EL CONOCIMIENTO INTELECTUAL
Los
Es la forma más perfecta de
conocimiento humano,
donde se da la verdad
propiamente dicha
LA ABSTRACCIÓN
CONCEPTOS
Son los contenidos
cognoscitivos, se
distinguen de las
imágenes y las
sensaciones sensibles
La actividad de la
inteligencia se llama
ENTENDER, del latín intus
leggere, es decir leer
dentro, vislumbrar,
entender, penetrar lo más
íntimo de las cosas
Triple fase de la LA INTELIGENCIA: Es la fuente que
obtiene de
dimensión genera estos razonamientos
la
Aparte de la
intelectual: experiencia
dimisión
CONCEPTO,JUICIO,RA
sensible LA EXISTENCIA DEL CONOCIMIENTO
ZONAMIENTO
INTELECTUAL
Da origen al
conocimiento
A)Uso de conceptos B) uso del lenguaje
Universales 3. DIFERENCIAS ENTRE
CONOCIMIENTO INTELECTUAL
SANTO TOMÁS: el 1.- EL LENGUAJE ANIMAL Y SENSIBLE
conocimiento TRIPLE ACTO: UTILIZA SIGNOS de
intelectual no tiene conceptualizar, juzgar y comunicación fijos e inmutables,
límites pues el ente razonar, ofrecen sólo ej. el león ruge siempre igual, el La imagen presenta
es el objeto propio objetos concretos y lenguaje humano cambia de siempre cualidades
del conocimiento materiales que poseen lugar en lugar. sensibles y concretas,
cierta extensión. concepto abstracto,
Conceptos ABSTRACTOS Y 2.- EL LENGUAJE ANIMAL ES espiritual, universal.
UNIVERSALES NATURAL, EL HUMANO
ABSTRACTO: prescinde de
CONVENCIONAL, cada lenguaje
ENS IN COMMUNI todas las determinaciones
animal pertenece a su naturaleza sensibles
El hombre llega a ciertas ideas por medio (perro que ladra) el lenguaje
de otras ESTE PROCESO ESPIRITUAL: es
humano se va a prendiendo por
intrínsecamente
MENTAL: ningún signos y sonidos fruto de
independiente de la realidad
animal es capaz de convenciones
hacerlo, porque UNIVERSAL: No ligado a un
suponen la 3.- CAPAZ DE INTERPRETAR Y dato particular
CAPACIDAD DE PROFUNDIZAR SÍMBOLOS
ABSTRACCIÓN
B) LA IMAGEN
PRESENTAEL OBJETO
EN MODO PARTICULAR,
el concepto se presenta
en su totalidad,
evidente en las
imágenes visibles
C) LA IMAGEN ES SIEMPRE
VARIABLE PERO EL
CONCEPTO ES IDÉNTICO,
cambia según sus variantes
externas
OBJETO FORMAL DE LA INTELIGENCIA
FORMAL COMÚN: la inteligencia es el ser en cuanto
a ser
OBJETO FORMAL PROPIO: La esencia de las cosas
sensibles

