otros una señal de que se colmó
la medida de su iniquidad, y de
que el ángel de la misericordia
está por emprender el vuelo para
nunca volver" (Joyas de los Testi-
monios, tomo 2, pág. 151).
Se terminará la obra del sella-
miento. 'I'odos los hijos de Dios
serán sellados para el cielo. Los
que se opusieron a Dios también
serán sellados, pero para condena-
ción. Esta obra de carácter espi-
ritual ocurrirá antes del fin del
tiempo de grada.
Dios no elige arbítrariamente a que cayeron sobre Egipto cuando
unos pocos y rechaza a otros. Nos
trata con justicia. Cada per-
sona tiene la posibilidad del elegir.
Dios amonesta en mil formas di-
ferentes. ¡Cuántas veces hemos
tenido una conciencia culpable pe-
ro no hemos hecho nada por reme-
diar el mal! Sabemos en qué con-
siste el bien, pero no lo hacemos.
Se nos hará responsables por
aquello que comprendimos pero no
hicimos.
La obra de sellamiento constitu-
ye la promesa 'de Dios de nuestra
seguridad eterna. El sábado es un
símbolo importante de esta obra.
Es un símbolo exterior de una re-
lación interior con Dios.
Un sello debe incluir el nombre
. de la autoridad que representa,
su título oficial y debe especificar
su dominio. Por ejemplo, el sello
real de Inglaterra incluye lo si-
guiente: a) Elizabeth; b) reina;
e) Inglaterra. Del mismo modo,
el cuarto mandamiento lleva el
sello de Dios porque nombra, a
Dios, declara su autoridad- para
gobernar y su dominio: a) Jehová
tu Dios; b) Creador; c) del cielo
y la tierra. Ningún otro manda-
miento identifica a Dios de este
modo. El sello de Dios está en' el
cuarto .mandamiento. La Biblia
proclama el sábado como una se-
ñal entre Dios y el hombre (Exo.
31: 13, 17; Eze. 20: 12).
La Biblia habla de cuatro vien-
tos que cuatro ángeles mantie-
nen controlados mientras dura la
obra de sellar a los santos (Apoe.
7: 1-4). El tiempo del sellamiento
concluye cuando los cuatro vien-
tos que representan dificultades y
guerras quedan sueltos. Cuando
los cuatro ángeles suelten los
vientos, /el tiempo de gracia ha-
brá terminado.
El Evangelio se proclamará a to-
do el mundo. "Y será predicado
este EvangeliO del reino en todo el
- mundo, para testimonio a todas
las naciones; y entonces vendrá
• el fin" (Mat. 24: 14).
Imposición -de la ley que ordena
observar universalmente el domin-
go. Este es el último acto en el
drama que, se desarrolla antes
del fin del tiempo de prueba.
(Véase Joyas de los Testimonios,
tomo 3, pág. 143.)
LA REVISTA ADVENTISTA
DESPUES DEL FIN DEL TIEMPO DE GRACIA
'su obra en el santuario, se levan-
Comienzan a caer las siete pos-
treras plagas. Esta manifestación
del juicio divino sobrecogerá a
los que tratan de oprimir al pue-
blo de Dios después del fin del
tiempo' de gracia.
"Cuando Cristo deje de interce-
der en el santuario, se derramará
sin mezcla la ira de Dios de la
que son amenazados los que ado-
ran a la bestia 'y a su dmagen
y reciben su marca. Las plagas
Dios estaba por libertar a Israel
fueron de índole análoga a los
juicios más terribles y extensos
que caerán sobre el mundo inme-
diatamente antes de la liberación
final del pueblo de Dios" (El Con-
flicto de los Siglos, págs. 685, 686).
Comienza el tiempo de angustia.
"En aquel tiempo se .levantará
Miguel el gran príncipe que está
de parte de los hijos de tu pue-
blo; y será tiempo de angustia,
cual nunca fue desde que hubo
gente hasta entonces; pero en
aquel tiempo será libertado tu
pueblo, todos. los que se hallen
escritos en el libro" (Dan. 12: 1).
"Cuando llegue ese tiempo de an-
gustia, cada caso se habrá deci-
dido, ya no habrá tiempo de gra-
cia ni misericordia para el im-
penitente. El sello' del Dios vivo
estará sobre su pueblo" (Joyas de
los Testimonios, tomo 2, pág. '67).
