Origen del hombre

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Este aviso fue puesto el 7 de mayo de 2017.

Para la obra de Charles Darwin, véase El origen del hombre.

Para otros usos de este término, véase Evolución humana.

Ilustración comparativa de los esqueletos de varios primates entre los que se

encuentran: gibón, orangután, chimpancé, gorila y Homo sapiens. Esta famosa ilustración fue publicada por
primera vez en el libro de Thomas Henry HuxleyEvidence as to Man's Place in Nature de 1863. Huxley es
conocido como el bulldog de Darwin por su defensa de la teoría de la evolución de Charles Darwin.

El origen del hombre o antropogénesis, referido al origen o comienzo de la especie humana actual,
remite a dos perspectivas muy distintas. Antiguamente y durante la mayor parte de la historia de la
humanidad, la visión mítica y religiosa, la antropogonía, fue la más aceptada —a pesar de no contar
con pruebas físicas—, y concibe, en general, el origen del hombre como un acto de voluntad de uno o
varios dioses. Sin embargo, gracias al desarrollo de la ciencia se produjo un cambio de visión y
actualmente el punto de vistauniversalmente aceptado es la visión científica que sitúa a la especie
humana como una más en la evolución biológica de los organismos vivos de la Tierra, aunque los
detalles de este origen y evolución son sujeto de estudio e investigación constante de las
múltiples disciplinas científicas partícipes.

Índice
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 1Origen del hombre desde el punto de vista científico

o 1.1Lamarckismo o herencia de los caracteres adquiridos

o 1.2Teoría de la evolución por selección natural de Darwin

 1.2.1El origen del hombre

o 1.3Síntesis evolutiva moderna

 2Origen del hombre desde el mito y la religión

o 2.1Ciencia, mito y religión

[Escriba texto] Paá gina 1

 3Véase también

 4Notas y referencias

 5Bibliografía

Origen del hombre desde el punto de vista científico[editar]

Véanse también: Evolución humana y Origen de los humanos modernos.

El origen del hombre, desde el punto de vista científico, interesa a múltiples

disciplinas: biología, biología evolutiva, genética, antropología
física, paleontología, estratigrafía, geocronología, arqueología, antropología y lingüística.
Lamarckismo o herencia de los caracteres adquiridos [editar]
Artículo principal: Lamarckismo

Aunque superada científicamente, la teoría del naturalista francés Jean-Baptiste Lamarck, conocida
como lamarckismo, fue la primera teoría de la evolución biológica. Es expuesta en su libro de
1809 Philosophie zoologique y se conoce también como teoría de la herencia de los caracteres
adquiridos. Quedará refutada cuando a principios del siglo XX la formulación de la barrera
Weismann muestra la imposibilidad de transferencia de información entre la línea somática y la
germinal: los caracteres desarrollados por el individuo durante su vida no se transmiten genéticamente.
Teoría de la evolución por selección natural de Darwin [editar]
Artículo principal: Teoría de la evolución

La visión científica del origen del hombre tiene su mayor hito en la obra del naturalista inglés Charles
Darwin que sitúa a la especie humana actual (Homo sapiens) dentro de la evolución biológica de
la selección natural y la selección sexual.
El origen del hombre[editar]
Artículo principal: El origen del hombre

El origen del hombre de 1871 (en inglés The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex) es el
segundo libro sobre la teoría de la evolución de Darwin1 Después de su libro de 1859, El origen de las
especies escribió El origen del hombre, donde aplica la teoría de la evolución de la selección natural a
la evolución humana haciendo especial hincapié en la importancia de la selección sexual. Además el
libro aborda muchos otros aspectos sobre psicología evolutiva, ética evolutiva, diferencias entre las
distintas razas de seres humanos así como el papel dominante de la mujer en la elección de
compañeros de apareamiento.2 Al final del libro nos indica cual es la principal conclusión en relación al
origen del hombre:
«La principal conclusión a la que aquí se ha llegado, y que actualmente apoyan muchos naturalistas que son bien
competentes para formar un juicio sensato, es que el hombre desciende de alguna forma altamente menos
organizada. Los fundamentos sobre los que reposa esta conclusión nunca se estremecerán, porque la estrecha
semejanza entre el hombre y los animales inferiores en el desarrollo embrionario, así como en innumerables
puntos de estructura y constitución, tanto de importancia grande como nimia (los rudimentos que conserva y las
reversiones anómalas a las que ocasionalmente es propenso) son hechos incontestables.» 3