OBJETO FORMAL COMÚN: aspecto por el cual la

inteligencia comprende en cuanto es inteligencia
FASES DEL CONOCIMIENTO INTELECTUAL
OBJETO FORMAL PROPIO: aquello específico que
conoce inmediatamente las cosas sensibles, el objeto
1) LA es común y propio
2.-)EL JUICIO : acto por el
CONCEPTUALIZACIÓN:
cual la inteligencia AFIRMA
Significa generación,
O NIEGA ALGO , lo que
ACTO DE COMPRENDER
constituye al acto de juzgar 3.-)EL RAZONAMIENTO: actividad peculiar de la
la esencia de una cosa,
es su ASERCIÓN- inteligencia, que no se encuentra ni en los ángeles , ni
produce internamente
afirmación, negación, en Dios(porque consiste en pasar de una cosa
el concepto, es el acto
aseveración, el acto de conocida anteriormente a otra que ya se conoce
primero intelectual, que
juzgar supone el acto de posteriormente), ni los animales(presupone el juicio),
las distingue de las otras
conceptualizar porque los consiste en pasar de una cosa anteriormente
conceptos son <materia> del conocida.
juicio.
 Es lo que le permite al hombre la formulación
de juicios universales, relaciona diversos
juicios y adquiere nuevos conocimientos
 El hombre razona debido a su imperfección
respecto al conocimiento angelical y divino
 La abstracción y el origen de los conceptos
¿Cómo se realiza el proceso de
PROCESO COMPLETO DE abstracción y de pasar de lo
El concepto se encuentra en la raíz de TODO CONOCIMIENTO ABSTRACCIÓN concreto material a lo
INTELECTUAL, explicando la UNIVERSALIDAD Y universal material?
ESPIRITUALIDAD DEL CONCEPTO
En tres etapas: A) El conocimiento comienza con
1.-elaboración de la ESPECIE el contacto con que nuestros
Clasificación SENSIBLE por parte de los sentidos tienen con la realidad,
ABSTRACCIÓN sentidos externos e internos gracias a los sentidos internos y
TEORIAS 2.-la elaboración de la ESPECIE externos se forma la imagen
INTELIGIBLE fruto de la sensible
1.-Quieren explicar el origen inteligencia activa B) INTELECTO PACIENTE, la
ES separar la esencia de 3.- la ASIMILACIÓN DELA inteligencia humana es una
de los conceptos, mediante
las propiedades ESPECIE INTELIGIBLE producto tabula rasa potencia pasiva
CAUSAS TOTALMENTE
INTRÍNSECAS A LA materiales de un objeto, de la INTELIGENCIA PASIVA y dispuesta a recibir, pasamos de la
inteligencia humana, hacer inteligible lo producción del concepto potencia al acto, en potencia de
empirismo. sensible comprender y de ahí se pasa al
2.- las que intentan explicar acto.
el origen de los conceptos, C) INTELECTO AGENTE la
mediante las causas inteligencia humana también es
intrínsecas a la inteligencia una potencia activa porque la
NECESIDAD DE LA especie sensible no es un
humana. PARA SANTO TOMÁS
ABSTRACCION inteligible, por eso debe hacerla
3.- una teoría intermedia
(REALISMO) inteligible en acto, en ella se
NACE DEL hecho de que el encuentra una potencia activa
LA DISTINGUE EN
hombre es un espíritu La función del intelecto es
ABSTRACCIÓN TOTAL Y
encarnado unión sustancial actualizar, los elementos
ABSTRACCION FORMAL
inteligibles que están en acto.
de cuerpo y alma , LO Abstracción total: el universal
ESENCIAL ES LA abstraído del particular
INTERIORIZACIÓN y la Abstracción formal: toma la
penetración al aspecto FORMA SEPARADA, no solo de
las notas individuales sino La función de la inteligencia activa es la de
inteligible de las cosas
también del sujeto actualizar lo inteligible, revelarlo o descubrirlo,
porque la esencia está presente en lo sensible,
no descubierto por los sentidos

AUTOCONCIENCIA Y ACTO REFLEJO
Es aquél momento del conocer en el
que en hombre concentra su
atención directamente sobre sí
mismo, sobre sus propios actos,
presupone el conocimiento del
objeto
El yo conocido es así persona:
Un yo subsistente, soy a quien
pertenecen esos actos
Un yo distinto junto con todos los
actos soy individuo
Un yo de naturaleza intelectual
capaz de tal actividad en este
momento acto
ESPIRITUALIDAD DEL CONOCIMIENTO
INTELECTUAL
 La dimensión sensible y la
intelectual están mutuamente
relacionadas.
 La inteligencia depende de la
sensibilidad
 Existen dos puntos del carácter
espiritual de ese conocimiento
 El objeto formal, propio de la
inteligencia humana, esencia de la
cosa material
 La capacidad de reflexión, completa
propia de la inteligencia
 ESPÍRITUAL: aquel que no depende
intrínsecamente de la materia, la
facultad que la produce es
independiente
2.- POR LA CAPACIDAD DE REFLEXIÓN
COMPLETA. Basada en una constatación de
por sí evidente, exige que la inteligencia
sea espiritual, es capaz de recibir el acto al
ser INTRÍNSECAMENTE INDEPENDIENTE DE
LA MATERIA, Implica libertad independiente
a la materia
3.-RELACION ENTRE INTELIGENCIA Y
CEREBRO.
El cerebro es algo material por tanto el
acto de pensar y la facultad del que piensa
(inteligencia) son materiales, no es el
CEREBRO el que produce el pensamiento,
no es el órgano de la inteligencia, el
conocimiento es DE NATURALEZA
ESPIRITUAL, lo que es material no puede
causar lo que es espiritual; la causa
material no sería proporcional al efecto
espiritual, el cerebro es instrumental.

