Filosofía de la ciencia
P. Rafael Pascual, LC
Esquema del curso:
Introducción. Qué es la filosofía de la ciencia
1. Etapas de la visión del mundo físico
2. Los grados del saber. Conocimiento espontáneo,
conocimiento científico, conocimiento filosófico
3. Elementos y características del conocimiento
espontáneo
4. El conocimiento científico. Noción de ciencia;
división de las ciencias.
5. El método científico.
Filosofía de la ciencia
P. Rafael Pascual, LC
Bibliografía
F. SELVAGGI, Filosofia del mondo, P.U.G., Roma 19932.
R. PASCUAL, Filosofía del mundo físico, primera parte (para uso de los
alumnos), Roma 1992 (pdf);
ARTIGAS M., Filosofía de la ciencia, EUNSA, Pamplona 20092 (pdf);
BROWN H.I., La nueva filosofía de la ciencia, Tecnos, Madrid 1998 (pdf);
GARDEIL H.D., Iniciación a la filosofía de Santo Tomás de Aquino, v.3:
Psicología, Ed. Tradición, México D.F. 1974;
HULL L.W.H., Historia y filosofía de la ciencia, Ariel, Barcelona 19784;
LOSEE, J., Introducción histórica a la filosofía de la ciencia, Alianza
Editorial, Madrid 1981 (pdf);
Introducción
Qué es la filosofía de la ciencia
Una de las preguntas fundamentales del ser humano se re-
fiere a los diversos tipos del saber, entre ellos la ciencia:
“SÓCRATES: He aquí lo que me llena de perplejidad y no
acierto a comprender suficientemente: ¿qué puede ser la
ciencia? ¿Encontraremos una respuesta a esta pregunta?
¿Qué contestáis vosotros? ¿Quién de entre nosotros será
el primero en hablar?”
Platón, Teeteto, 145e
Filosofía de la ciencia
P. Rafael Pascual, LC
6. Valor y límites de las teorías científicas
7. La nueva filosofía de la ciencia: neopositivismo; Karl
Popper y Thomas Kuhn
8. Nuevos desarrollos de la filosofía de la ciencia
9. El conocimiento filosófico del mundo: filosofía de la
ciencia y de la naturaleza
Filosofía de la ciencia
P. Rafael Pascual, LC
PASCUAL R., Popper y el problema de la inducción, «Alpha Omega», 5
(2002), pp. 397-414 (pdf);
PASCUAL R., La pretensión de verdad del cristianismo a la luz del
pensamiento de Joseph Ratzinger, «Alpha Omega», 13 (2010), pp.
377-391 (pdf);
PASCUAL R., «La filosofía de la naturaleza como filosofía segunda en
Aristóteles y en Tomás de Aquino», Città del Vaticano 2005, pp. 454-
466 (pdf);
SANGUINETI J.J., La filosofía de la ciencia según santo Tomás, EUNSA,
Pamplona 1977 (pdf);
SANGUINETI J.J., Ciencia aristotélica y ciencia moderna, Universidad
Católica Argentina, Buenos Aires 1991 (pdf);
SERRANO J.A., Introducción a la filosofía de la ciencia, Ed. Progreso,
México 1986.
Introducción
Qué es la filosofía de la ciencia
Decreto Optatam totius sobre la formación sacerdotal:
1. “Las asignaturas filosóficas deben ser enseñadas de tal
manera que los alumnos lleguen, ante todo, a adquirir un
conocimiento fundado y coherente del hombre, del mundo
y de Dios, basados en el patrimonio filosófico válido para
siempre, teniendo en cuenta también las investigaciones
filosóficas de cada tiempo, especialmente las que tienen
mayor influencia en la propia nación y los progresos más
recientes de las ciencias, de manera que los alumnos,
habiendo percibido adecuadamente las características de
nuestra época, estén oportunamente preparados para el
diálogo con los hombres de su tiempo” (nº 15).
1
 Introducción Introducción
Qué es la filosofía de la ciencia Qué es la filosofía de la ciencia

Análisis del texto 2. “Hay que enseñar la historia de la filosofía de tal modo
que los alumnos, al aprender los últimos principios de los
1. Conocimiento fundado y coherente diversos sistemas, se queden con lo que allí se demuestra
a) del hombre como verdadero y sean capaces de descubrir las raíces de
b) del mundo los errores y de refutarlos”.
c) de Dios
2. basados en el patrimonio filosófico válido para
siempre
3. teniendo en cuenta también las investigaciones
filosóficas de cada tiempo
4. y los progresos más recientes de las ciencias

