenes in the film
that closely mirrors the interaction of Moses and
Khidr (…) which is a popular story among
Sufis."

"Círculo de hierro, conocida también como La

Flauta Silenciosa, una película de artes
marciales co-escrita por Bruce Lee. Mientras
 que la película podría ser recomendada por sí
misma para intentar representar filosofía Zen,
hay una serie de escenas en el film que refleja
cercanamente la interacción de Moisés y Khidr
(…) que es una historia popular entre los Sufis."

***

C.G. Jung en "Collected Works... Volume 9 (Part 1):"

"THE ARCHETYPES AND THE COLLECTIVE
UNCONSCIOUS" - "III CONCERNING REBIRTH" - "2.
THE PSYCHOLOGY OF REBIRTH" - "3. A TYPICAL SET
OF SYMBOLS ILLUSTRATING THE PROCESS OF
TRANSFORMATION", explicando el Encuentro de
MOISÉS con KHIDR o AL-JADIR, como está escrito en
La Sura XVIII del Sagrado QURÁN, dice que el Personaje
llamado "Dhulqarnein", es en realidad MOISÉS cuyo
Maestro, Guía o Gurú es KHIDR O AL-JADIR.

"Khidr's character as a friend explains the

subsequent part of the Eighteenth Sura,… about
Dhulqarnein."

"El personaje de Khidr como un amigo explica

la parte subsecuente de la Decimoctava Sura,...
sobre Dhulqarnein".

"… But it has to be borne in mind that Khidr

and Dhulqarnein are the great pair of friends,
altogether comparable to the Dioscuri, as
Vollers rightly emphasizes. The psychological
connection may therefore be presumed to be as
follows:"

"... Pero hay que tener en cuenta que Khidr y

Dhulqarnein son el gran par de amigos,
totalmente comparables a los Dióscuros, como
enfatiza acertadamente Vollers. Por lo tanto, se
puede suponer que la conexión psicológica es la
siguiente: "

"Moses has had a profoundly moving experience

of the self, which brought unconscious processes
before his eyes with overwhelming clarity.
Afterwards, when he comes to his people, the
Jews…, and wants to tell them about his
experience, he prefers to use the form of a
mystery legend. Instead of speaking about
himself, he speaks about the Two-horned One.
Since Moses himself is also "horned," the
substitution of Dhulqarnein appears plausible.
Then he has to relate the history of this
friendship and describe how Khidr helped his
friend. Dhulqarnein makes his way to the setting
of the sun and then to its rising. That is, he
describes the way of the renewal of the sun,
through death and darkness to a new
resurrection. All this again indicates that it is
Khidr who not only stands by man in his bodily
needs but also helps him to attain rebirth. The
Koran, it is true, makes no distinction in this
narrative between Allah, who is speaking in the
first person plural, and Khidr. But it is clear that
this section is simply a continuation of the
helpful actions described previously, from
which it is evident that Khidr is a symbolization
or "incarnation" of Allah…"

"Moisés ha tenido una experiencia

profundamente conmovedora del ser, que trajo
procesos inconscientes ante sus ojos con una
claridad abrumadora. Después, cuando se
encuentra con su gente, los Judíos…, y quiere
contarles acerca de su experiencia, él prefiere
usar la forma de una leyenda misteriosa. En
lugar de hablar acerca de sí mismo, habla sobre
El De Los Dos Cuernos [Dhulqarnein]. Dado
que el propio Moisés también es representado
con "Cuernos" [mejor dicho con Dos Rayos de
Luz en Su Frente], la sustitución de Dhulqarnein
parece plausible. Luego tiene que relatar la
historia de esta amistad y describir cómo Khidr
ayudó a su amigo. Dhulqarnein se dirige a la
puesta del sol [ocaso] y luego a su ascenso
[amanecer]. Es decir, él describe el camino de la
renovación del sol, a través de la muerte y la
oscuridad, a una nueva resurrección. Todo esto
indica nuevamente que es Khidr quien no solo
 apoya al hombre en sus necesidades corporales
sino que también lo ayuda a alcanzar el
renacimiento. El Corán, es cierto, no hace
distinción en esta narración entre Alá, que está
hablando en primera persona en plural, y Khidr.
Pero está claro que esta sección es simplemente
una continuación de las acciones útiles descritas
anteriormente, de las cuales es evidente que
Khidr es una simbolización o "encarnación" de
Alláh ..."

"… To sum up, then: Moses has to recount the

deeds of the two friends to his people in the
manner of an impersonal mystery legend.
Psychologically this means that the
transformation has to be described or felt as
happening to the "other." Although it is Moses
himself who, in his experience with Khidr,
stands in Dhulqarnein's place, he has to name
the latter instead of himself in telling the story."

"... Para resumir, entonces: Moisés tiene que

relatar los hechos de los dos amigos a su pueblo
a la manera de una leyenda de misterio
impersonal. Psicológicamente esto significa que
la transformación tiene que describirse o sentirse
como algo que le sucede al "otro". Aunque es el
mismo Moisés quien, en su experiencia con
Khidr, está en el lugar de Dhulqarnein, él debe
nombrar a este último en lugar de a sí mismo al
narrarles la historia." (C.G. Jung).