Por
Órgano Facultad Operación Objeto de
conocimiento
1.-POR EL OBJETO FORMAL PROPIO
DE LA INTELIGENCIA, la esencia de Cerebro Vista Ver
la cosa material .debe estar libre Sensibles
de toda materia que la limitaría, (color)
pertenece al mundo material y
concreto por ej. Formar el inteligenci Pensar inmateriales
concepto ÁRBOL a

Voluntad Querer
Bien
 EXCEPTICISMO
Posición gnoseológica que
postula que nada se puede
afirmar o conocer con
certeza, por eso es mejor
refugiarse en la abstención
del juicio
EL ESCÉPTICO: no puede
llegar a conocer las cosas
porque suspende todo juicio,
su herramienta es la DUDA
ESCUELAS GRIEGAS
LA FORMA MÁS EXTREMA
Su principal exponente es
Pirrón, vive el escepticismo al
máximo.la única sabiduría es
la duda, desconfía de los
sentidos, propugnó vivir en la
total abstención del juicio para
vivir una ataraxia perfecta
LA ACADEMIA NUEVA
Sus principales exponentes son
Arcesilao y Carneades, cabe
salir de la duda
pronunciándose a favor de una
opinión que sí se admite solo
como probable, no estamos
seguros de poseer la verdad
EL ESCEPTICISMO CLÁSICO
El máximo expositor es
Enésidemo, es el
fenomenismo, solo
conocemos las cosas como
aparecen en nuestra
conciencia, no emite ningún
juicio sobre la realidad de las
cosas
LOS EMPIRISTAS GRIEGOS
SEXTO EMPÍRICO es su
máximo expositor, como
consecuencia lógica del
fenomenismo, admitidos los
fenómenos en su aspecto
fático cabe buscar las leyes
por las cuales se relacionan
entre sí sin superar lo dado
por la experiencia
ARGUMENTOS DEL
ESCEPTICISMO, SON CUATRO
1.- las contradicciones de los
filósofos y la diversidad de
opiniones de los humanos.
Existe una pluralidad de
opiniones, donde no están de
acuerdo en nada
2.- el error: Los sentidos que
nos engañan haciendo pasar
apariencias por realidades
3.- LA RELATIVIDAD DEL
CONOCIMIENTO: dos razones,
cada cosa es relativa a las demás
imposible conocerlas si no conozco
las demás y el objeto conocido es
siempre relativo a un sujeto, es
imposible conocer la cosa en sí
misma independiente del objeto
4.-EL DIALELO
Si una proposición no es
demostrada no hay razón para
admitirla
EXAMEN DE LOS ARGUMENTOS
No podemos decir que el
escepticismo tenga
argumentos ni tampoco
pretende demostrar que no
podemos alcanzar la verdad
MONTAIGNE: “la duda es una
blanda almohada donde debe
reposar toda cabeza bien
constituida”
COMO RESPONDER A ÉSTOS
ARGUMENTOS
1.-contradicciones de los
filósofos constatamos que están
de acuerdo en los hechos y
principios, las DIVERGENCIAS
son en la interpretación de los
hechos y la aplicación de los
principios
2.-errores de los sentidos para
aceptar que existe el error se
tiene que dar por hecho que el
error existe como un hecho real
y percibido, si aseguramos que
hay error, admitimos entonces
que hay una verdad, el error no
se va a dar en los sentidos en su
objeto propio
3. Relatividad del conocimiento
EL conocimiento de una cosa me
abre el panorama para conocer
la relación de ésta con muchas
otras realidades, el que no
pueda conocerlo todo no
significa que no puedo conocer
nada
4. El dialelo , ES ABSURDO
porque toda demostración se
apoya en principios
indemostrables, per sé note ,
conocidos por sí mismo, la
actitud escéptica se apoya en la
ignorancia y obstinación