Introducción Introducción
Qué es la filosofía de la ciencia Qué es la filosofía de la ciencia

Una pregunta difícil y exigente…
“Dos cosas llenan el espíritu de admiración y lo maravillan
de modo siempre nuevo y creciente: el cielo estrellado so-
bre mí y la ley moral dentro de mí” (I. Kant, Crítica de la ra-
zón práctica).
“Todo interés de mi razón (tanto lo especulativo como lo
práctico) se resume en las tres preguntas siguientes:
1) ¿Qué puedo saber?
2) ¿Qué debo hacer?
3) ¿Qué me es permitido esperar?» (I. Kant, KRV A 804 s.,
B 832 s.)

Introducción
Qué es la filosofía de la ciencia
Más adelante Kant añadió una cuarta pregunta:
“¿qué es el hombre?”.
Así lo explica Kant mismo:
«En el fondo, todo esto se podría incluir en la antropología,
pues las tres primeras preguntas se refieren a la última».
Introducción
Qué es la filosofía de la ciencia
“La Iglesia, por su parte, aprecia el esfuerzo de la razón
por alcanzar los objetivos que hagan cada vez más digna
la existencia personal. Ella ve en la filosofía el camino para
conocer verdades fundamentales relativas a la existencia
del hombre. Al mismo tiempo, considera a la filosofía como
una ayuda indispensable para profundizar la inteligencia de
la fe y comunicar la verdad del Evangelio a cuantos aún no
la conocen” (FR 5).