Síntesis evolutiva moderna[editar]

Artículo principal: Síntesis evolutiva moderna

La síntesis evolutiva moderna, teoría sintética o neodarwinismo pretende la integración de la teoría de

la evolución de las especies por selección natural de Charles Darwin, la teoría genética de Gregor
Mendel como base de la herencia biológica, la mutación genética aleatoria como fuente de variación y
la genética de poblaciones matemática. Las figuras importantes en el desarrollo de la síntesis moderna
incluyen a Thomas Hunt Morgan, R. A. Fisher, Theodosius Dobzhansky, J. B. S. Haldane, Sewall
Wright, William Donald Hamilton, Cyril Darlington, Julian Huxley, Ernst Mayr, George Gaylord
Simpson y G. Ledyard Stebbins.

Origen del hombre desde el mito y la religión[editar]

[Escriba texto] Paá gina 2
Artículo principal: Antropogonía

Las distintas culturas y civilizaciones han ofrecido diversos relatos de carácter mítico y religioso sobre
la creación y el origen del hombre. Se denomina antropogonía al relato de
carácter mítico y religioso sobre su origen, su creación o surgimiento y por extensión de
la humanidad y su cultura.[cita requerida]
Ciencia, mito y religión[editar]
Para algunos autores, el punto de vista científico sobre el origen del hombre no es incompatible con la
explicación religiosa ya que afectarían a campos del saber distintos. Así, para los defensores de la
preeminencia del punto de vista religioso, afirmar que el ser humano tiene un origen divino no
necesariamente equivale a afirmar que no existan aspectos biológicos, argumentando que
la biología es una ciencia y, como tal, no pretende ni puede discernir sobre aspectos metafísicos.
[cita requerida]

Para otros autores, el hombre tiene una exclusiva explicación científica incompatible con una
explicación religiosa que estaría, según ellos, en el campo del mito, la antropología y, específicamente
de la antropología de la religión.[cita requerida]
Los budistas modernos como el Dalái Lama tratan de no entrar en conflicto entre el budismo y
la ciencia y consideran que son maneras complementarias de entender el mundo que nos rodea.
[cita requerida]

Véase también[editar]
 Antropogénesis  El origen de las especies  Simbiogénesis

 Evolución humana  El origen del hombre  Lamarckismo

 Origen de los humanos modernos  Antepasado común  Génesis

 Fósiles de la evolución humana  Origen de la vida  Creacionismo

 Biología evolutiva  Historia de la vida  Evolución teísta

 Selección natural  Antropología  Diseño inteligente

evolucionista
 Darwinismo  Dios de los huecos
 Paleoantropología
 Neodarwinismo  Mitos de la
 Antropología de la religión creación
 Evolución biológica

 Antropología

Notas y referencias[editar]
1. Volver arriba↑ Charles Darwin, The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex , 1871, John
Murray, Albermarle Street, London

2. Volver arriba↑ Darwin, Charles. El origen del hombre, Crítica, Traducción de Joan Domenec Ros,
2009, ISBN 978-84-9892-037-6, Barcelona

3. Volver arriba↑ Darwin, Charles. El origen del hombre, Crítica, Traducción de Joan Domenec Ros,
2009, ISBN 978-84-9892-037-6, Barcelona, pág. 800

[Escriba texto] Paá gina 3

Bibliografía[editar]
 José Ramón Ayllón (1992). En torno al hombre. Ediciones Rialp. ISBN 9788432128912.

 Mariano Artigas, Daniel Turbón (2008). Origen del hombre: ciencia, filosofía y religión (3ª
edición). EUNSA. ISBN 9788431325459.

 Charles Darwin (2009). El origen del hombre. Ediciones Crítica. ISBN 978-84-9892-037-6.

 Charles Darwin (2004). El origen del hombre. Ediciones EDAF. ISBN 8471662655.

[Escriba texto] Paá gina 4