DISCUSION DEL
ESCEPTICISMO
Pascal : Dice que nunca ha
existido un pirroniano
perfecto, ARISTOTELES : no
puede llevarse el escepticismo
a la vida práctica y va en
contra del sentido común
ES IMPOSIBLE COMO HECHO
ABSURDO COMO DOCTRINA,
DUDA DE SÍ MISMO
TIENE CONSECUENCIAS
FUNESTAS, NADE ES BUENO NI
MALO, NI VERDADERO NI
FALSO
CONCLUSIÓN
Es un intento del espíritu
humano por alcanzar el
conocimiento absoluto pero al
ver que no se alcanza, se cae en
la desesperación y renuncia en
el intento
RACIONALISMO
Viene del latín Ratio que significa,
razón , doctrina epistemológica según la
cual nuestros conocimientos válidos y
verdaderos acerca de la realidad
proceden de la razón y del
entendimiento. No de los sentidos cuya
información es confusa e incierta
Parte de la aceptación de verdades
innatas, QUE NO PROVIENEN DE LA
EXPERIENCIA Y NO NECESITAN
CONFIRMACIÓN EMPÍRICA
EL RACIONALISMO entiende la primacía
del conocimiento como la supremacía
de la razón, absolutización de la razón,
Se caracterizan por los conceptos o
sistemas mentales, representantes
DESCARTES, MALEBRANCHE, SPINOZA Y
LEIBNIZ
René Descartes (1596-1650)
1.- hacia una nueva
comprensión de la realidad:
Vive en una época donde la
ciencia y la técnica realizan un
notable progreso.
Tiene el propósito de llegar a
una especie de matemática
universal, librada de los
números y las figuras para que
pueda ser modelo de todos lo
saberes
REGLAS DEL MÉTODO
IMPEDIR TODA
PRIMERA REGLA: Nunca tomar nada como PRECIPITACIÓN en el
verdadero, si antes no se conoce que lo es con juicio, la última regla es
evidencia, evita con cuidado la precipitación, la de efectuar en todas
nunca abarcar con mis juicios nada que esté partes enumeraciones
más allá de lo que se presenta a mi inteligencia complejas y revisiones
la evidencia se logra con la intuición, concepto tan generales de estar
no dudoso de la mente pura y atenta. seguro de no omitir
SEGUNDA REGLA: dividir todo problema que se nada, enumeración y
someta a estudio en tantas partes menores revisión.
como sea posible u necesario para resolverlo
mejor, permite que la luz del intelecto disipe
ambigüedades.
TERCERA REGLA: Al análisis debe seguir la
síntesis “conducir con orden mis pensamientos,
comenzando por los objetos más simples y más
fáciles de conocer, para ascender poco a poco
como a manera de escalones , hasta el
conocimiento de los más complejos”

