1

1. Investiga y explica las características más importantes del saber filosófico.

Tabla 1

Características del Saber Filosófico.

EL SABER FILOSÓFICO

CARACTERÍSTICAS EXPLICACIÓN

SABER GLOBAL Se ocupa de todos los saberes, explica en su totalidad los principios
más profundos y los une en un sistema coherente.

SABER REFLEXIVO A través de nuestras capacidades racionales, observamos,

escuchamos y analizamos las experiencias, desde diferentes
perspectivas, para comprender los problemas que preocupan al ser
humano y dar solución.

SABER ABIERTO Es la búsqueda de la verdad constante, pero nunca habrá respuestas

definidas para responder la existencia de dios, el sentido de la vida,
la naturaleza, los que nacen a medida que crecen se harán las
mismas preguntas, es algo que siempre permanecerá como
cuestionamiento.

SABER RACIONAL Se opone al mito, las herramientas a utilizar son la razón, el

lenguaje, se necesita comprender e interpretar la realidad,
estableciendo diversas posibilidades de buscar respuestas, toda la
afirmación se justifica a través de hechos, argumentos, experiencias
que son verdaderas.

SABER RADICAL Se busca el conocimiento esencial de la realidad, se plantea

preguntas para encontrar la raíz del origen existente, aquello que
está más allá de las apariencias, el porqué de la existencia humana,
deseamos saber todo con fundamento.
 3

SABER Se basa en la ética moral este nos orienta actuar con racionalidad,
PRACTICO busca la reflexión personal para tomar decisiones correctas con el
fin de conducir nuestra vida en camino bueno y justo, en la
política se tiene por objeto concientizar, desarrollar la capacidad de
juicio con el objeto de tener un buen gobierno para el país, así
mismo en la economía orienta a llevar una buena administración de
los bienes, en conclusión se centra en hacer las cosas bien en
contribuir al bienestar y felicidad de uno.

SABER Se busca nuevos conocimientos que integren el sistema, donde se

SISTEMÁTICO analiza todas las partes desde una perspectiva circular mas no lineal,
esto ayuda a ampliar el panorama y ordenar las distintas estructuras
y cuerpos de conocimiento que guarden relaciones lógicas, si bien
no se busca solucionar problemas, pero si formular y producir
teorías que puedan crear condiciones de aplicación en la realidad
empírica. ya sea político social y económico busca integrar todos los
factores sustentando las argumentaciones de forma que esta sea
coherente.

SABER Cada adquisición nueva lo pone en cuestionamiento, ninguna teoría

CRITICO se da por definitiva porque considera que a medida que pase el
tiempo, debido a la aparición de nuevos instrumentos o
procedimiento de investigación, esta adquisición o conocimiento
cambie. El saber critico no tolera los mitos, dogmatismos o verdades
sin fundamento, toda adquisición que se demuestre con hechos y
razones será admitido.

Nos permite conocer más del objeto, a través de la experiencia, está

ligado a la práctica, donde se observa las diferentes partes y se
SABER
analiza para luego argumentar y explicar a través del lenguaje
ANALÍTICO
nuevas teorías, con el fin de que el otro individuo pueda analizar mi
argumentación.

Se aspira a explicar todo conocimiento cierto de la realidad total,

analiza temas, cuestiona, discute, el saber universal es de todos por
SABER
lo que se exige la crítica de todos, aquí se busca que es el bien y que
UNIVERSAL
es el mal, para diseñar una vida social justa y feliz para el género
humano.
 4

Cada época y lugar tiene su historia, por lo tanto, es importante

investigar a detalle para entender las causas y acontecimientos de la
SABER
actualidad, se busca hechos reales de nada sirve comentarios vagos,
HISTÓRICO
las verdades históricas del pasado también manifiesta conocimiento
científico.

SABER
Propone formas de vida, se establece normas y un conjunto de
NORMATIVO
valores que debe regir la sociedad esto orienta la transformación
individual y colectiva d la realidad.

Fuente: 1° Bachillerato.

1.1 Apreciación a las características del saber filosófico.

Para muchos la filosofía es un tema antiguo y aburrido por su extenso contenido, pero

tenemos que ser conscientes que desde allí parte el uso de la razón, porque empezaron a

cuestionarse el porqué de la existencia humana, si bien existen temas equivocados e

inconclusitos, hicieron el intento de razonar de ir más allá de lo existencial, empezaron a

buscar razones acerca de la realidad de todo lo que se veía, empiezan a utilizar la razón y

eso marca un antes y después en la historia de la humanidad.