Estas explicaciones de C.G. Jung, en donde "Moisés... está

en el lugar de Dhulqarnein", en la que Moisés "debe
nombrar a este último en lugar de a sí mismo al narrarles
la historia..." relatando "los hechos de los dos amigos a su
pueblo a la manera de una leyenda de misterio
impersonal...", significando "Psicológicamente... que la
transformación tiene que describirse o sentirse como algo
que le sucede al "otro"...", es aplicable asimismo, a lo que
escribió el Profeta Moisés de Adam, Abel, Seth, Enoch,
Noé, Shem, Abraham, Isaac, Jacob y José, en cuyas
narraciones el Profeta Moisés está es relatando realmente
en lenguaje velado, sus propias Reencarnaciones anteriores.
C.G. Jung también utilizó esta forma de hablar, algunas
veces, de él mismo, pero como si se tratara de otro , o de
otros Personajes.

***

Tradicionalmente, en la Noche del 23 de Junio, o la

Víspera del 24 de Junio, se recuerda a San Juan Bautista y
se encienden las Fogatas de San Juan. Mas esta tradición se
refiere no únicamente a San Juan Bautista o el Profeta
Elías, sino también al "Caballero Helías" (que se suele
confundir con San Juan Bautista), el Sabio Guía y Gurú de
Moisés, llamado Khidr o Al´Jadir, Morya, Melkizedek:

"… la noche de San Juan (no [solamente] la del

Santo Cristiano - San Juan Bautista - que tiene
ese Nombre y sí [también] de Io-agnes, el
Cordero de Io, Ra, Votan o Marte y, en el
sentido más elevado, de Io-eve o Jehová), en
conmemoración del solsticio de verano que es la
plenitud del año y el triunfo del Sol, es la misma
noche de Akbar, tan alabada en versículos
bellísimos del Alcorán…" ("El Simbolismo de
las Religiones", Capítulo X, de Don Mario Roso
de Luna).

Del Maestro Morya, Nombre escrito la mayoría de las

veces: "M.", los teósofos Lo llaman: "Marte ... El Maestro
M. de El Mundo Oculto." Es decir, el Maestro Morya.

Hay una referencia del psicoanalista Suizo C.G. Jung, en

una carta escrita relacionada con la Sura 18 del Korán y el
encuentro de Moisés con Al Jadir o Khidr, en la cual
presenta a Khidr como un Prototipo Psicológico.

Esta es una explicación, porque Al-Jadir, Khidr, Jethro,

Morya o Melkizedek, es un Adepto, un Liberado, un
Inmortal, un Maestro Resurrecto de la Gran Logia Blanca.
Él es Nuestro Amado y SANTO GURÚ, y de Él damos
Testimonio Real, Fiel y Verdadero, pues somos Sus
discípulos.
La Sura 18 del Korán fue seleccionada por C.G. Jung como
una "prototípica descripción de un proceso psicológico de
transformación", considerado por Jung semejante a un
renacimiento Interior, Espiritual.

El Maestro Morya es llamado "Marte" porque es un

Maestro del Rayo de la Fuerza.

"El Maestro MORIA, Maestro del Rayo de

Marte, habita en el Himalaya, a la orilla de un
camino; vive en una casa humilde, tiene
innumerables discípulos, y su cuerpo actual
tiene una edad de más de 900 (novecientos) años
[*]; sobre el Maestro Moria tampoco ha podido
la muerte ni podrá, porque el Maestro MORIA
es Hijo de la Resurrección de los muertos, y
sobre ningún Hijo de la Resurrección puede la
muerte." (Enseñanzas de nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor).

[...]

[*] "20. Las edades de más de novecientos años,

son edades Logóicas.
21. Para alcanzar la Liberación Absoluta se
necesita poseer la edad de 300.000 (trescientos
mil) años esotéricos. (Las edades esotéricas no
son tiempo cronológico)." (Enseñanzas de
nuestro Venerable y Amado Maestro Samael
Aun Weor).

Algunos escritos, recogiendo tradiciones orientales, dicen:

"Khidr (el Hombre Verde) fue llamado así

porque una vez se sentó en una tierra blanca y
desértica, luego de lo cual se volvió
exuberantemente verde con vegetación." "El rol
importante de Khidr como Iniciador... puede ser
ilustrado por la importancia de su rol como
Iniciador de Profetas, particularmente del
Profeta Moisés..."

Las palabras "El Hombre Verde" referidas a Nuestro Santo

Gurú Khidr o Al-Jadir, quieren decir que Él Es el Regente o
Mónada Planetaria de Nuestro Planeta Tierra cuyo
"Vestido" es Verde que siempre Reverdece.

Su Nombre "Al-Jadir", significa "el que verdece"... Él Es El

Anciano Eternamente Joven... El de Edades
Indescifrables... El Completamente Libre y el que Libera de
las "ataduras" interiores, como exteriores... Por lo cual, el
Discípulo de "Al-Jadir", del V.M. Morya o Melkizedec, es
el que no teme abrir su propia huella, el que no teme andar
solo, sin ataduras institucionales (si bien, respetando a las
Instituciones) ya sean de tipo religioso, filosófico, etc..., por
el Camino Rebelde y Revolucionario del Desierto
Iniciático-Esotérico de la práctica de Los Tres Factores de
la Revolución de la Conciencia, y del Camino Esotérico de
Las Tres Montañas, rumbo a la Cima más Elevada de la
Sagrada Montaña "Qaf", la Montaña del Ser... El Iniciado
que incansablemente lucha por vencerse a sí mismo, y que
no se descuida ni un instante, ni ante su propia sombra...