Lo simple de descartes NO ES LO
UNIVERSAL DE LA FILOSOFÍA
TRADICIONAL , SE CAMBIA LO
UNIVERSAL Y LA ABSTRACCION POR LAS
NATURALEZAS SIMPLES Y LA INTUICIÓN
Existencia de Dios
Probar la existencia de Dios es fundamental para
probar la existencia del mundo exterior
El yo pensante, ego cogitans posee la idea de
perfección, inmutable y eterna, No puede ser
producto de la mente misma, la mente del
hombre es imperfecta, contingente y limitada,
ESTA IDEA DE PERFECCIÓN NO ES UNA IDEA
ficticia, no viene de afuera, necesita de la
colaboración de los sentidos y estos no son
dignos de confianza, no es idea Adventicia-
RESPONDE: la idea de perfección, inmutable,
eterna que hay en mí es innata
DUDA METÓDICA
2.- Establecidas las reglas del
método es necesario justificarlas,
dar cuenta de su universalidad y
fecundidad, Descartes aplica las
reglas del método del saber
tradicional.
En primer lugar, buena parte del
saber tradicional puede estar
basado en la experiencia sensible.
Dado que los sentidos, algunas
veces nos engañan, decidí suponer
que ninguna cosa era tal u como
nos la presentan los sentidos,
Gran parte del saber tradicional s
fundamente en la razón
Existe un saber matemático que
parece indudable, un genio
engañador, astuto, que se mofa de
mí
La duda desea llevar hasta la
verdad, se le llama metódica en la
medida que constituye un paso
obligatorio pero provisional para
llegar a la verdad.
3.- PRIMERA CERTEZA , COGITO
ERGO SUM después de ponerlo
todo en duda no puedo dudar que
soy yo el que dudo, nadie lo puede
poner en tela de juicio, me aparece
con CLARIDAD Y DISTINCIÓN, el
centro del saber NO ES EL SER SINO
EL HOMBRE . la filosofía ya no busca
el pensamiento ontológico sino las
cosas que aparezcan con claridad y
distinción al pensamiento del
hombre, y la primera certeza
fundamental que se consigue en la
aplicación del método ES LA
CONCIENCIA , primera sustancia el “
YO” ,” yo pensante” ego cogitans
¿Qué PIENSO? IDEAS
Ideas innatas: nacidas junto a mi
conciencia
Ideas Adventicias: que me vienen
desde afuera y se refiere a cosas por
completo distintas de mí
Ideas Ficticias o Artificiales:
producidas por mí mismo
AUTÉNTICO CONOCIMIENTO
No surge del testimonio fluctuante de los
sentidos, ni del juicio falaz de la
imaginación, solo de la mente, que
mirando en sí misma logra descubrir sus
verdaderos contenidos, el auténtico
conocimiento tiene lugar por medio de las
IDEAS INNATAS que la razón encuentra en
sí misma.
 LA IDEA DE PERFECCIÓN
ÉSTA IDEA DE PERFECCIÓN
Es eterna e inmutable,
corresponde a un ser
efectivamente real: Dios, pero
descartes plantea el problema de
Dios no a partir de un mundo
exterior al hombre sino a partir
del hombre mismo, de su
pensamiento, de su cogito
1) como algo manifiesto a la luz
natural el que debe haber por lo
menos tanta realidad en la causa
eficiente, como la que hay en su
efecto.
2.) si la idea de un ser infinito que
está en mí, procediera de mí.
Si yo fuera el productor de esa
idea de Dios, debería tener todas
sus perfecciones y cuerpos. Atribuidas a los sentidos, olor
evidentemente no las poseo.
3.) la existencia de algo
inseparable de Dios, si es Dios
posee todas las perfecciones y
necesariamente debe poseer la
primera de todas, la existencia
EXISTENCIA DEL MUNDO LAS TRES SUSTANCIAS CARTESIANAS
Todo lo que conocemos es porque 1.- Sustancia creada que piensa, alma ( res
Dios nos lo ha presentado y Dios es cogitans), también es llamada conciencia , yo
perfecto, el mundo que ha creado es pensamiento , sujeto.
real, por lo tanto el mundo exterior 2.-sustancia increada: DIOS (res infinita),
no existe atributos, eternidad, inmutabilidad,
Puesto que Dios existe y es omnisciencia, omnipotencia
infinitamente bueno y veraz, no 3.- sustancia creada que no piensa ( res
puede permitir que me engañe que extensa), lo corpóreo , cuerpo , mundo. Al ser
el mundo existe Dios garantiza la atributo de los cuerpos, la magnitud o
existencia de un mundo constituido extensión en longitud, sus modos , figura y el
exclusivamente por la extensión y el movimiento ,quedan al margen de los olores
movimiento sabores y textura, distingue dos tipos de
La única propiedad esencial que se cualidades de los cuerpos
puede predicar del mundo material CUALIDADES PRIMARIAS la figura y el
es la extensión, porque sólo ésta movimiento, son objetivas y se hallan,
puede concebirse de un modo claro realmente en los cuerpos
y distinto CUALIDADES SECUNDARIAS: son subjetivas
producidos por la acción mecánica de los
sabor…
INTERACCIÓN ALMA – CUERPO
AL ALMA SOLO LE PERTENECE EL PENSAR, mientras que el cuerpo es una extensión
que puede modificarse por la figura y el movimiento, el CUERPO se reduce a una
máquina regida por las leyes de la física y la analogía con el reloj es típica para
expresar esa idea
En el caso del ser humano, Descartes tiene que superar esa radical separación,
mantiene que el alma está unida todo el tiempo al cuerpo aunque luego la sitúa en
la GLANDULA PINEAL
 PROBLEMA DEL PUENTE Critica en contra de éstos
argumentos

