UNIVERSIDAD EVANGÉLICA BOLIVIANA

CARRERA DE TEOLOGÍA

HISTORIA ECLESIÁSTICA 28/04/2016

UNIDAD 3: “LA REFORMA Y LA EXPANSIÓN”

Tema 3: “Los anabaptistas”

Apuntes Históricos - Tema # 3.

I. Los anabaptistas, origen, teología y forma de vida.

Habíamos distinguido claramente las iglesias luteranas de las llamadas iglesias reformadas. La diferencia,
para muchos muy clara, es que las segundas sólo realizaban y apoyaban aquellas prácticas expresadas y
encontradas en las Escrituras. En este sentido se observó así mismo el surgimiento de iglesias aún más
radicales, una de estas y muy reconocida fue la de los anabaptistas (cuyo nombre significa bautizados por
segunda vez). Se cree y estima que estos pudieron provenir desde antes de la reforma, representados por
aquellos grupos catalogados como herejes que se mostraron contrarios a las posturas y practicas católicas.
Los anabaptistas reunían notables rasgos, éstas características sencillamente provenían de una
observación seria y a veces radical de las Escrituras:

 No apoyaban el bautismo de niños, afirmaban que el creyente para ser bautizado debe ser muy
consciente.
 Apoyaban la independencia y la relación nula entre iglesia y estado.
 Su vida cultual era sencilla al igual que su vida cotidiana pues eran austeros y moderados en su
comida y bebida.
 Tenían una alta ética y moral. Atendían lo religioso pero hacían énfasis en la moral y buena
conducta.
 Mostraban cierta radicalidad, puesto que muchos de ellos eran abstemios, expulsaban de sus
comunidades a quienes no compartían sus normas y conducta. Algunos de ellos negaban la
divinidad de Cristo.
 Aunque vivían una especie de monacato (aislados del mundo) a diferencia de los monjes ellos no
apoyaban el celibato pues se casaban. P.E.
II. Un representante de los anabaptistas.
Si intentamos identificar los primitivos movimientos anabaptistas podríamos
mencionar que, dentro del movimiento reformador del siglo XVI, en Suiza se dio
lugar a un movimiento anabaptista referente. A la cabeza de este movimiento se
encontraba Conrado Grebel. Éste lidero un movimiento aún más radical que el de
Lutero y el mismo Zwinglio. En ocasiones Grebel confrontaba la postura Luterana
y aun al mismo Lutero, de la misma manera se desligó, siendo amigo y seguidor,
de Zwinglio llegando a sobrepasar la actitud reformadora de éste con mucho. Este también realizó obra
misionera en el sentido de extender su pensamiento radical, fue declarado perseguido por las
autoridades, luego apresado y en lo posterior muerto por la autoridades civiles.

Puntos de aplicación
¿Cuáles son los pros y contras de la vida aislada de la sociedad (al igual que los anabaptistas radicales)?

¿En qué aspectos debemos ser radicales los creyentes? ¿Podemos dar ejemplos de acciones radicales negativas en el
cristianismo de hoy?

Tema 4: “Los reformadores radicales”