2
 Introducción
Qué es la filosofía de la ciencia
"Teniendo en cuenta iniciativas análogas de mis Predece-
sores, deseo yo también dirigir la mirada hacia esta pecu-
liar actividad de la razón. Me impulsa a ello el hecho de
que, sobre todo en nuestro tiempo, la búsqueda de la ver-
dad última parece a menudo oscurecida.
Sin duda la filosofía moderna tiene el gran mérito de haber
concentrado su atención en el hombre. A partir de aquí,
una razón llena de interrogantes ha desarrollado sucesiva-
mente su deseo de conocer cada vez más y más profunda-
mente.
Introducción
Qué es la filosofía de la ciencia
"Sin esta referencia, cada uno queda a merced del arbitrio
y su condición de persona acaba por ser valorada con cri-
terios pragmáticos basados esencialmente en el dato expe-
rimental, en el convencimiento erróneo de que todo debe
ser dominado por la técnica. Así ha sucedido que, en lugar
de expresar mejor la tendencia hacia la verdad, bajo el pe-
so de tanto saber, la razón se ha doblegado sobre sí mis-
ma haciéndose, día tras día, incapaz de levantar la mirada
hacia lo alto para atreverse a alcanzar la verdad del ser. La
filosofía moderna, dejando de orientar su investigación so-
bre el ser, ha concentrado la propia búsqueda sobre el co-
nocimiento humano. En lugar de apoyarse sobre la capaci-
dad que tiene el hombre para conocer la verdad, ha prefe-
rido destacar sus límites y condicionamientos.
Introducción
Qué es la filosofía de la ciencia
"En esta perspectiva, todo se reduce a opinión. Se tiene la
impresión de que se trata de un movimiento ondulante:
mientras por una parte la reflexión filosófica ha logrado si-
tuarse en el camino que la hace cada vez más cercana a la
existencia humana y a su modo de expresarse, por otra
tiende a hacer consideraciones existenciales, hermenéuti-
cas o lingüísticas que prescinden de la cuestión radical so-
bre la verdad de la vida personal, del ser y de Dios. En
consecuencia han surgido en el hombre contemporáneo, y
no sólo entre algunos filósofos, actitudes de difusa descon-
fianza respecto de los grandes recursos cognoscitivos del
ser humano.
Introducción
Qué es la filosofía de la ciencia
"Se han construido sistemas de pensamiento complejos,
que han producido sus frutos en los diversos ámbitos del
saber, favoreciendo el desarrollo de la cultura y de la histo-
ria. La antropología, la lógica, las ciencias naturales, la his-
toria, el lenguaje..., de alguna manera se ha abarcado to-
das las ramas del saber. Sin embargo, los resultados posi-
tivos alcanzados no deben llevar a descuidar el hecho de
que la razón misma, movida a indagar de forma unilateral
sobre el hombre como sujeto, parece haber olvidado que
éste está también llamado a orientarse hacia una verdad
que lo transciende.
Introducción
Qué es la filosofía de la ciencia
"Ello ha derivado en varias formas de agnosticismo y de re-
lativismo, que han llevado la investigación filosófica a per-
derse en las arenas movedizas de un escepticismo gene-
ral. Recientemente han adquirido cierto relieve diversas
doctrinas que tienden a infravalorar incluso las verdades
que el hombre estaba seguro de haber alcanzado. La legí-
tima pluralidad de posiciones ha dado paso a un pluralismo
indiferenciado, basado en el convencimiento de que todas
las posiciones son igualmente válidas. Este es uno de los
síntomas más difundidos de la desconfianza en la verdad
que es posible encontrar en el contexto actual. […]
Introducción
Qué es la filosofía de la ciencia
"Con falsa modestia, se conforman con verdades parciales
y provisionales, sin intentar hacer preguntas radicales so-
bre el sentido y el fundamento último de la vida humana,
personal y social. Ha decaído, en definitiva, la esperanza
de poder recibir de la filosofía respuestas definitivas a tales
preguntas" (FR 5).
3
 Introducción
Qué es la filosofía de la ciencia
Punto de partida: deseo natural de conocer; curiosidad es-
pontánea del hombre, admiración, maravilla
El saber es un bien en sí mismo para el hombre
Πάντες ἄνθρωποι τοῦ εἰδέναι ὀρέγονται φύσει
“Todos los hombres por naturaleza desean saber”
Aristóteles, Metafísica I, 1
Introducción
Qué es la filosofía de la ciencia
La filosofía se presenta como un bien para el hombre en
cuanto hombre. “Homo animal curiosum”.
“En verdad que llamarle sabio me parece, Fedro, venirle
demasiado grande, y se le debe otorgar sólo a los dioses;
el de filósofo, o algo por el estilo, se acoplaría mejor con él
y le sería más propio” (Platón, Fedro, 278d).
Introducción
Qué es la filosofía de la ciencia
«Y así, puede decirse que el amigo de la ciencia lo es en cierta
manera de los mitos, porque el asunto de los mitos es lo mara-
villoso. Por consiguiente, si los primeros filósofos filosofaron pa-
ra librarse de la ignorancia, es evidente que se consagraron a la
ciencia para saber, y no por miras de utilidad. El hecho mismo lo
prueba, puesto que casi todas las artes que tienen relación con
las necesidades, con el bienestar y con los placeres de la vida,
eran ya conocidas cuando se comenzaron las indagaciones y
las explicaciones de este género. Es, por tanto, evidente que
ningún interés extraño nos mueve a hacer el estudio de la filoso-
fía».
Introducción
Qué es la filosofía de la ciencia
El hombre busca la perfección que corresponde a su natu-
raleza racional. Por eso busca salir de la ignorancia. Éste
es el principio de la filosofía.
“Es propio del filósofo lo que tú experimentas, el estar sor-
prendido, y no tiene otro inicio el filosofar que éste” (Platón,
Teeteto, 155d).
Introducción
Qué es la filosofía de la ciencia
«Lo que en un principio movió a los hombres a hacer las prime-
ras indagaciones filosóficas fue, como lo es hoy, la admiración.
Entre los objetos que admiraban y de que no podían darse ra-
zón, se aplicaron primero a los que estaban a su alcance; des-
pués, avanzando paso a paso, quisieron explicar los más gran-
des fenómenos; por ejemplo, las diversas fases de la Luna, el
curso del Sol y de los astros y, por último, la formación del Uni-
verso. Ir en busca de una explicación y admirarse, es reconocer
que se ignora».
Introducción
Qué es la filosofía de la ciencia
«Así como llamamos hombre libre al que se pertenece a sí mis-
mo y no tiene dueño, en igual forma esta ciencia es la única en-
tre todas las ciencias que puede llevar el nombre de libre. Sólo
ella efectivamente depende de sí misma. Y así con razón debe
mirarse como cosa sobrehumana la posesión de esta ciencia.
Porque la naturaleza del hombre es esclava en tantos respectos,
que sólo Dios, hablando como Simónides, debería disfrutar de
este precioso privilegio. Sin embargo, es indigno del hombre no
ir en busca de una ciencia a que puede aspirar. Si los poetas tie-
nen razón diciendo que la divinidad es capaz de envidia, con
ocasión de la filosofía podría aparecer principalmente esta envi-
dia, y todos los que se elevan por el pensamiento deberían ser
desgraciados. Pero no es posible que la divinidad sea envidiosa,
y los poetas, como dice el proverbio, mienten muchas veces».
4
 Introducción
Qué es la filosofía de la ciencia
«Por último, no hay ciencia más digna de estimación que
ésta, porque debe estimarse más la más divina, y ésta lo
es en un doble concepto. En efecto, una ciencia que es
principalmente patrimonio de Dios, y que trata de las cosas
divinas, es divina entre todas las ciencias. Pues bien, sólo
la filosofía tiene este doble carácter. Dios pasa por ser la
causa y el principio de todas las cosas, y Dios sólo, o prin-
cipalmente al menos, puede poseer una ciencia semejante.
Todas las demás ciencias tienen, es cierto, más relación
con nuestras necesidades que la filosofía, pero ninguna la
supera».
Aristóteles, Metafísica I, 1
Introducción
Qué es la filosofía de la ciencia
En síntesis, la filosofía:
- Es la ciencia más universal (de todas las cosas)
- surge de la admiración
- se remonta hasta las causas últimas y los primeros
principios
- es un bien en sí mismo (busca el saber por el saber)
- es por ello una ciencia liberal
- es la ciencia divina, por su dignidad, y por tratar de las
cosas divinas (Dios como causa y principio de todas las
cosas)