"Vi que la cólera de las nado-
nes, la ira de Dios y el tiempo de
juzgar a los muertos, eran cosas
separadas y distintas, que se se-
guían una ID otra. También vi que
Miguel no se había levantado aún,
y que el tiempo de angustia, cual
no 10 hubo nunca, no había co-
menzado todavía. Las naciones se
están airando ahora, pero cuando
El Espiritismo en ConHicto con el
Cristianismo
Por LeRoy Edwin Froom
L ESPIRITUALISTA Ernest
E Thompson, en su History 01
Modern Spiritualism [Historia del
Espiritismo Moderno] (1948), al
exponer el espiritismo como la
"nueva' ciencia"· de las facultades
psiquicas, . lo presenta como "un
enfoque espiritual fundamental-
mente distinto de Dios, del des-
tino humano y de la moralidad".
Declara francamente que el es-
piritismo es "contrario a las creen-
cias ortodoxas". Declara expresa-
mente que si bien es "primaria-
mente un movimiento religioso",
"difiere de las religiones ortotio-
zas [el cristianismo] principal-
nuestro Sumo Sacerdote termine
tará, se pondrá las vestiduras de
venganza, y entonces se derra-
marán las siete postreras plagas"
(Primeros Escritos, pág. 36).
EL DEBER DE LA IGLESIA HOY
¿Cuál es el deber de la iglesia en
este tiempo? "El tiempo de gracia
casi ha concluido, y vosotros no
estáis preparados. ¡Oh, si las pa-
labras de advertencia pudieran
quemar en vuestras almas! ¡Pre-
paraos! ¡Preparaos!" (Testimonies,
tomo 2, pág. 401).
Estudiad la Biblia. "Nuestro
tiempo es precioso. Tenemos po-
cos, poquísimos días de gracia a
fin de preparamos para la vida
futura ,e inmortal. No tenemos
tiempo para malgastar en cosas
secundarias. Deberíamos temer es-'
tudiar superficialmente la Pala-
bra de Dios" (Id., tomo 6, pág.
407).
Vestíos con el ropaje de la jus-
ticia de Cristo. "No habrá un ti-em-
po de gracia futuro en el cual
prepararse para la eternidad. En
esta vida hemos de vestirnos con
el manto de la justicia de Cristo"
(Palabras de Vida del Gran-Maes-
tro, pág. 302).
Ya sabemos que somos incapaces
de realizar, mediante nuestra pro-
pia fuerza, todo 10 que se nos
pide. Pero mediante el poder de
Dios podemos cumplir todos los
requerimientos. Podemos ser se-
llados para el cielo. Esto significa
que reconocemos la perfección de
Cristo, que hemos solicitado y
aceptado su justificación por la fe,
y que confiamos en 'que él nos
ayudará a alcanzar su perfec-
ción.=
mente porque es básicamente una
revelación espiritual desde aden-
tro". Añade que no recibe su au-
toridad de la revelación "exter-
na"; es decir, sus credenciales no
emanan del canon inspirado de
las Escrituras.
'I'hompson luego declara que "no
es una religión, sino que es reli-
gión". Admite que esto está en
"directa oposícíón con la actitud
de ortodoxia que condena laco-
municación con los espíritus, ba-
sándose en la autoridad bíblica,
como la obra del Diablo" (Ernest
Thompson, The History 01 Modern
Spiritualism, págs. 11, 12; 1948).
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A la luz de estas declaraciones príncípíos bíblicos de la justifica- cuatro preguntas y sus sórpenden-
advirtamos algunos de los con- ción por la fe y la salvación por temente sinceras (e incriminato-
flictos básicos, inevitables debido la gracia se advierte claramente rías) respuestas, tomadas del li-
al repudio de las provisiones fun- en esta asombrosamente franca bro del Dr. B. F. Austin, ABC oi
damentales de la Palabra y el declaración de Thompson: "Nues- Spiritualism (920), publicado por
Evangelio. Escuchemos primero a tro progreso espiritual es tan sólo la Asociación Nacional Espiritista
Sir Arthur Conan Doyle. el resultado neto de nuestros pro- de Iglesias. Ofrecen una prueba
El carácter definidamente an- pios esfuerzos, porque nuestros pe- irrefutable de un alejamiento
tievangélico y anticristiano del es- cados no pueden ser perdonados o completo de la fe cristiana.