Apuntes Históricos - Tema # 4.
I. Hombres de luz interior (Místicos) y los humanistas (Racionales).
a. Los místicos
El movimiento reformista dio lugar a muchas formas de expresión del protestantismo, en esto aquí se
aborda aquellas agrupaciones llamadas radicales las cuales por mucho eran aún rechazadas por los
mismos protestantes a causa de su radicalismo, extraño y pernicioso, como algunos lo consideraban. Estos
en general caían en dos categorías: los llamados místicos que hacían bastante énfasis en la guía del Espíritu
Santo por medio de la iluminación interior, así mismo los llamados humanistas racionales, por su
inclinación al uso de la razón.
En este movimiento principalmente podemos mencionar a dos
personajes prácticamente contemporáneos a Lutero y su
movimiento reformador. Sebastián Franck (1499 – 1542) y
Caspar Schwenkfeld (1487 – 1541), estos, muy amigos,
compartían una teología que distaba en mucho a la de Lutero,
fueron reformadores al igual que Lutero pero, a razón de su
forma de practicar su protestantismo llegaron inclusive a ser asemejados con los anabaptistas. Como
místicos apoyaban la vida estricta, no eran partidarios de los dogmas que limitaban la fe cristiana, y por
sobre todo apoyaban y buscaban practicar la experiencia interior de la gracia de Dios.
b. Los humanistas racionales
Este movimiento como su rasgo lo indica interpuso criterios propios en relación a las afirmaciones
tradicionales tales como la trinidad y la obra expiatoria de Cristo. El humanismo racional protestante se
extendió por muchas ciudades de Europa, tales como Suiza, Italia, Alemania, Polonia, etc.
Un grupo dentro de este movimiento fue el de los antitrinitarios (Polonia) los cuales establecieron su
sistema de creencias, sus postulados principales fueron: Cristo no es de Dios, sino hombre, los elegidos no
son santificados por los méritos de la muerte de Cristo sino por el eterno amor de Dios, y la muerte de
Cristo solo fue para mostrar toda la misericordia de Dios. Lógicamente que este trajo grande perturbación
en las iglesias reformadas de ese entonces. P.E.
Otro grupo de esta misma tendencia fue la de los socinianos, de los Socinus (tío y sobrino), este (tío) fue
el que introdujo y dio más fuerza al uso y consideración de la razón en el ámbito de la fe, su humanismo
hizo que se diese el mismo valor a la razón como a la misma Escritura. Su sobrino, Faustus, fue reconocido
en este sentido, él postuló, también influenciado por el humanismo que Cristo no aplacó la ira de un justo
Dios, su salvación se dejó ver en la forma cómo nos enseñó el camino de la salvación y que la misma podría
ser alcanzada mediante la imitación de su persona.

Tema 5: “La reforma en Inglaterra”

Apuntes Históricos - Tema # 5.
Marco Histórico.
Se sostiene que la separación de Inglaterra de la tutela de Roma fue la lectura de las Sagradas Escrituras.
¿Cuáles fueron los antecedentes que dieron lugar a la reforma británica? En palabras de Samuel Vila
citamos lo siguiente:
“El sabio holandés Erasmo publicó en Basilea, el año 1517, el Nuevo Testamento griego junto con una
traducción latina. Cuando este libro llegó a Londres, y de ahí pasó a Cambridge y Oxford, empezó
para Inglaterra un nuevo capítulo de su historia. Este Nuevo Testamento fue recibido con gran
entusiasmo por todos los hombres de buena voluntad. Jamás libro alguno había producido tal sensación.
Todos se lo arrebataban de las manos y su lectura iluminaba los corazones. Pero al mismo tiempo que sus
páginas derramaban bendición para consuelo de unos, producía terrible alarma en otros. Obispos y frailes
comprendieron que se aproximaban para ellos días peligrosos. Este libro, decían, engendrará horribles
herejías. Los frailes no atacaban el Nuevo Testamento griego, sino la traducción latina que lo
acompañaba, poniendo el grito en el cielo porque Erasmo, en Mateo 4:17, no dice hacer penitencia
sino convertirse.”1
Para la consumación de la reforma en Inglaterra es preciso mencionar algunos personajes importantes,
tal es el caso del mismo monarca Enrique VIII, del cual se dice que sin su intervención y su desligamiento
de Roma, la reforma en sus territorios no hubiese tenido lugar. Algo curioso suscitó la separación de este
monarca de Roma, fue en el sacramento del matrimonio donde se originó una controversia que marcó al
soberano, puesto que algunos movimientos de injerencia religiosa dieron lugar a un matrimonio un tanto
ilegal ante los ojos de Enrique VIII. Otros personajes, esta vez de orden religioso y eclesiástico fueron
Tomas Bilney quien, inspirado por las sagradas Escrituras, fue movido al estudio de la Biblia y
posteriormente a compartir sus hallazgos, los cuales fundamentar de Bilney experimentaron un celo por
la sana doctrina, por la salvación mediante la fe, por la vocación celestial más que la consagración
episcopal que constituía al hombre como ministro de Dios. P.E.