Ser Discípulo de "Al-Jadir", del V.M. Morya o Melkizedec,

supone una Disciplina muy estricta y una Voluntad de
Acero, y guiarse, no por los razonamientos intelectuales,
sino por la Intelección Iluminada por la Intuición, por la
Voluntad del Padre Interior y Celestial, por las Órdenes del
Sagrado GURÚ.

Hemos de comenzar estas explicaciones, abordando uno de

los Misterios que para la mayoría han estado Ocultos, y
para otros, incomprensibles.

Se trata de la relación tan Íntima que hay entre el V.M.

Morya, Melkizedec o "Al-Jadir" con el Profeta Elías.

Las tradiciones han confundido a estos Dos Maestros. Se ha

creído, por lo tanto, que el Gurú de Moisés es el Profeta
Elías, confundiéndolo con "Al-Jadir". "Confusión" que para
el público no Iniciado en la Sabiduría Esotérica ha quedado
como tal, mas no para los Iniciados, que conocen muy bien,
no solamente la relación tan Íntima entre estos dos
Venerables Maestros, sino también Su Identidad Particular,
Autónoma e Independiente.
Algunos lo llaman: "JIZR", "UN SIERVO DE ALÁ",
"KHEZR", "KHIDR"; "AL-JIDR", "AL-JADIR", "el
profeta-guía misterioso".

En la Tradición Islámica a "Khidr" o "Al-Jadir", se le

reconoce como "uno de los cuatro Profetas" Inmortales.
Los Otros Tres Profetas son: ISHA o el V.M. JESÚS EL
CRISTO a Quien los Gnósticos-Cristianos Reconocemos y
Declaramos como "el Hijo Unigénito del Padre Celestial",
como el Maestro de Maestros, el Supremo Maestro, el
Adorable Salvador del Mundo; Idrish o Enoj-Moisés y el
Profeta Elías o Ilyas. También Reconocemos en Mahoma al
Grande y Santo Profeta de ALÁH, de DIOS.

Los Iniciados Esoteristas de Israel y del Sufismo Islámico,

saben muy bien por qué Elías y Al-Jadir están tan
Íntimamente Identificados entre Sí. Por lo cual,
exotéricamente, la tradición los ha presentado como si
fueran uno. Mas el Esoterismo nos enseña que en realidad
son dos Seres Hermanos-Mellizos, en términos
Espirituales, dos Aspectos de Helios, del Logos Solar.

Para ser Su Discípulo, no se necesita pertenecer a tal o cual

institución. Toda persona que Practique los Tres Factores
de la Revolución de la Conciencia, tal como están en las
Obras de Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun
Weor, y de Nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú, y
en nuestros estudios de Los Tres Factores, podría, si le
corresponde, llegar a ser Su Discípulo, directamente,
interiormente, espiritualmente, esotéricamente.

- II -
Relatos del Encuentro del
Maestro con Su Discípulo
Historia que relata el encuentro de Moisés con su Maestro
en la Confluencia de los Dos Mares, según consta en la
Sura 18, Aleyas 60 hasta la 82 del Sagrado Korán.
60. Y cuando MOISÉS dijo a su Siervo: "No descansaré
hasta alcanzar la confluencia de los dos mares, aunque
camine años y años."

61. Después, cuando ambos alcanzaron la Confluencia,

olvidaron su pez, que tomó libremente el camino del mar.

62. Y cuando siguieron más adelante, dijo a su Siervo:

"Tráenos el almuerzo. Nos hemos cansado en este viaje."

63. Respondió el Siervo: "¿Te acuerdas cuando nos

refugiamos junto a la roca? Olvidé, entonces el pez. -fue el
demonio que me lo hizo olvidar- y él tomó el rumbo del
mar, de modo casi milagroso."

64. Dijo MOISÉS: "Es lo que estábamos esperando." Y

regresaron por el mismo camino.

65. Y ENCONTRARON UNO DE NUESTROS SIERVOS

a quien concedimos misericordia y revelamos algo de
Nuestros conocimientos.

66. MOISÉS, le dijo: "¿Puedo seguirte para que me enseñes

lo que te fue revelado de la Verdad?"

67. Respondió: "No tendrías bastante paciencia conmigo.

¿Cómo soportarías aquello que no puede discernirse por la
razón?" (68).

69. Dijo MOISÉS: "Me encontrarás, si Dios lo permite,

paciente; no desobedeceré ninguna orden tuya..."

70. "Si me sigues, -dijo el MAESTRO-, no me preguntes

sobre nada hasta que lo mencione."

71. Y partieron los dos. Y cuando entraron en un barco, el

hombre (EL MAESTRO), lo perforó, haciéndole un hueco.
MOISÉS le preguntó:

"¿Lo perforaste para ahogar a los que están en él? Hiciste

una cosa reprobable."

72. Respondió (EL MAESTRO): "¿No te dije que no

tendrías paciencia conmigo?"
73. Dijo MOISÉS: "No me censures por algo que olvidara.
Y no me impongas condiciones demasiado duras..."

74. Y partieron de nuevo, hasta que encontraron un

adolescente; y el hombre lo mató. y MOISÉS dijo:
"¡Mataste un alma pura sin que fuera para vengar otra
alma! ¡Cometiste un acto abominable!..."

75. Respondió (EL MAESTRO): "¿No te dije que no

tendrías paciencia conmigo?"

