Unidad 2

OR DE N – I N T EGR ACI Ó N - PA R A DI GMA O RG A N I CISTA/PO SITIV ISTA – CON T E XTO

P O L I T ICO - SO C I AL : O R DE N E I N T EGR ACI Ó N S OC I A L – DU R K HE I M: I N F LU ENCIA S -
CON C E PTO S P R I NCI PAL ES – L A DI V I SI O N S O C I A L D E L T R A BA J O – L A R EG LA S DE L
M E TO D O – AC T UA L I DAD DE U N CL Á S I CO
 Émile Durkheim
1858 – 1917
- La división del trabajo social (1893)

- Las reglas del método sociológico (1895)

- (L'Année Sociologique – 1896)

- El suicidio (1897)

- Las formas elementales de la vida religiosa (1912)

- Lecciones de sociología (1912)

- Educación y Sociología (1922)

- Sociología y Filosofía (1924)
- La educación moral (1925)
- El socialismo (1928)
“La libertad guiando al pueblo” -
Eugène Delacroix - 1830
 Durkheim: continuidades y rupturas
Ilustración: filosofía y ciencias SXVIII (modelo física) /
Reacción católica: Maistre - Bonald (“Dios fuente de
orden”) Temor/odio por del des-orden social

Continuidades: Tradición científica – etnocentrismo Reformismo(?¿): el des-orden no es algo

– efectos negativos de la modernidad –racionalidad
Rupturas: preminencia de la colectividad (en
oposición al individuo), cambio como
amenaza/desorden, orden jerárquico, entre otros.
intrínseco a la modernidad (dif. Marx) sino que
es posible introducir reformas.
Paradoja mundo moderno: individuo/conciencia
colectiva // ORDEN – INTEGRACIÓN

La sociedad como objeto (sui generis) de

Claude Henri Saint-Simon (1760-1825)
estudios científico: interés por el método
Auguste Comte (1798 – 1857). Positivismo: Orden y
progreso: reformismo, cientificismo, evolucionismo.
 Durkheim: continuidades y rupturas
Organicismo alemán Schäffle
(Metáforas biológicas para comprender la
sociedad)
Economía política (utilitarismo individualista y
a-histórico)
sociedad como unidad integrada (organismo vivo), con
propiedades específicas más allá de los individuos (re-
impulso a partir de la publicación de “el origen de las
especies”, Darwin)
contra la presencia de individuos (en el vacío) que
intercambian sus productos en función de su mayor
interés individual, dichos intercambios deben enmarcarse
en un contexto moral, el cual puede ser estudiado bajo
criterios científicos especiales (no de principios
abstractos).
Ambigüedad de las acciones morales: atracción positiva
y carácter coactivo (influencia para pensar función
reguladora en las sociedades)
 Durkheim: esquema de principales
conceptos
Hechos sociales (exterioridad y coerción) Orden social / orden moral
Método: tratar los hechos como cosas
División del trabajo social Solidaridad mecánica / orgánica

Solidaridad Mecánica Solidaridad orgánica

Principios de identidad/semejanzas Principios de diferencias: surgimiento del individuo
Derecho represivo (no debe especificarse la Derecho restitutivo (necesita especificarse la
sanción moral – todos la conocen/aceptan) sanción moral y la restitución)

Conciencia colectiva: creencias y sentimientos compartidos Conciencia colectiva: densidad dinámica (contacto)

Anomia: la división del trabajo ha “dejado atrás” el desarrollo de la moral

 Durkheim: principales conceptos
- La División del Trabajo Social (DTS): “Este libro es ante todo un esfuerzo por tratar los hechos de la vida moral
según el método de las ciencias positivas”: observar, describir y clasificar las normas morales y cómo las diferentes
formas de sociedad las afecta

- Las reglas del método (RM): tratar al hecho social como cosa.

- DST: Problema: un fenómeno moral específico: ambigüedad moral individuo-sociedad (Giddens). Por una parte se
nos ordena especializarnos y por otra realizar todos un mismo ideal. Cómo investigarlo: comparar principios con
que se organizan sociedades con mayor/menor diferenciación social: medir la solidaridad social.

- Los hechos sociales no se pueden “medir” directamente, por lo que hay que sustituir el “hecho interno” por un
“hecho exterior”.