Introducción 1. Las diversas etapas en la visión del

Qué es la filosofía de la ciencia mundo físico

“Movido por el deseo de descubrir la verdad última sobre la Esquema

existencia, el hombre trata de adquirir los conocimientos a) Visión animista y antropomórfica
universales que le permiten comprenderse mejor y progre-
sar en la realización de sí mismo. Los conocimientos fun- b) Visión natural y racional
damentales derivan del asombro suscitado en él por la c) Visión mecanicista y positivista
contemplación de la creación: el ser humano se sorprende
d) Vuelta a una visión más humana
al descubrirse inmerso en el mundo, en relación con sus
semejantes con los cuales comparte el destino. De aquí
arranca el camino que lo llevará al descubrimiento de hori-
zontes de conocimientos siempre nuevos. Sin el asombro
el hombre caería en la repetitividad y, poco a poco, sería
incapaz de vivir una existencia verdaderamente personal”
(FR, 4).

1. Las diversas etapas en la visión del 1. Las diversas etapas en la visión del
mundo físico mundo físico
a) Visión animista y antropomórfica b) Visión natural - racional
- etapa pre-crítica. La búsqueda del principio (a)rxh/)
- recurso a la imaginación y al mito.
- recurso a la magia.
- distinción entre mitos cosmológicos y religiosos.