76. Dijo MOISÉS: "Si vuelvo a interrogarte sobre lo que

sea, no me acompañes más. Tienes mis disculpas."

77. Y partieron otra vez. Llegaron a una ciudad y pidieron

hospitalidad a sus habitantes y fueron repelidos. Después
vieron una pared pronta a caerse. El hombre la restauró.
Dijo MOISÉS: "Si quisieras, exigirías un salario por ese
servicio."

78. "Es la separación entre nosotros", dijo el hombre (EL

MAESTRO). Ahora he de revelarte la interpretación de
aquello que no pudiste soportar."

79. "En cuanto al barco, pertenece a hombres pobres que

trabajan en el mar. Quise averiarlo, porque atrás de ellos
hay un rey que se apodera de todo barco injustamente."

80. "En cuanto al adolescente, sus padres son creyentes y

recelábamos que él los oprimiese por la rebelión y por el
descreimiento."

81. "Y quisimos que su Señor lo substituyera por otro hijo

mejor en pureza y sentimientos filiales."

82. "En cuanto a la pared, es la propiedad de dos jóvenes

huérfanos de aquella ciudad. Por debajo de ella, hay un
tesoro que les pertenece, pues su padre era un justo. TU
SEÑOR quiso, por lo tanto, que ellos alcanzaran primero,
su plenitud, antes que recuperasen su tesoro. Hay en todo
eso una misericordia de TU SEÑOR. Pues nada hice por mi
iniciativa."

"Ahí está la interpretación de los hechos que no conseguiste

soportar."
 - III -
Historia del Profeta y la Justicia
de la Providencia
"Parábola encaminada a mostrar que los designios de
ALÁ son impenetrables y el hombre debe abstenerse de
juzgarlos."

"Esta misma intención informa la Sura XVIII del Korán,

titulada AL-KAHF (La Ajaqueja), Aleyas 64 y siguientes."

"He aquí las susodichas Aleyas Koránicas relacionadas con

la presente anécdota."

"En ellas se refiere EL ENCUENTRO DE MOISÉS

(MUSA) CON UN SIERVO DE ALÁ, innominado, pero
que los exegetas identifican con JIZR (EL PROFETA
ELÍAS).

64. Y se encontraron (MUSA y SU CRIADO) CON UN

SIERVO DE NUESTROS SIERVOS (que) le aportamos
piedad de nuestra parte y le enseñamos de nuestra parte
saber.

65. Díjole MUSA: ¿Acaso te seguiré para que me enseñes

de lo que fuiste enseñado, dirección?

66. Dijo: En verdad, tú no podrás conmigo (tener)

paciencia.

67. ¿Y cómo tendrías paciencia sobre lo que no abarcas

noticia?

68. Dijo (MOISÉS): De cierto, me encontrarás, si quiere

ALÁ, paciente y no me rebelaré contra ti en el mandato.

69. Dijo: Si me sigues, no me preguntes por cosa hasta que

te cuente de ella mención.

70. Y echaron a andar los dos, hasta que, cuando montaron

los dos en el barco, lo horadó, dijo (MOISÉS): ¿Cómo (lo)
horadas para que se ahogue su gente? He aquí que obraste
cosa grave.

71. Dijo: ¿No te dije que tú no podrías conmigo (tener)

paciencia?

72. Dijo (MOISÉS): No me tomes a mal que me olvidara y

no me impongas mandato difícil.

73. Y echaron a andar los dos, hasta que diz hallaron los
dos un mocito, y lo mató. Dijo (MOISÉS): ¿Cómo mataste
un alma pura sin (ser por otra) alma? He aquí que obraste
cosa rara.

74. Dijo: ¿No te dije (que), en verdad, no podrías tú (tener)

conmigo paciencia?

75. Dijo (MOISÉS): Si te pregunto por cosa, después de

esto, no seas mi compañero. He aquí que recibiste de mi
parte excusa.

76. Y echaron a andar los dos, hasta que diz llegaron a la

gente de una ciudad (y) pidieron de comer a su gente y les
negaron la adiafa a los dos, y encontraron en ella un muro
(que) quería derrumbarse y lo levantó. Dijo: (MOISÉS) Si
quisieras, tomaras sobre él alijara.

77. Dijo: Esta (es) la separación entre yo y tú; cierto que te

declararé la interpretación (de) lo que no puedes (tener)
sobre ello paciencia.

78. Y así, pues, cuanto al barco, era de pobres, que

trabajaban en el mar, y quise hundirlo, y había detrás de
ellos un rey (que) toma todo barco con ira.

79. Cuanto al mocito, eran sus padres creyentes, y temimos

que forzara a los dos a la perversidad y el descreimiento.

80. Y quisimos que les diese en cambio su Señor (algo),

mejor que él, en pureza, y más allegado en piedad.

81. Y cuanto al muro, es de dos mocitos huérfanos, de la

ciudad, y hay debajo de él un tesoro de los dos y era su
padre justo; y quiso tu Señor que alcanzasen los dos su
mayoridad y sacasen su tesoro de los dos; piedad de TU
SEÑOR y no lo hice por mi propio mandato. Esta es la
interpretación de lo que no pudiste (tener) sobre ello
paciencia. (De "Las Mil y Una Noches. Noche 801")

- IV -
Los Ocultos Designios de Dios
(Tomado de: "Relatos del Talmud")

EL RABÍ YOJANAM, HIJO DE LEVÍ, ayunó y oró al

SEÑOR para que le permitiera ver el ÁNGEL ELÍAS... que
subió al Cielo. DIOS oyó su oración, y ELÍAS se le
apareció bajo la forma de un hombre. *

-Permíteme que te acompañe en tus jornadas por el mundo,

-rogó EL RABÍ a ELÍAS- déjame observar tus hechos y
aumentar en sabiduría y entendimiento.