Hoy en día los saberes filosóficos forman parte de nuestra vida diaria, porque siempre

estamos filosofando esto nos hace verdaderamente humanos, siempre estamos

realizándonos preguntas y a su vez buscando respuesta, a través de estas características

tenemos la capacidad de adquirir una comprensión adecuada del mundo, de ir más allá de

lo esencial, buscamos el bienestar a través de la elección de grandes cosas que aporten a

 5

nuestra vida, siempre estamos en continua reflexión , nuestras decisiones y pensamientos

tienen que ver mucho con nuestras creencias, valores y conocimientos.

 6

2. Explique mediante un cuadro sinóptico el pensamiento, método, ética de Aristóteles

Grafico 1
El conocimiento comienza por los sentidos.
Filosofía de Aristóteles.
EMPIRISMO Disponemos 5 sentidos exteriores y sentidos
internos, la memoria y la imaginación.

Todo lo compuesto al ser

Materia
humano.
Orden físico
biológico
Forma
La esencia individual, algo único
algo que nos diferencia.

HILEMORFISMO
Alma nutritiva Proporcionar alimento.
EL Es propia de los animales y del
Antropológico ALMA Alma sensitiva
PENSAMIENTO hombre.
Alma racional Alma propia del ser
humano.
Saber teórico Teología, física, matemática.

METAFÍSICA Saber Practico Ético-político, busca la virtud.

Saber Productivo Experiencia y observación.

Seres sociales políticos Se caracteriza por

POLÍTICA su sociabilidad.
por naturaleza.
 7
De lo particular a lo general.
percepción sensible de los objetos materiales particulares.
DEDUCTIVO
Llega a conclusiones empíricas, gracias a la observación de
los hechos.
MÉTODO

Va de o general a lo particular.
ARISTÓTELES INDUCTIVO
Establece conclusiones lógicas.
384 a. C Estagira

Todo lo que lleve al logro de su

EL BIEN Ética teleológica bien, es a través de una buena
acción.

Razonar.
Es el bien supremo hacia el Decidir.
FELICIDAD
ÉTICA DE cual se dirigen todas las
Pensar.
ARISTÓTELES (Eudaimonia) actividades humanas.

Plenitud.

Potencia para alcanzar la El bien.

VIRTUD La perfección en todos los campos.
felicidad.

Fuente: Duererias
 8

3. Con respecto a la Escuela Patrística, elabora un mapa conceptual de su principal representante: San Agustín

Gráfico2
Aportes de San Agustín SAN AGUSTIN

Nace el 13 de noviembre del año 354, pertenece a una familia de tradición ladina, su madre se llamaba Mónica y su
padre Patricio. Desde pequeño recibe una formación en el mundo clásico y retórica, cuando cumple 17 años se va a
Cartago donde completa sus estudios de retórica. Cartago era una ciudad inmensa, donde él se siente seducido por
los vicios y se abandona. Conoce a una mujer y entablan una relación de 15 años, su hijo nace cuando él tiene 18
años, luego decide dictar clases a diferentes alumnos en Cartago, en el año 383 se cansa de la vida de Cartago y
decide irse a Roma, aquí san Agustín comienza a dar clases, pero los alumnos no pagan lo que el pide, y decide
dejar estas clases y buscar un nuevo oficio, es allí donde se convierte en orador, en el año 385 llega a la ciudad de
Milán a trabajar en la escuela retórica de corte del emperador valentiniano II. San Agustín con 31 años se siente en
la cumbre de su carrera llegando al puesto más alto, tenía fama y éxito, pero se dio cuenta que no era feliz. San
Ambrosio le dice que la felicidad se encuentra en la iglesia católica, decide leer las escrituras y esto mueve a san
Agustín y se prepara para el bautizo, recibe el bautizo y decide convertirse en monje y cristiano. San Agustín funda
un monasterio en Tagaste, luego es elegido como sacerdote en la ciudad de Hipona, cuatro años después acepta ser
el obispo de Hipona vivirá sus últimos 40 años de vida hasta el año 430.