Euclides y Arquímedes

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 1. Las diversas etapas en la visión del
mundo físico
b) Visión natural - racional
- proceso: observación; distinción; reflexión; racionalización
- etapas:
α) los físicos y la búsqueda del principio
β) crisis; contraposición orden sensible / inteligible, ser y
aparecer (Parménides; Platón).
γ) conciliación (Aristóteles), a través de las nociones de
acto y potencia.
1. Las diversas etapas en la visión del
mundo físico
b) Visión natural - racional
ε) Características de la visión greco cristiana del mundo:
+ carácter antropocéntrico: hombre, centro y vértice del
universo.
+ visión finalista y jerárquica (orden gradual de los seres
naturales).
+ epistemología: el hombre, con su conocimiento, es
'quodammodo omnia'.
+ ciencia cualitativa y descriptiva (mundo armónico,
“cosmos”, bello, ordenado); contemplativa y teórica (infra-
valoración de la dimensión operativa y experimental).
+ visión religiosa (origen divino del cosmos); apertura a
la trascendencia; respeto de la naturaleza; contingencia del
mundo.
1. Las diversas etapas en la visión del
mundo físico
c) Visión mecanicista - positivista
ε) Carácter operativo y experimental de la ciencia moder-
na.
ζ) Visión anti-finalista de la naturaleza.
η) Determinismo rígido de cara a los eventos naturales
(cfr. Laplace).
θ) Perfectivismo.
ι) Visión racionalista-mecanicista del hombre. Doble filón:
+ dualismo absoluto y radical entre materia (ciencia) y
espíritu (fil.); cfr. Descartes ('res extensa'/'res cogitans'):
- espíritu: puro sujeto pensante en su interioridad
inmanente: idealismo
- materia: reducida a cantidad y movimiento (mecani-
cismo).
1. Las diversas etapas en la visión del
mundo físico
b) Visión natural - racional
δ) influjo del cristianismo en la visión del mundo. Aporta-
ciones:
+ trascendencia absoluta de Dios, opuesta a todo antro-
pomorfismo.
+ concepto de creación del mundo, entendida como cau-
sación total.
+ centralidad del hombre en el mundo.
1. Las diversas etapas en la visión del
mundo físico
c) Visión mecanicista - positivista
Contexto: revoluciones socio-culturales
Características:
α) Secularización de la concepción del mundo y de la
ciencia; visión naturalista.
β) Revolución copernicana (paso del geocentrismo al he-
liocentrismo). Valor simbólico (el hombre deja de estar en
el centro del mundo).
γ) Reducción de la realidad del mundo material a cantidad
y movimiento; negación de la objetividad de las cualidades
sensibles (mecanicismo).
δ) Carácter matemático de la nueva ciencia y la nueva
visión del mundo (concepción 'platonizante' de la realidad,
vgr. Galileo).
1. Las diversas etapas en la visión del
mundo físico
c) Visión mecanicista - positivista
+ naturalismo: reducción materialista del hombre a un
objeto más.
- materialismo, presentado como el resultado del pro-
greso científico.
- positivismo: reducción de la ciencia a un conocimien-
to positivo de los hechos en su absoluta objetividad, ya
particulares (carácter empírico y experimental de la cien-
cia) o universales (leyes de la naturaleza; carácter racional
de la ciencia); pura fidelidad al dato.
κ) Juicio global:
+ aspecto positivo: progreso de la ciencia moderna.
+ aspecto negativo: deshumanización y cientificismo.
6
1. Las diversas etapas en la visión del 1. Las diversas etapas en la visión del
mundo físico mundo físico
c) Visión mecanicista - positivista c) Visión mecanicista - positivista

Sistema tolemaico y sistema copernicano

1. Las diversas etapas en la visión del 1. Las diversas etapas en la visión del
mundo físico mundo físico
c) Visión mecanicista - positivista c) Visión mecanicista - positivista

Sistema tolemaico y sistema copernicano

Excéntrico
Epiciclo

1. Las diversas etapas en la visión del B) EVOLUZIONE DELLA VISIONE DEL MONDO
mundo físico 3. Visione meccanicistica e positivistica
c) Visión mecanicista - positivista (Scienza moderna)