-No, -contestó ELÍAS,- no podrías entender mis actos; mis

acciones te turbarían, por estar fuera de tu alcance.

Aún insistió EL RABÍ:

-No te molestaré ni te preguntaré; sólo deseo que me

permitas acompañarte.

-Ven, pues, -dijo ELÍAS- pero no hables, pues, a tu primera

pregunta o a la primera muestra de asombro nos
separaremos.

Así pues, ambos viajaron juntos. Se acercaron una vez a la

casa de un pobre hombre cuya sola riqueza y medio de
sustento era una vaca.

Al verlos llegar, el hombre y su mujer salieron de la choza

y les rogaron que entraran a descansar y comer y beber de
lo que tenían, así como que pasaran la noche en su cabaña.
Así lo hicieron, recibiendo las mejores pruebas de
hospitalidad por parte del pobre hombre y su mujer.
A la mañana siguiente, ELÍAS se levantó temprano y salió
a orar, y tan pronto como acabó su oración, la vaca cayó
muerta. Después, los caminantes prosiguieron su marcha.

El RABÍ YOJANAM estaba perplejo.

-No solamente, -pensaba,- hemos dejado de pagarles por su

hospitalidad, sino que les hemos matado la vaca.

Entonces le dijo a ELÍAS:

-¿Por qué has matado la vaca de esa pobre gente?

-Paz, interrumpió ELÍAS,- escucha, mira y calla, pues si te

contesto, nos habremos de separar.

Y prosiguieron su camino.

Al anochecer, llegaron a una hermosa casa, residencia de

un hombre muy rico. Fueron recibidos fríamente, se les dio
un vaso con agua y un pedazo de pan y pasaron allí la
noche sin ser atendidos por nadie.

A la mañana siguiente, ELÍAS notó que una de las paredes

de la casa necesitaba arreglo, y envió a llamar al carpintero,
pagando la reparación de su propio bolsillo, como
agradecimiento a la hospitalidad recibida.

De nuevo se maravilló EL RABÍ YOJANAM, pero nada

dijo y prosiguieron su camino.

Cuando anochecía, llegaron a una ciudad que tenía una

sinagoga grande e imponente. Como fuera la hora del
servicio, entraron en la Sinagoga, quedando encantados de
su magnificencia y del lujo con que estaba decorada.

Cuando se acabó el servicio, ELÍAS se levantó y dijo en

voz alta para que lo oyesen todos:

-¿Quién de los aquí presentes está dispuesto a alojarnos esta

noche?

Nadie contestó ni mostró interés por los caminantes.

A la mañana siguiente, sin embargo, ELÍAS volvió a la
sinagoga, y dándoles la mano a sus miembros, dijo:

-Espero que todos vosotros seáis elegidos presidentes.

A la noche siguiente, llegaron a otro pueblo, en el cual el

presidente de la sinagoga salió a recibirlos, y, como había
comunicado a los miembros de su congregación la llegada
de los dos extranjeros, fueron conducidos al mejor mesón y
tratados con la mayor solicitud.

Al día siguiente, cuando partieron, ELÍAS dijo:

-Que EL SEÑOR permita solo a uno de vosotros ser jefe de

la congregación.

YOJANAM ya no pudo resistir más su curiosidad.

-Dime,- preguntó a ELÍAS,- el significado de estos actos

que he presenciado.

A los que nos han tratado fríamente, les has deseado buena
suerte, y con los que han sido amables con nosotros, no has
correspondido.

Aunque tengamos que separarnos, quiero me expliques el

significado de tus actos.

-Escucha, pues -dijo ELÍAS,- y aprende la Verdad de

DIOS, ya que no puedes entender sus caminos.

Primeramente entramos en casa de un pobre que nos trató

muy amablemente. Has de saber que en aquel mismo día,
su esposa había de morir. Y oré al SEÑOR para que
permitiera que muriera la vaca en vez de la mujer. DIOS
oyó mi oración y la mujer vivió.

El rico que nos hospedó después y nos trató tan fríamente,

tenía una pared de su casa casi en ruinas. Yo la mandé
arreglar, pero, sin cimientos, sin quitar todo lo viejo. Si la
hubiera arreglado él, hubiera hecho excavar a los albañiles
y hubiera descubierto un tesoro que hay allí escondido,
pero ahora no lo encontrará.
A los miembros de la sinagoga que nos trataron fríamente,
les deseé que todos fueran jefes, pues cuando todos
mandan, todo va mal; en cambio, a los que nos trataron tan
bien, les deseé un solo jefe, pues donde manda uno, no hay
malas interpretaciones ni rivalidades.

Ahora, si ves prosperar a los malos, no tengas envidia; si

ves a los buenos en pobreza y contrariedad, no dudes de LA
JUSTICIA DE DIOS. EL SEÑOR ES JUSTO, y SUS
DESIGNIOS SON RECTOS. ÉL LO VE TODO, y NADIE
PUEDE PREGUNTARLE: "¿Por qué haces esto?"