APORTES OBRAS
IDEAS

Son
Tales como En

Escritos con un estilo de gran

LA BÚSQUEDA INTERIOR Y EL
CONOCIMIENTO DE LA VERDAD
La búsqueda del conocimiento de la verdad
es impulsada por el amor espiritual, Dios
nos ilumina dándonos la posibilidad de
encontrar la verdad única y eterna.
VIDA MONASTICA calidad y sobriedad, son 93
obras,232 libros, sermones y
Redacto normas para organizar la vida de la cartas.
comunidad, al crear su monasterio en tagaste
plantea las obligaciones que deben cumplir los
monjes , para luego mas tarde los monasterios
Las principales son
adoptaran estas normas.
LA RAZÓN Y LA FE
Dos caminos que nos lleva a Dios, La fe
ilumina a la razón “cree para
comprender”, La razón contribuye en
entender la verdad. “comprende para
creer”
DIOS Y LA CREACIÓN
La creación no puede dar felicidad al
alma, se debe buscar en el interior de uno
la verdad, lo que nos llevara a la
felicidad, así mismo a través del proceso
de interiorización sabremos que existe un
solo ser supremo y ese es Dios.
EL HOMBRE
Según san Agustín el alma es inmortal y
gobierna al cuerpo, es reflejo de la
trinidad tales como memoria,
entendimiento y voluntad, tiene el fin de
unirse a Dios.
VOLUNTAD Y EL AMOR
El amor es la fuerza que mueve al
hombre, esto nos lleva a una vida plena y
el acabamiento consistirá en un reposo y
goce de felicidad. La virtud está vinculada
a la voluntad que lleva amar a dios y a los
demás.
EDUCACIÓN
Ayudaba para que todos tenga una mejor
formación, decía que todos tenemos un
maestro interior, que todos llevamos
conocimiento, pero nos faltaba para
desarrollarlo, es el responsable del nacimiento
de la didáctica en ellos se incluye la gramática,
la dialéctica, la retórica, la música, la
aritmética, la geometría y la astronomía.
PSICOLOGÍA
Se preocupaba por el alma, la voluntad y
espiritualidad que permitía al hombre alcanzar
la salvación por medio de una esencia interior
al alma con la cual se llegaba a Dios.
Método de introspección reflexión acerca de
uno mismo, existencia del yo.
APORTE EN EL APRENDIZAJE DEL
LENGUAJE
Decía que los niños aprendían a hablar por medio
del entorno, esta idea se almacenaba en el alma, y
cuando alguien les realizaba preguntas, tenían la
capacidad de buscar en su interior, reflexionar y dar
su respuesta, también nos inculco el método de
comunicación que se mantenía con dios, a través de
nuestro interior de manera directa y que servía para
desahogarse y encontrar tranquilidad.
LAS CONFESIONES 397-398
una serie de trece libros. 9
Aquí se relata los errores que tuvo hasta su
conversión,
Después de la muerte de su madre, sus
escrituras son a dios y su creación.
CIUDAD DE DIOS 412-426
Escrita en 22 libros.
Fue escrita a raíz de las acusaciones contra
los cristianos tras el saqueo de roma habla
del martirio, la necesidad, el pecado.
LA TRINIDAD 399-412
Redactada en 15 libros.
Nacieron por motivos internos, la trinidad es el
conocimiento de dios,mediante la verdad bondad
justicia y amor.
LAS RETRACTACIONES 426-427
Se retracta, modifica algunas de sus opiniones
anteriores.
Así mismo en sus escritos, si encontraba algún
pasaje que podía herir al prójimo, lo justifica.
 10

4. Investiga y explica detalladamente el conocimiento en el pensamiento crítico de

Manuel Kant

Fue Martin Knutzen quien lo introdujo en la filosofía racionalista de Leibniz y Wolff, sin

embargo, a leer la lectura del filósofo David Humé, hizo despertarlo del sueño dogmático en

el que se encontraba, y fue así que a raíz de eso da fruto la crítica de la razón, en donde se

detalla sus tres grandes obras: la crítica de la razón pura, la crítica de la razón práctica y la

crítica del juicio.

Manuel Kan se plantea si la metafísica es posible como ciencia, y acude a la clasificación

de juicios de la ciencia.

Ilustración 1
Juicios de la ciencia.