piritismo se manifiesta, en la si- remitidos por la expiación vícaría El inequívoco repudio que hace
guiente declaración de Sir Arthur de nuestro Salvador" (Thompson, el espiritismo de cualquier base
Conan Doyle (muerto en 1930), obra citada, pág. 12). bíblica, lo encontramos en la res-
que fue un prominente propaga- Sin embargo, a pesar de estas puesta a la pregunta N9 11:
dor británico del espiritismo. En declaraciones, el Year Book y el "11. ¿Se basa en la Biblia el
un artículo publicado en la re- Manual de los espiritistas buscan espiritismo? -
vista Metropolitan Magazine, en apoyo en las Escrituras, citando "No. La Biblia, hasta donde es
enero de 1918, declara sin amba- 1 Juan 4: 1; 1 Tesalonicenses 5: inspirada y verdadera se basa en
ges: 19..,21; 1 Corintios 12: 1, 7-10, 28; la mediumnidad y por lo tanto,
"No se puede encontrar justi- 14: 1, 3, 31, 32, 39, Y otros pasajes. el cristianismo (las sencillas y
cia en un sacrificio vicario, ni en E intentan constantemente iden- hermosas enseñanzas de Jesús -el
el Dios que puede ser aplacado tificar incidentes bíblicos con los verdadero cristianismo primitivo)
mediante tales recursos. Sobre to- fenómenos espiritistas.' Además, su y el espínítísmo descansan sobre
do, muchos no pueden compren- bien conocida suposición de que una misma base.
der tales expresiones como la 're- el espiritismo comprende "las pie- "El espiritismo no depende, en
dención del pecado', 'purificados dras fundamentales de todas las lo que atañe a sus credenciales y
por la sangre del cordero', etc. . . . creencias antiguas", es apoyada pruebas, de una revelación ante-
Nunca hubo evidencia alguna de por las frecuentes citas deZoroas- rior".
la caída. Y si no hubo caída, ¿en- tro, Moisés, Hornero, Platón, Bu- Indiscutiblemente, no se basa en
tonces qué queda de la expiación, da, y Jesús a quien se lo considera la Biblia.
de la redención o del pecado ori- como uno más entre los persona- Luego, sosteniendo que Jesús es
ginal, de una gran parte de la jes religiosos ilustres que vivieron divino solamente en el sentido
filosofía mística del cristianismo?" a lo largo de los siglos .... en que uno cree "en la divinidad
Esta es una declaración común de todos los hombres" el espiri-
de, parte de los integrantes más COMPLETO ALEJAMIENTO DE LA FE tismo niega expresamente la Tri-
prominentes de la fraternidad es- CRISTIANA nidad y la igualdad de Cristo con
piritualista, y constituye una refe- el Padre:
rencia comúnmente empleada por El alejamiento de la fe -la fe "17. ¿Reconoce el espiritismo a
sus expositores principales. Esta de la Biblia- en que ha incurrido Jesús como una persona de la
pretensión es apoyada oficialmen- el espiritismo reviste notable gra- Trinidad, igual con el Padre, y
te,en principio, en su Manual ~vedad. Citamos en apoyo. de ello divino en un sentído en que la
oficial y en el NSA Year Book
[Anuario Espiritista], que declaran
en la "Interpretación" de la "De-
claración de Principios", que el
"remordimiento" por el pecado
"puede ser aliviado únicamente
mediante el esfuerzo individual,
si no aquí, en el más allá" (Spir-
tualist Manual, pág. 36).
En 1908, en el "sexagésimo ani-
versario del espiritismo moderno",
el Dr. Hiram Corson, profesor ju-
bilado de Literatura Inglesa de
la Universidad de Cornell, dijo
en forma similar que el espiritis-
mo "está destinado a transfor-
mar la teología -si es que, con
el tiempo, no está destinado a
hacerla desaparecer-i-, que ha sido El espiritismo no
mantenida por una jerarquía, y se basa en la
a convertir LA VIDA DEL ESPI- Biblia. Por lo
tanto, es siempre
RITU en la meta final de la re- uña impostura
ligión, tal como fue la meta final de Satanás, no
del fundador del cristianismo. Je- importa bajo qué
nombre se
sús enseñó que la salvación viene presente.
de ADENTRO, y no de afuera. En
la naturaleza de las cosas, no po-
dría haber algo así como una
expiación vicaria por los pecados
del mundo. El hom bre puede
UNIRSE' con el Espíritu Univer-
sal únicamente mediante su pro-
pia vitalidad espiritual. En eso
solamente consiste la salvación"
(Centennial Book,pág. 50).
Que el espiritismo está en con-
traposición con 'la esencia de los
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