Después de estas palabras, ELÍAS desapareció, dejando

solo a JOCHANAM…

-V-
El Maestro de Moisés
NuestroVenerable y Amado Maestro SAMAEL AUN
WEOR, nos da las siguientes Enseñanzas:

"MOISÉS fue discípulo de un Gran Maestro de

los paraísos JINAS. MOISÉS supo hallar a su
GURÚ en la confluencia de los dos OCÉANOS.
Ese GURÚ, después de instruir a MOISÉS, se
sumergió dentro del MUNDO ASTRAL... Sin
embargo ese GURÚ tenía cuerpo de carne y
hueso. Era un Inmortal de las tierras de
JINAS…" (V.M. Samael Aun Weor)

"Las dos vesículas seminales son los dos

océanos de la vida. Cuéntase que MOISÉS
encontró a SU MAESTRO en la confluencia de
los dos océanos." (V. M. Samael Aun Weor)

Se trata, pues, del encuentro del Gurú, del Maestro, con su

Discípulo.

Un Iniciado puede ser Maestro de un discípulo, sin que por

ello tenga que ser necesariamente su Gurú.
Tal ha sido nuestro caso particular: el de mi persona y de
mi Esposa.

El Gurú del Profeta Moisés o del V.M. Thoth-Moisés, es el

V.M. Moria, Melkizedec o "Al-Jadir" como es llamado en
las Tradiciones del Islam.

Aunque a ambos se les llame "Elías", son dos Maestros

diferentes; sin embargo, dos Maestros que Espiritualmente
son "Hermanos-Mellizos"... Por ello a ambos se les llama
"Elías" o "Helios".

Mas el Profeta Elías de las Tradiciones Hebreas es nuestro

Venerable y Amado Maestro Rabolú.

Y el "Caballero Moro", el "Caballero Elías", es nuestro

V.M. Moria o Melkizedec y "Al-Jadir". Él también es
"Rama", "Krishna", "Hércules" y "Quetzalcoatl", y el
mismo "Jetro" a quien se le llama "El Suegro de Moisés".

"… la noche de San Juan (no la del Santo

Cristiano - San Juan Bautista - que tiene ese
Nombre y sí de Io-agnes, el Cordero de Io, Ra,
Votan o Marte y, en el sentido más elevado, de
Io-eve o Jehová), en conmemoración del
solsticio de verano que es la plenitud del año y
el triunfo del Sol, es la misma noche de Akbar,
tan alabada en versículos bellísimos del
Alcorán…" ("El Simbolismo de las Religiones",
Capítulo X).

La Maestra Blavatsky ve en Jethro, al Gurú, al Iniciador, al

Maestro de Moisés:

"... El antiquísimo nombre de Yâho que en

griego se escribe ... parece haber sido el místico
nombre con que los semitas designaron al
supremo Dios, y sin duda alguna lo aprendió
Moisés cuando su suegro Jethro, sacerdote
cainita de Midian, le inició en la cueva de Hor-
eb..." (Isis sin Velo, III).

He aquí una explicación del por qué al "Caballero Helías"

(Al-Jadir), Votan o Marte, Io-eve o YHVH, Ra (Horus),
Moria o Melkizedec, se le suele confundir con el Profeta
Elías que es también nuestro Amado Venerable Maestro
Rabolú, (Reencarnado en Juan el Bautista, o el "Santo
Cristiano que tiene ese Nombre", al que hace referencia
Don Mario Roso de Luna.)

- VI -
Estudios de los Relatos Paralelos
de Encuentros entre el Maestro y
el Discípulo
Dadas las anteriores explicaciones pasemos ahora a
estudiar algunos de los significados de los Relatos Paralelos
del Maestro y el Discípulo, contenidos en el Korán, en El
Libro de las Mil y Una Noches y en los Relatos del
Talmud, los cuales hemos trascrito en este capítulo.

Reflexionemos en el momento en el cual Moisés se

encuentra con Su Gurú, con "Al-Jadir", con el V.M. Moria
o Melkizedec.

Se encuentran Moisés y Su "Fiel Servidor" con el Gurú,

con el Maestro después de alcanzar "... la confluencia de
los Dos Mares..." y una vez que su "Pez" revivió y "... tomó
libremente el camino del mar..." que es lo que estaba
esperando Moisés, y después de "Caminar", "... por el
mismo Camino"... "...años y años..."

Esotéricamente significa, que después de años de Trabajos

Alquímicos, Transmutando las "Aguas del Mar" de "las
Dos Vesículas Seminales", y de Caminar por El Camino
Iniciático Esotérico, y cuando el "Pez" revivió y volvió a
nadar Feliz en las "Aguas del Mar" de la Alquimia,
entonces Moisés comprendió que se acercaba el momento
del Re-encuentro con Su Gurú.

Aclaramos que cuando se Despierta el Fuego Sagrado del

Kundalini, el Discípulo se encuentra con Su Gurú "en la
confluencia de los dos océanos...", alusión Esotérica al
Trabajo Alquímico que permite al Artista Hermético lograr
el Despertar del Fuego Sagrado del Kundalini. Mas
también, Moisés se reencuentra con Su Gurú, algún tiempo
antes del Nacimiento del Cristo Interior.

El "Pez", es un símbolo del "Cristo"... "Nadando Vivo",

"Vivificado", en las "Aguas de la Vida".