c) contra Descartes y los racionalistas

Pasar del pensamiento al ser, es
decir pasar del orden lógico al orden
ontológico, a esto se le llama,
problema del puente, la mente
descubriéndose a sí misma y
justificando mediante la acción de
su propio pensamiento
conocimiento del ser
1. Quiso someter toda la realidad a su método, la realidad es más implica que el rigor de la matemática y
la geometría.
2. contra el dualismo cartesiano, la sustancia continuamente están actuando una sobre otra la acción
transitiva de la materia al espíritu
3 a la prueba psicológica les decimos que es un argumento inválido porque el intelecto no crea nada, ni
la recta, ni triángulo, etc…; tuvieron que intervenir la experiencia y la razón para obtenerlas
4. en cuanto a las ideas innatas decimos que la inteligencia es innata en sí misma , nacemos con esa
facultad ; no es verdad que la inteligencia se capta en ella misma
el
DISCUSIÓN DEL RACIONALISMO

Argumentos del racionalismo

A) René Descartes, su principal
argumento son las ideas innatas y da
pruebas para ello:
Prueba metafísica: un cuerpo no
puede actuar sobre un espíritu,
porque son sustancias de naturaleza
totalmente diferentes
Prueba psicológica: es un hecho que
la experiencia no presenta nunca
objetos tales como los que son
concebidos por el entendimiento,
como es el caso de una recta, un
triángulo y un círculo
POSITIVO
Subraya el innatismo de la indiferencia
humana
La espontaneidad natural de la
inteligencia en el proceso de
conocimiento, papel activo dela
inteligencia
La originalidad en lo intelectual respecto a
los datos de los sentidos, universalidad de
las esencias
NEGATIVO
Niega la pasividad constitucional de la mente
humana
Minimiza el papel de la experiencia
Circulo vicioso, justificar las ideas innatas a
priori necesita otro a priori y así hasta el infinito
No integra o concilia la dimensión intelectual y
sensible de la persona ( antropología
reduccionista)
CONCLUSIÓN ; EL RACIONALISMO NO SE
SOSTIENE SIN LA EXPERIENCIA
 NOMINALISMO
MEMO DE OCKHAM ( 128-1349) El NOMINALISMO VOLUNTARISTA

La confianza de Guillermo de Ockham en la

Problema de los universales experiencia directa y la negación de la Utilizó una verdad cristiana, la
EL NOMINALISMO filosófico que va existencia de los universales suponen un omnipotencia suprema de Dios, como
unido desde sus comienzos en torno a precedente, empirismo moderno instrumento que sirvió para aniquilar
la polémica de los universales, las Desde el s.XIV fue abriendo un camino en la metafísica. La omnipotencia divina
palabras son términos generales y el desarrollo de la ciencia, su insistencia en es ilimitada, entre Dios omnipotente y
universales y se contraponen a los la observación de fenómenos cómo la multiplicidad de individuos finitos,
objetos concretos y singulares que funciona el mundo. no existe otro vínculo que el que surge
constituyen el objeto que nos rodea de un puro acto de voluntad creadora
El núcleo del problema de los ¿QUÉ RESPONDEMOS A OKHAM? por parte de Dios
universales ¿las palabras y términos Determinado por las ideas, porque
abstractos generales o universales 1.-la libertad de Dios es ciertamente entonces no sería libre, la creatura
tienen existencia independiente de la absoluta, pero O, olvida que el mismo carece por tanto de una consistencia
mente o lo único que existe en la es absolutamente libre, la libertad propia, no posee una esencia que
realidad son los objetos concretos, determine su modo de ser.
infinita no puede contradecir la verdad
individuales y particulares? La realidad es completamente
infinita del mismo ser divino individual, no existen conceptos o
ideas universales que solo son
NÚCLEO DEL PROBLEMA, LAS TRES 2.-todos los seres de la creación tienen
nombres
SOLUCIONES leyes y estructuras estables POR CONSIGUIENTE LOS UNIVERSALES
1.-para Platón los universales tienen una
NO SON PERFECCIONES NI
existencia ontológica independientemente de
CONCEPTOS, SINO MEROS NOMBRES
nuestra mente
QUE ARBITRARIAMENTE APLICAMOS
2.- para Aristóteles los universales existen en la
A OBJETOS DIVERSOS PARA USOS
mente del hombre, pero están vinculados con
PRACTICOS DE LA VIDA
la realidad, estas palabras son la expresión
Contra Aristóteles y S.Tomás, Ockham
lingüística que posee la esencia universal
afirma que no poseemos conceptos
3.-el nominalismo dice que los universales no
universales porque el mundo y cuanto
existen ontológicamente, como lo decía Platón
existe no posee un logos , una razón
pero tampoco tienen un referente a la realidad
de ser o existencia estable, dado que
como Aristóteles, son flatus vocis o soplos son
ha sido creado por la omnipotente
contenido, los nominalistas no poseen una
voluntad de Dios
esencia universal
 EMPIRISMO