El sistema tolemaico

Combinación de ambos movimientos y

explicación del movimiento de Marte

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 1. Las diversas etapas en la visión del
mundo físico
c) Visión mecanicista - positivista
El sistema copernicano
1. Las diversas etapas en la visión del
mundo físico
c) Visión mecanicista - positivista
La propuesta de Tycho Brahe
1. Las diversas etapas en la visión del
mundo físico
c) Visión mecanicista - positivista
“La filosofía está escrita en ese grandísimo libro que
tenemos abierto ante los ojos, quiero decir, el univer-
so, pero no se puede entender si antes no se aprende
a entender la lengua, a conocer los caracteres con
que está escrito. Está escrito en lengua matemática y
sus caracteres son triángulos, círculos y otras figuras
geométricas, sin las cuales es imposible entender ni
una palabra; sin ellos es como girar vanamente en un
obscuro laberinto”.
Galileo, El ensayador, Aguilar, Buenos Aires, 1981, 62-
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1. Las diversas etapas en la visión del
mundo físico
c) Visión mecanicista - positivista
La contribución de Galileo
1. Las diversas etapas en la visión del
mundo físico
c) Visión mecanicista - positivista
El sistema de Kepler
1. Las diversas etapas en la visión del
mundo físico
c) Visión mecanicista - positivista
“Todos los eventos, aún aquellos que por su pequeñez
parecen escapar a las grandes leyes de la naturaleza,
se siguen de ellas de un modo tan necesario como las
órbitas del sol... Los eventos actuales tienen con los
precedentes un nexo fundado sobre el principio evi-
dente de que una cosa no puede comenzar a ser sin
una causa que lo produzca... Por eso, nosotros debe-
mos considerar el estado presente del universo como
el efecto de su estado anterior y como la causa del
que le seguirá”.
P.S. Laplace, Essai philosophique sur les probabilités
(cf. F. Selvaggi, Filosofia del mondo, pp. 65-67)
8
 1. Las diversas etapas en la visión del
mundo físico
c) Visión mecanicista - positivista
“Una inteligencia que en un instante dado conociera
todas las fuerzas de las que está animada la naturale-
za y la posición relativa de los seres que la componen,
si además fuese lo suficientemente capaz como para
someter estos datos al análisis, abrazaría en una sola
fórmula los movimientos de los más grandes cuerpos
del universo y los del átomo más ligero; nada sería in-
cierto para ella, y tanto el porvenir como el pasado es-
tarían presentes ante sus ojos”.
P.S. Laplace, Essai philosophique sur les probabilités
(cf. F. Selvaggi, Filosofia del mondo, pp. 65-67)
1. Las diversas etapas en la visión del
mundo físico
c) Visión mecanicista - positivista
"Cada generación posee la definición de hombre que se me-
rece. Sin embargo, me parece que a los de nuestra genera-
ción nos ha tocado una suerte peor de la que mereceríamos.
Aceptar una definición es el modo con el que el hombre se
identifica a sí mismo, levantando un espejo en el cual escrutar
el propio rostro. La situación interior del hombre contemporá-
neo exige que el modo plausible de identificarse consiste en
el verse a sí mismo como una máquina. El hombre es simple-
mente 'una máquina en la que introducimos lo que llamamos
comida y producimos lo que llamamos pensamiento'. El ser
humano es 'el ingenioso montaje de una planta hidráulica por-
tátil'. Esta definición se remonta al siglo XVIII; sin embargo,
nunca tanto como hoy ha sido tan aceptada como plausible”.
1. Las diversas etapas en la visión del
mundo físico
c) Visión mecanicista - positivista
"Como descripciones de uno de tantos aspectos del hom-
bre, estas definiciones pueden ser exactas. Pero cuando
pretenden expresar su significado esencial, contribuyen a
liquidar gradualmente la capacidad que el hombre tiene de
comprenderse. Y esta liquidación puede llevar a la auto-
extinción del hombre".
A.J. Heschel, ¿Quién es el hombre?
1. Las diversas etapas en la visión del
mundo físico
c) Visión mecanicista - positivista
«A despecho de la ignorancia, de la estulticia y de la pa-
sión, el método científico ha ido conquistando bastión
tras bastión desde los tiempos de Galileo. Desde la me-
cánica se lanzó a la física, de la física a la biología y de
la biología hasta la psicología, donde lentamente se va
adaptando a un terreno que le resulta poco familiar. No
parece puedan ponerse límites a la investigación, pues,
como se ha dicho con toda razón y verdad, cuanto más
se amplía la esfera de nuestros conocimientos, más su-
perficie de contacto tenemos con lo desconocido».
W.C. Dampier, Historia de la ciencia y sus relaciones con
la filosofía y la religión, Ed. Tecnos, Madrid 1986, p. 525
1. Las diversas etapas en la visión del
mundo físico
c) Visión mecanicista - positivista
"Un animal se nos presenta como un misterio; la máquina, en
cambio, es una invención (...). La definición del hombre como
aparece en la 11a edición de la Enciclopedia Británica está
destinada ciertamente a inspirar reverencia por la grandeza
del hombre. Ésta dice: 'el hombre es un buscador del más alto
grado de comodidad con el mínimo desgaste de energía'.
¿Reconocemos aún al hombre en esta afirmación?
En la Alemania prenazi solía citarse la siguiente enunciación
del hombre: 'el cuerpo humano contiene una cantidad de gra-
sa suficiente para producir siete pedazos de jabón, bastante
hierro como para producir un clavo de tamaño mediano, una
cantidad de fósforo suficiente como para confeccionar dos mil
cabezas de cerillas, bastante azufre como para liberarse de
las propias pulgas'.
1. Las diversas etapas en la visión del
mundo físico
d) Vuelta a una visión más humana
Valor y límites de la ciencia en la visión contemporánea:
α) El ideal de una absoluta objetividad y racionalidad es
irrealizable, por los límites del conocimiento humano y del
método hipotético-deductivo.
β) Influjo del observador en el objeto estudiado (no hay
objetividad pura).
+ en la física atómica y sub atómica (principio de inde-
terminación).
+ en la biología (alteración o destrucción de funciones
vitales estudiadas).
+ en la psicología: influjo del psiquiatra en el paciente.
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 1. Las diversas etapas en la visión del 1. Las diversas etapas en la visión del
mundo físico mundo físico
d) Vuelta a una visión más humana d) Vuelta a una visión más humana
γ) El hombre no es ni puede ser un observador ajeno,
desinteresado
+ el hombre es una unidad orgánica, sustancial, de al-
ma y cuerpo.
+ el mundo físico y biológico está ordenado esencial-
mente al hombre (principio antrópico)
+ inserción del hombre en el mundo por su ser y por su
obrar (técnica).