Moisés, pues, se reencontró, o mejor, Re-Conoció a Su

Maestro, a Su Gurú, cuando se acercaba a los Procesos del
Nacimiento del Cristo en Su Corazón.

He aquí la preciosa explicación que nos da el V.M.

Fulcanelli, en las siguientes Palabras:

"... hemos dicho ya en varias ocasiones, y lo

repetiremos aquí, que todo el trabajo del arte
consiste en animar este mercurio hasta que
aparezca revestido del indicado signo. Y los
autores antiguos llamaron a este signo, Sello de
Hermes, Sal de los Sabios (empleando sal por
Sello) -cosa que ha llevado a confusión a la
mente de los investigadores-, marca y huella del
Todopoderoso, firma de Este, y también Estrella
de los Magos, Estrella Polar, etc. Esta
disposición geométrica subsiste y aparece con
mayor claridad cuando se ha puesto el oro a
disolver en el mercurio para volverlo a su
primitivo estado, el de oro joven o rejuvenecido;
en una palabra, oro niño. Por esta razón, el
mercurio -fiel servidor y Sello de la tierra-
recibe el nombre de Fuente de Juventud. Los
Filósofos hablan, pues, con toda claridad cuando
enseñan que el mercurio, una vez efectuada la
disolución, lleva el niño, el Hijo del Sol, el
Pequeño Rey (Roitelet), como una verdadera
madre, ya que, efectivamente, el oro renace en
su seno. "El viento -que es el mercurio alado y
volátil- lo ha llevado en su vientre", nos dice
Hermes, en su Tabla de Esmeralda. Esto
sentado, volvemos a encontrar la versión secreta
de esta verdad positiva en la Galette de Reyes,
que suele comerse en familia el día de la
Epifanía, fiesta célebre que evoca la
 manifestación de Jesucristo niño a los Reyes
Magos y a los gentiles. Según la tradición, los
Magos fueron guiados hasta la cuna del
Salvador por una estrella, la cual fue, para ellos,
el signo anunciador, la Buena Nueva de su
nacimiento. Nuestra Galette está signada como
la propia materia, y contiene en su pasta el
niñito conocido popularmente con el nombre de
bañista. Es el Niño Jesús, llevado por Offerus, el
Servidor o el viajero; es el oro en su baño, el
bañista; el haba, el zueco, la cuna o la cruz de
honor, y es el pez "que nada en nuestro mar
filosófico", según la propia expresión del
Cosmopolita..." Más adelante continúa diciendo
el V.M. Fulcanelli: "... Añadamos también que
el famoso pez del Cosmopolita, llamado por él
Echineis, es el ursino (echinus), el osezno, la osa
menor, constelación en que se encuentra la
estrella polar..." (V.M. Fulcanelli. "El Misterio
de las Catedrales", "Bourges" II).

En otro lugar, también nos dice de este Pez Misterioso:

"... poseyendo una vez el pececillo llamado

Rémora, que es muy raro, por no decir único en
esta gran mar, ya no tendréis más necesidad de
pescar, sino sólo de pensar en la preparación,
sazonamiento y cocción de ese pececillo". Y
aunque sea preferible no extraerlo del medio en
que habita- dejándole para sus necesidades
bastante agua a fin de mantener su vitalidad..."

Se trata, pues, de un relato y de un viaje Alquímico,

Interior, Iniciático, Esotérico...

En la "Historia que relata el encuentro de Moisés con su

Maestro en la Confluencia de los Dos Mares", encontramos
todos estos Símbolos y Procesos Alquímicos...

El "Viaje" de Moisés con Su "Fiel Siervo" o "Servidor", es

el Viaje por El Camino Iniciático Interior, Esotérico,
acompañado el Iniciado por Su "Fiel Servidor", por el
"Mercurio Filosófico"...
"El Fiel Servidor" tiene también Siete Claves Esotéricas
para su correcta Interpretación.

El "Mercurio" es producido por "Los Dos Mares"

contenidos en nuestras "Glándulas Sexuales"...

Con la Práctica de "Los Tres Factores de la Revolución de

la Conciencia", Transmutamos Nuestro Mercurio o
Esperma Sagrado, en Energías Creadoras, las cuales
ascienden por nuestra Médula, hasta el Cáliz del Cerebro y
continúan hacia nuestro Corazón... Llega el momento,
después de meses o de años de Practicar Los Tres Factores,
en que se Despierta el Fuego Sagrado del Kundalini, o la
Serpiente Ascendente sobre la Vara, la misma que el
Profeta Moisés Levantó sobre la Vara de su Columna
Cerebro-Espinal... Una vez logrado el Despertar del Fuego
Sagrado, siempre con la ayuda y la compañía constante e
inseparable del "Fiel Servidor" o de nuestras Energías
Creadoras Sexuales, comenzamos los Procesos Iniciáticos-
Esotéricos de la Primera Montaña, o los Trabajos con las
Iniciaciones de Fuego, los Cuerpos de Fuego. Luego vienen
los Procesos Esotéricos de la Segunda Montaña, en los
cuales hay que Fabricar los Cuerpos de Oro. Cuando se
fabrica el Cuerpo Causal de Oro, Nace el Niño de Oro, el
Niño Cristo... Todo ello se logra "Caminando" "años y
años", por El Camino Iniciático-Esotérico, siempre en
compañía del "Fiel Servidor", aquel que lleva el "Pez".