JUICIOS DE LA CIENCIA

JUICIOS ANALÍTICOS JUICIOS SINTÉTICOS

Se clasifican en
Los juicios de la ciencia
No aumenta a nuestro tienen que ser sintéticos Aumenta nuestro
conocimiento, no necesita porque aumentan conocimiento, requiere
recurrir a la experiencia. conocimiento. experiencia.

Relacionado con
Relacionado con
Los juicios a priori JUICIO A POSTERIORI
JUICIO A PRIORI son universales y
es
son necesarios.
La verdad o falsedad debe
universales y necesarios. ser comprobada
empíricamente y aumenta el
conocimiento.
En conclusión, los juicios de la ciencia no son analíticos a
priori, ni sintéticos a posteriori son juicios sintéticos a priori.

Fuente: Jesús Pérez Tellería, Profesor en Ministerio de Educación.

 11

Manuel Kant establece como son posibles los juicios sintéticos A priori.

Ilustración 2
Juicios sintéticos A priori.

Entiende que los LA pero No todo procede en

conocimientos EXPERIENCIA la experiencia.
empiezan con

Kant pero también

CONDICIONES hay Condiciones A
EMPÍRICAS priori.
Entiende que hay
conocimientos de

La síntesis de estos dos

elementos, es que da lugar a los
juicios propios de la ciencia.

Fuente: Jesús Pérez Tellería, Profesor en Ministerio de Educación.

En la crítica de la razón pura, se da la teoría del conocimiento, esta crítica consta de tres

partes:

a) La estética trascendental

Es la manera y el modo como conocemos los objetos, a través de la sensibilidad e

intuición ordenada en el espacio y tiempo, el fenómeno es el resultado de lo empírico y

la estructura a priori. Justifica la posibilidad de la matemática como ciencia, la

geometría como ciencia del espacio y la aritmética como ciencia del tiempo.
 12

Ilustración 3
Estética Trascendental, estudio de la sensibilidad humana.

ESTÉTICA TRASCENDENTAL

Estudia

Estructura A priori SENSIBILIDAD

Datos Empíricos

Intuiciones Puras
Estos dos nos da
Todo lo la Síntesis del Intuiciones
percibimos en Empíricas

Espacio
FENÓMENO

Tiempo
Unión

Ciencia: Matemática
Geometría: como ciencia de espacio.
Aritmética: Como ciencia de tiempo.

Fuente: Jesús Pérez Tellería, Profesor en Ministerio de Educación.

b) La analítica trascendental

Los elementos percibidos en espacio y tiempo vienen hacer el fenómeno, la unión de datos

empíricos y estructura a priori mediante las categorías ayuda al entendimiento, esto nos

permite pensar mediante conceptos y emitir juicios. Kant justifica la física como ciencia, la

posibilidad que en la física sean posibles los juicios sintéticos a priori.

 13

Ilustración 4
Analítica Trascendental, el entendimiento.

ANALITICA TRASCENDENTAL

ENTENDIMIENTO Se da a través de la
JUICIOS DE unión de datos
LA CIENCIA empíricos y la
A través de las estructura de A
categorías priori
Los juicios propios de la
Cantidad ciencia son justamente los
datos empíricos más la
estructura de A priori del
Cualidad entendimiento.
Estructura del FENÓMENOS
entendimiento
humano. Relación
Síntesis Elementos que percibimos en
el espacio y en el tiempo.
Modalidad
Datos Empíricos
Estructura A priori

Ciencia: En la física sea posible los

juicios sintéticos A priori.

Fuente: Jesús Pérez Tellería, Profesor en Ministerio de Educación.

c) La dialéctica trascendental

Kant aquí demuestra su rechazo a la metafísica, ya que la aplicación de las categorías a

priori a las tres realidades de la metafísica alma, mundo, Dios.

Al utilizar las categorías exigen que se apliquen a los fenómenos, no se podrá aplicar

porque no hay conocimiento en ellas, no son posibles los juicios sintéticos a priori, solo

permite a la razón pensar, sin la experiencia solo aprendemos teóricamente, que quiere

decir con eso, podemos pensar, pero no conocemos, esto nos limita a quedarnos hasta allí.

La metafísica no es una ciencia, pero nos permite pensar.

