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H ISTORIA DE LA F ILOSOFÍA A NTIGUA

1 ER . CUATRIMESTRE DE 2018

P REGUNTAS ORIENTADORAS SOBRE P LATÓN -A RISTÓTELES (I. C OSTA )

¿Por qué para Platón es mejor el gobierno del “hombre sabio y bueno” que el de las leyes
(Político, 296e-301b)? ¿Qué analogías emplea para reforzar su argumentación? ¿Cuál es la
posición de Aristóteles respecto del mismo problema, en Política III 15-16?
Afirma Platón en Político 300c-d: “Quien posee el saber, que es, –recordémoslo- quien es
realmente un político, hará en su acción personal una cantidad de cosas en virtud de su arte, sin
preocuparte para nada de las normas escritas, cuando le parezcan mejores otras reglas frente a las
que él ha redactado y enviado por carta a personas que se hallan lejos.” Desarrolle los
argumentos que presenta Aristóteles contra esta perspectiva en Política III 15-16.

A RISTÓTELES

C UESTIONARIO (I. C OSTA - S. D I C AMILLO )

- Cuestiones de método:
1) Caracterice el método diaporemático en Aristóteles y establezca su conexión con
la revisión crítica de las doctrinas anteriores.

- Grados del saber


1) ¿Cuáles son los diferentes grados de saber que distingue Aristóteles en
Metafísica I 1? ¿Qué relación hay entre ellos y cómo se caracterizan?
2) ¿Qué diferencias fundamentales traza Aristóteles entre la experiencia, por
un lado, y el arte y la ciencia, por el otro?
3) ¿A qué definición de la filosofía primera arriba Aristóteles en Metafísica I
1?
4) ¿A qué alude con la expresión "causas primeras y principios"? ¿Cómo se caracterizan las
causas en Metafísica I, 3?

- Protréptico
1. ¿Cuáles son los argumentos con los que Aristóteles reivindica la prioridad de la vida
contemplativa en Ética Nicomaquea X 7? ¿Alguno o algunos de ellos se anticipa en
el Protréptico? ¿Cuál/es?
2. Según lo que ha leído en el artículo de V. Suñol, ¿en qué medida la Política ofrece
argumentos para matizar la primacía de la vida contemplativa sobre las demás?
- La Metafísica como ciencia de “lo que es en tanto es” en Metafísica IV, 1-2 y los
distintos significados del ser en Metafísica V, 7:
1) ¿Cuál es el objeto de la filosofía primera en el Libro IV de Metafísica?
2) ¿Qué significa que la filosofía primera estudia “lo que es en cuanto es”?
3) Si “lo que es” se dice de muchas maneras, ¿en qué reside la unidad de la
ciencia que lo estudia?
4) ¿En qué consiste la homonimia pròs hén?
5) ¿Cuáles son los distintos significados de “lo que es” en Metafísica V, cap. 7?
Caracterice cada uno de ellos.
6) ¿Cuáles son las características generales del ser accidental? ¿Qué intenta
ilustrar con los tres ejemplos que ofrece en este contexto?

- La cuestión de la ousía en Categorías:


1) ¿Qué entiende Aristóteles por “categoría”?
2) ¿Qué son “homónimos” y “sinónimos”?
3) ¿Cómo se clasifican los términos usando como criterio la distinción entre
predicación (decirse de) e inherencia (estar en)?
4) ¿Cómo se distinguen entidades primarias y entidades secundarias?
5) ¿Cómo se distinguen entidades secundarias de accidentes universales?
6) ¿En qué sentido la entidad primaria es prioritaria?
7) ¿Por qué la especie es más entidad que el género?
8) ¿Cuáles son las características de la entidad en este tratado?
9) ¿Qué característica es exclusiva de la entidad?

- La ciencia política
1. Afirma Aristóteles al comienzo de la Política: “Es evidente que todas las comunidades
tienden hacia algún bien, pero la que está por encima de todas las demás y a todas las
incluye tenderá al bien que está por encima de todos los bienes” (1252a3-6). Comente el
pasaje citado teniendo en cuenta la relación que se establece entre la ética y la política al
final de la Ética Nicomaquea.
2. ¿Cómo se origina, según Aristóteles, la pólis? ¿Cómo explica la primacía de la pólis por
encima de las demás comunidades en las primeras páginas de la Política?
3. Afirma Aristóteles: “Es evidente que la ciudad está entre las cosas que son por naturaleza
y que el hombre es por naturaleza un animal político, y que quien, por naturaleza y no por
azar, vive sin ciudad, es de un rango inferior o superior al del hombre” (Política I 2,
1253a2-4). Comente este pasaje teniendo en cuenta por qué razón para Aristóteles el
hombres es un “animal político” (politikón zóon).

- La ousía o naturaleza como causa del ser en la Física:


1) ¿Cómo clasifica y caracteriza Aristóteles las ciencias? ¿Qué distinciones traza
entre las ciencias teóricas en Metafísica VI, capítulo 1?
2) ¿Cuál es el objeto de la física y en qué se distingue de los artefactos y de las
acciones?
3) ¿Cómo se define “naturaleza” en Física II, 1?
4) ¿Qué diferencia traza Aristóteles entre “ente por naturaleza” y “naturaleza”?
5) ¿Qué respuesta da Aristóteles a la disyuntiva de considerar a la naturaleza como materia
o como forma y sobre qué fundamentos?

-La ousía en Metafísica V 8 y VII 1-3:


1) ¿Cuáles son los dos significados básicos de ousía en Metafísica V 8?
2) ¿Por qué la cuestión qué es el ser se reduce a qué es la ousía?
3) ¿Cuáles son los posibles candidatos al título de ousía?
4) ¿Qué notas definen a la ousía en Metafísica VII?
5) ¿Por qué la materia es ousía en mínimo sentido?
6) ¿Por qué la forma es la ousía primera en Metafísica? Compárelo con el
tratamiento de la ousía primera en Categorías.
7) ¿Por qué el universal no es ousía en Metafísica VII?

Las críticas de Aristóteles a la comunidad de mujeres y niños de República V:


1. ¿Por qué la máxima unidad no constituye el mayor bien para la ciudad?
2. ¿Por qué la comunidad de mujeres y niños conduce al descuido y a la fragmentación del
afecto?
3. ¿Por qué la propuesta de Platón es imposible?