Pues así como el Pez nada y es contenido por las Aguas,

asimismo el "Fiel Servidor" que son nuestras Aguas
Mercuriales, lleva siempre el Pez.

En el relato de Moisés, acompañado por Su "Siervo Fiel",

él lleva siempre consigo el "Pez". Sin embargo, una vez
que el "Pez", vuelve, al Mar, es la Señal que Moisés estaba
esperando... La Señal anunciadora del futuro y próximo
Nacimiento del Niño-Cristo, del Niño de Oro. De su
acercamiento a la Verdadera Navidad del Corazón.

Una vez recibida esta "Señal", tan esperada pacientemente,

entonces Moisés se reencuentra con Su Gurú, con Su
Amado y Venerable Maestro Moria, Melkizedec, Jethro o
"Al-Jadir", su Gurú de todas las épocas.
En una nota relacionada con algunos comentarios a la Sura
18 del Korán, titulada "La Cueva" o "La Caverna", un
escritor dice que "... el nombre Khidr es formado de (del
nombre de) Jethro..." (The Quran. Notes Sura 18).

- VII -
El Gurú y el Discípulo
En otros escritos que se inspiraron en la Sabiduría del
Lejano Oriente se nos presenta al Maestro y al Discípulo de
los anteriores relatos, es decir a "Al-Jadir" y a Moisés, de
una manera y con acontecimientos y palabras, muy
cercanas a los Relatos anteriores... El Discípulo o Moisés,
es llamado allí, con el Nombre de "Cord", cuyo significado
es "El Cordón", "El Cordel".

Nombre que tiene, igualmente, muchos significados

Esotéricos en la Antigua Sabiduría de Israel.

Y, para lo cual necesitamos acudir a los preciosos Misterios

de La Toráh.

Se trata del "Teli" o del "Dragón".

Esotéricamente "El Dragón", tiene Siete Significados.

Aquí hemos de referirnos a alguno o a algunos de ellos.

Astronómicamente, el "Teli" o "El Dragón", es la

"Constelación Polar del Dragón"... "El Eje Imaginario
alrededor del cual giran los cielos". También se le asocia
con "la Estrella Polar".

En el "Sepher-Ha-Bahir" o el "Libro de la Claridad", se

explica que:

El "Teli" es "... la semejanza delante del Santo Bendito.

Está así escrito: "Sus mechones le cuelgan (taltalim)
(Cantar de los Cantares)".

"... Los kabalistas dicen que es Zeir Anpín", el

de "Pequeño Rostro", el "Microprosopus"...
Una de las traducciones que los Kabalistas le dan a la
palabra "Teli" es la de "Un cordel" o de "Un Cordón", o "El
Cordón", en inglés "Cord".

Muy de acuerdo, pues, con el Esoterismo de La Toráh, y a

los fragmentos que aquí hemos comentado, el "Teli" o "El
Cordel", o lo que es lo mismo, "El Cordón", tiene los
significados de "La Constelación del Dragón", la "Estrella
Polar", "... la semejanza delante del Santo Bendito Sea...", a
quien identifican con el Bien Amado del Cantar de los
Cantares, es decir, con el Rey Salomón... Y también se le
identifica con "Zeir Anpín", o el de "Pequeño Rostro" de
los Kabalistas, es decir, con "Moisés-Tiféret". Es claro que
nadie está diciendo que Moisés-Tiféret sea la "Constelación
del Dragón", eso es obvio, sino solamente, que de acuerdo
a los Siete Significados Esotéricos del "Dragón", uno de
ellos es simbolizado por la "Constelación del Dragón", y
otro de ellos, se relaciona con Moisés.

Lo cual está de acuerdo, con los estudios que aquí estamos

realizando. Es decir, que el "Teli", "El Cordel", o "El
Cordón", del cual se nos habla en el "Sepher Ha Bahir" o
"Libro de la Claridad", y en el "Sepher Yetziráh", o "Libro
de la Formación", es "El Dragón", y "... la semejanza del
Santo, Bendito Sea...", o Su Reflejo, Su Imagen, el
"Pequeño Rostro", "El Rey Salomón" y "Moisés-Tiféret".

De ahí por qué, en unos Textos inspirados en la Sabiduría

del Lejano Oriente que dieron origen a "La Flauta
Silenciosa" o "El Círculo de Hierro" (escrita originalmente
por Bruce Lee inspirado en tradiciones de la Filosofía
Oriental), con paralelos muy semejantes a los tres Textos
que hemos trascrito en este capítulo, al Discípulo se le
llame "Cord", es decir, el "Teli", "El Cordel", "El Cordón",
"El Dragón".

Este Estudio lo hemos terminado de escribir,

con la Ayuda de Dios, en el Día Domingo 23 de Junio del
Año 2013.

- Revisión y ampliación terminada de realizar con la Ayuda

de DIOS, en el Día del Shabbath del 23 de Junio de 2018
en la Víspera de la Celebración del Día de San Juan
Bautista -
 Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad.
Cada Ser Humano es también la Humanidad.

"¡Que todos los Seres sean Felices!"

"¡Que todos los Seres sean Dichosos!"
"¡Que todos los Seres sean en Paz!"

De todo Corazón para toda la Pobre Humanidad Doliente,

Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del V. M. Thoth-Moisés

Index
Guía Práctica del Estudiante Gnóstico