DEFINICIÓN Y PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS: es la corriente epistemológica según la cual todo conocimiento verdadero y válido proviene de
la experiencia, ¿qué es la experiencia?
a) La información proporcionada por los sentidos es denominada “experiencia externa”, una realidad extra mental
b) La información que el sujeto tiene de lo que ocurre en su “ interior”, lo llaman “experiencia interna”, para los empiristas el
conocimiento es a posteriori
c) La consecuencia directa, es la confianza en los sentidos, órganos y fuente del conocimiento, los empiristas dicen que los sentidos son
las ventanas por las que entra gran cantidad de información viable
d) El edificio de nuestro conocimiento, no se deduce a partir de supuestas ideas y principios innatos , sino a partir de los datos de la
experiencia , el empirista niega la existencia de principios innatos al entendimiento

ARGUMENTOS DEL EMPIRISMO

AUGUSTO COMPTE

Padre del positivismo, el conocimiento se limita a los puros Se basan en una afirmación o tésis que afirma que se da como un hecho,
fenómenos, habla de 3 estadios por los que pasa la humanidad
no pueden hacer una argumentación lógica de su afirmación porque si lo
A) Estadio teológico: es la edad infante del ser humano, no se
detiene a razonar, se explica y viene a través de Dios, pero hacen están usando la razón
se refiere cualquier divinidad
El argumento principal del empirismo es:
B) E. Metafísico o filosófico :edad del joven o adolescente, se
convierte en alguien que cuestiona, usa la razón
Es un hecho que todo conocimiento procede de la experiencia:que ninguna
C) E. positivo: edad adulta ,renuncia a toda explicación
trascendente y se limita a observar los fenómenos afirmación es verdadera si no se funda en una experiencia, que una idea no
es otra cosa sino el resumen de múltiples experiencias

3 argumentos particulares:

1.
 DISCUSION DEL EMPIRISMO POSITIVO O NEGATIVO
A) Puntos positivos:
La mente humana no tiene ideas
innatas, no nacemos con ellas sino las
adquirimos
Nos dice que la experiencia sensible
es necesaria para conocer
Demuestra cómo es indispensable la
experiencia sensible, en contacto con
los seres existentes
CONCLUSION: EL EMPIRISMO EN EL PAPEL DE LA INTELIGENCIA
QUEDA REDUCIDO AL MÍNIMO O MAS BIEN NO SE RECONOCE
AUNQUE DE HECHO SE EMPLEE
Privar al ser humano de su inteligencia o razón,
limitando al ser humano a conocer por la experiencia
Es infiel a los mismos datos por dos razones: se maneja
por la formula “ES UN HECHO QUE”, realmente es un
hecho que el hombre es capaz de pensar las esencias
abstractas
Es un hecho que los primeros principios son evidentes
por sí mismos
Absolutizar la experiencia se vuelve contra sí mismo
pues está sacando un razonamiento para justificar la
experiencia, lo destruye porque llega a un racionalismo
Le niega la espontaneidad al sujeto , se toma en cuenta
únicamente el papel del objeto mas no del sujeto