1. Las diversas etapas en la visión del 1. Las diversas etapas en la visión del
mundo físico mundo físico
d) Vuelta a una visión más humana d) Vuelta a una visión más humana

1. Las diversas etapas en la visión del 1. Las diversas etapas en la visión del
mundo físico mundo físico
d) Vuelta a una visión más humana d) Vuelta a una visión más humana

Sir Karl Popper (1902-1994) y el Efecto fotoeléctrico

falsificacionismo

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 1. Las diversas etapas en la visión del
mundo físico
d) Vuelta a una visión más humana
Carácter hipotético de algunas teorías científicas:
«Las hipótesis que aquellos encontraron no son necesaria-
mente verdaderas; si bien, haciendo tales suposiciones, se
puedan salvar los fenómenos, sin embargo no es necesa-
rio decir que tales suposiciones sean verdaderas, ya que
quizá se puedan salvar los fenómenos sobre las estrellas
según otro modo aún no comprendido por los hombres».
1. Las diversas etapas en la visión del
mundo físico
d) Vuelta a una visión más humana
«En astrología, establecidos los excéntricos y los epiciclos,
son explicables las manifestaciones del movimiento en el
firmamento. Sin embargo, estas suposiciones no son prue-
bas demostrativas, ya que, establecida otra hipótesis, pue-
den darse otras explicaciones».
Tomás de Aquino, I, q.32 a.1 ad 2.

Tomás de Aquino, Sobre el cielo y el mundo II, lc. 17.

1. Las diversas etapas en la visión del
mundo físico
d) Vuelta a una visión más humana
El hombre, fin de todo el proceso de generación:
«Como, según dijimos, cualquier cosa movida tiende al
moverse a la semejanza divina, con el fin de alcanzar su
propia perfección, y se es perfecto cuando se está en acto,
será preciso que la intención de todo lo que existe en po-
tencia consista en tender al acto, mediante el movimiento.
Ahora bien, cuanto más posterior y perfecto es un acto,
tanto más particularmente tiende hacia él el apetito de la
materia. Es preciso, pues, que el apetito con que la materia
apetece la forma tienda, como a último fin de la genera-
ción, hacia el acto último y perfectísimo que ella sea capaz
de alcanzar».
1. Las diversas etapas en la visión del
mundo físico
d) Vuelta a una visión más humana
«Pero en los actos de las formas existe una graduación.
Pues la materia prima está en potencia, en primer lugar
con respecto a la forma elemental. Y bajo la forma elemen-
tal se encuentra en potencia para la mixta, y bajo ésta, pa-
ra el alma vegetativa, porque el alma de tal cuerpo es tam-
bién un acto. Además, el alma vegetativa está en potencia
para la sensitiva, y ésta para la intelectiva. Lo cual puede
verse en el proceso de la generación: en la generación, lo
primero en vivir es el feto, que vive la vida vegetal, des-
pués la animal y, por último, la vida humana».

1. Las diversas etapas en la visión del

mundo físico
d) Vuelta a una visión más humana
«Y tras esta forma no hay otra posterior ni más digna en
los seres generables y corruptibles. Así, pues, el último fin
de la generación de todo es el alma humana, y a ella tien-
de la materia como a su última forma. Luego las cosas ele-
mentales existen para las mixtas; éstas, para los vivientes;
y, entre éstos, las plantas para los animales, y éstos, para
el hombre. En consecuencia, el hombre es el fin de toda la
generación».

Tomás de Aquino, Suma contra gentiles, III, c.22

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