Puntos de aplicación
Considerando el aspecto religioso en Inglaterra y contextualizando a nuestra realidad ¿Está respetándose lo santo del
matrimonio? ¿Cómo está siendo administrada la institución del matrimonio en nuestras iglesias?

Tema 6: “Un enfoque del protestantismo”

Apuntes Históricos - Tema # 6.
Esbozando el perfil del protestantismo.
Es necesario realizar un breve análisis del perfil del protestantismo luego del paso del periodo reformista
del siglo XVI. Muchos conciben al movimiento reformador como aquel que generó las más diversas
expresiones del cristianismo (por sus adquiridas y marcadas diferencias), otros sostienen que fue el
precursor de un sin número de sectas religiosas que persisten hasta nuestros días, más ¿Cuál es la
perspectiva protestante en este sentido?
Por muchas razones era posible que el mundo de ese entonces
concibiera al protestantismo como un movimiento que buscaba sólo
la independencia del sistema papal, el elemento político no podía
hacerse a un lado, puesto que muchas acciones reformistas estaban
en compañía de reyes y otras autoridades políticas, tal vez esto dio
lugar a una opinión de esta magnitud.

1
VILA Samuel. El cristianismo evangélico a través de los siglos. Editorial Clie. 2010. Pág. 220.
Afirman que el corazón del protestantismo era prácticamente uno, a pesar de surgir en diferentes
territorios y realidades, el espíritu protestante era expresado básicamente en convicciones comunes en
distintos lugares y países de Europa. ¿Cuáles eran estas convicciones? Remontándonos a Lutero el
defensor de la salvación por fe y gracia, de él recuperamos la siguiente: la autoridad suprema de la Palabra
de Dios, esta convicción era columna vertebral del protestantismo, no había superior norma que la bíblica
y toda acción cristiana debía regirse por ella, Lutero sostuvo: “Mi conciencia está presa de la palabra de
Dios”, otra fuerte convicción que le dio rasgo al protestantismo fue la afirmación de que sus creencias
eran de la esencia del evangelio, por lo tanto nada nuevo ellos
profesaban, su orgullo (en el buen sentido) era profesar el
cristianismo verdadero, el primitivo. Otra fuerte convicción
ejercida por los protestantes fue el tipo de autoridad que ejercía
la Iglesia, mientras que los católicos romanos sometían su
conciencia a la autoridad de la iglesia, los protestantes sin
embargo sólo la sometían a la autoridad y poder de las
Escrituras.
Finalmente podemos afirmar que el protestantismo cristiano llegó a ser un elemento importante para
amoldar la cultura en sus diferentes expresiones, a pesar de que esta virtud se dio a través de embates y
duros momento, el protestantismo o mejor dicho, el cristianismo bíblico se convirtió en el instrumento
que ha afectado positivamente nuestras sociedades.

Puntos de aplicación
Con conciencia, honestidad y reflexión ¿Podríamos esbozar el perfil actual de nuestro protestantismo cristiano? ¿En la
actualidad qué rasgos describen nuestra religión?

CUESTIONARIO (Individual)
¿Podemos encontrar rasgos anabaptistas en nuestra realidad actual?
¿Existirá misticismo o una espiritualidad exagerada en el cristianismo actual? ¿Ejemplos?
¿En qué beneficiaría la relación estado – clero? ¿Qué riesgos pudiera existir?
¿Qué entendemos por someter nuestra conciencia a la palabra de Dios?