 14

Ilustración 5
Dialéctica Trascendental, facultad humana de pensar

Pensar DIALÉCTICA TRASCENDENTAL

No son elementos empíricos

RAZON no son fenómenos no son
La aplicación de
estas categorías a realidades que puedan entrar
A través de las categorías
estas tres realidades dentro de la sensibilidad
del entendimiento humana no hay percepciones
daría lugar al
en el tiempo y espacio.
Cantidad
Estructura A priori

Datos Empíricos
JUICIO DE Alma
Cualidad LA CIENCIA
Relación Mundo

Modalidad Dios

Las categorías exigen que se apliquen a No hay conocimiento no hay

los fenómenos, si las aplicamos a estas ciencia, en ellas no son posibles
realidades que no son fenoménicas, los juicios sintéticos A priori.
estamos haciendo un uso ilegitimo.

¿La metafísica es posible como LA METAFISICA

ciencia? NO ES UNA CIENCIA

Fuente: Jesús Pérez Tellería, Profesor en Ministerio de Educación

Ilustración 6
Funciones de las ideas de la metafísica en la razón humana.

Permite a la
IDEAS
RAZON

alcanzar Unidad absoluta del sujeto pensante

ALMA

alcanzar Unidad absoluta de los fenómenos

MUNDO externos

Pensar
DIOS Unidad absoluta e incondicionada

Estructura A priori.

Fuente: Jesús Pérez Tellería, Profesor en Ministerio de Educación.

 15

5. Elabore analogías y diferencias entre el pensamiento filosófico de Descartes y John

Locke

Grafico 3
Semejanzas en el pensamiento filosófico de Descartes y Locke.

SEMEJANZAS

RENÉ DESCARTES JOHN LOCKE

RACIONALISTA EMPIRISTA

 Pensando se puede llegar a concluir.

 Pensando se puede llegar a la
conclusión.
 Lo único real es lo universal de la mente.
 Se nace con la razón y se desarrolla con
la duda.
 Los sentidos entregan sensaciones de
nuestro entorno.
 La certeza del conocimiento nace que
hay algo de lo que no se puede dudar.
 Todo lo que observamos, deducimos,
es conocimiento real.
 Se nace con la razón y se desarrolla
con reflexión.
 Todo conocimiento surge de la
experiencia.
 Los sentidos nos ayudan a recopilar
información.
 La reflexión interna de la mente

Fuente: José Vicente Mestre Chust, Profesor de Filosofía y de Economía de la Empresa.

 16

Grafico 4
Diferencias en el pensamiento filosófico de Descartes y Locke.

DIFERENCIAS

RENÉ DESCARTES JOHN LOCKE

RACIONALISTA EMPIRISTA

 Rechaza las ideas innatas.

 Ideas innatas.
 Fe ciega a la razón.
 Los conocimientos y la verdad vienen
con nosotros.
 El mundo es dudoso, lo único que
puede afirmar que existe es mi
pensamiento, pienso y luego existo.
 Para obtener conocimiento es a través
del método de la intuición y
deducción.
 Los sentidos nos engañan, por lo que
el conocimiento que adquiramos será
incierto.
 Siempre existe la duda, duda del
mundo, de la existencia.
 Los sentidos son primordiales, ya que son la
fuente de conocimiento.
 El hombre nace sin conocimientos, venimos
como una hoja en blanco.
 Nacemos con la capacidad de interpretar el
mundo.
 Desde que nacemos vamos adquiriendo
conocimiento mediante la experiencia.
 Las ideas se basan a través de la experiencia.
 Si no hay experiencia el conocimiento no
existe.
 Base para las ciencias metódicas con el fin
de llegar a la verdad.

Fuente: José Vicente Mestre Chust, Profesor de Filosofía y de Economía de la Empresa.

 17

BIBLIOGRAFÍA

Campos, J. A., & Escobar Valenzuela, G. (2015). Filosofia.Perspectiva y problemas. Mexico:

Grupo Editorial Patria.

Gonzales, S. S. (2012). La Filosofia de Aristoteles. Duererias.

Mayer, R. G. (s.f.). San Agustin, Primer filosofo de la historia. Revista de Filosofía de la

Universidad de Costa Rica, 121-122.

Paz, M. L., Martinez Costas, J., Lopez Bouzas, M., & Figueroa Diaz, P. (s.f.). El Saber

Filosofico: Origen,sentido,necesidad e historia. 1° Bachillerato.