Servicio Bíblico Latinoamericano

Semana del 17 al 23 de Junio de 2018 – Ciclo B

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Domingo 17 de junio de 2018

11º Ordinario
Gregorio Barbarigo (1687), Avito, abad (530)

Ez 17,22-24: Ensalcé un árbol humilde

Salmo 91: Es bueno dar gracias al Señor
2Cor 5,6-10: Nos esforzamos en agradar a Dios
Mc 4,26-34: La semilla pequeña se hace la más grande

L a gran virtud de las parábolas es la de superar los obstáculos

más obvios e inmediatos del entendimiento. Una parábola es un arco
que se eleva por el aire y cae justo en su objetivo, evadiendo los
obstáculos, enfocándose hacia su meta. Las parábolas de Jesús
tienen un efecto similar. Frente a las interpretaciones oscuras y
cargadas de sanciones con las que los maestros de la ley solían
responder a sus interlocutores, las palabras de Jesús se imponen
con una claridad demoledora. Frente a las intrincadas y sofisticadas
interpretaciones de los maestros griegos, las enseñanzas de Jesús se
presentan con una evidencia incontrovertible. Las palabras de Jesús
hablan de la vida cotidiana: el campesino que salva su cosecha; de la
persona que al cocinar administra con tino y prudencia la sal. Las
palabras del profeta Ezequiel nos hablan del cedro, un árbol
excepcional por su longevidad y por la calidad de su madera. Pablo
nos hablará del cuerpo, como un domicilio provisional, y sin
embargo imprescindible, para alcanzar una residencia permanente
en un cuerpo resucitado.
El profeta Ezequiel compara la acción de Dios con la de un
campesino que reforesta las cumbres áridas con cedros que se
caracterizan por su tamaño excepcional, por la duración de su
madera y por su singular belleza. El nuevo Israel será un rebrote
joven plantado en lo alto de los montes de Judá; atrás quedaría la
soberbia de la monarquía y todos los peligros de su desmesurada
avidez de poder. El profeta tiene la esperanza de que su pueblo
renazca luego del exilio y su estirpe perdure como lo hacen los
cedros que pueden llegar a durar dos mil años.
Las parábolas de Jesús, en cambio, no hablan desde la
perspectiva de los árboles grandes, sino de los arbustos que pueden
crecer en nuestros jardines sin derribar la casa ni secar las otras
hortalizas. La primera parábola habla de la fuerza interna de la
semilla, que opera prácticamente sin que el campesino se percate.
Si la semilla encuentra las condiciones favorables, florecerá. La
labor del campesino se limita a preparar el terreno para que ofrezca
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esas condiciones que hacen posible el cultivo; a los cuidados
indispensables para que la semilla germine y se fortalezca, y a la
acción oportuna para cosechar los frutos. De manera semejante
opera la acción del cristiano, favoreciendo la implantación de la
semilla del Reino.

La homilía podría orientarse también muy justificadamente,

más que por esa línea bíblica, por la línea teológica: el tema de “el
Reino˝, que es el protagonista, el tema principal de las parábolas de
Jesús del evangelio de hoy. En realidad sabemos que el tema del
Reino fue... la pasión, la manía, el estribillo, la obsesión de Jesús.
Por que fue también «Su Causa», la Causa por la que vivió y luchó,
la causa por la que fe perseguido, capturado, condenado y
ejecutado. Para comprender a Jesús nada hay más importante que
tratar de comprender el tema del Reino y la relación de Jesús con él.
[Es importante recordar –sin marcar bien los contrastes
históricos caemos en el riesgo de repetir los errores pasados– que el
Reino era en realidad un ausente mayor en el cristianismo clásico,
incluso en el cristianismo que quienes hoy día somos «mayores»
aprendimos y vivimos antes del Concilio Vaticano II. En el último
milenio de la Iglesia se dio lo que el recordado pastoralista Teófilo
Cabestrero denominó «el eclipse del Reino»: aquella Iglesia
prácticamente lo desconoció. Empleaba la palabra, el término, pero
confundiéndolo. Típica de esta confusión es la definición de “el
Reino de Dios˝ que el P. Vilariño, jesuita español de principios del
siglo XX en aquel triple nivel: el Reino de Dios es el cielo –decía
Vilariño–, porque allí es donde Dios puede reinar efectivamente; el
Reino de Dios es también la Iglesia, porque la Iglesia vendría a ser
el Reino de Dios en la tierra...; y el Reino de Dios, en tercer lugar,
sería la gracia santificante en las almas, pues por medio de ella Dios
se hace presente y reina en nuestro interior... Ninguna de estas tres
definiciones corresponde a lo que el obsesionado Jesús tenía en
mente cuando hablaba de, y soñaba con, y se arriesgaba por... el
Reino de Dios...]
Hay que subrayar que el tema del Reino de Dios, su
redescubrimiento, a partir de ese citado «eclipse del Reino», es sin
duda el tema teológico que más ha transformado a la Iglesia –y a la
eclesiología y a la teología toda–. Véase la descripción del
«Reinocentrismo» (por ejemplo en el libro Espiritualidad de la
Liberación, de Casaldáliga-Vigil, disponible en
servicioskoinonia.org/biblioteca) para desarrollar el tema de la
transformación de la teología y de la espiritualidad con el re-
descubrimiento del tema jesuánico del Reino...
El Reinocentrismo significa la superación del eclesiocentrismo,
que se instaló en la Iglesia bien pronto, en contra de la mentalidad
de Jesús. Reinocentrismo no es una «nueva teología»... sino el
pensamiento mismo de Jesús...
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Sería vano quedarse en explicaciones simplonas sobre la
semilla y los árboles grandes que acogen a todas las aves... sin
entrar en lo que realmente significaba para Jesús el tema del Reino,
y sin dejar entrever que esa pasión por conseguir la Utopía del
Reino por parte de Jesús, es no sólo la ipsissima verba Iesu (las
mismísimas palabras de Jesús), sino también la ipsissima intentio
Iesu, o sea, la mismísima intención de Jesús, y por tanto Su
mismísima Causa, y –permítasenos llevar a término esta
argumentación de consecuencias concatenadas– que, por tanto,
también debe ser la Causa misma del cristiano. Mostrar esto es, de
hecho, el principal objetivo de la homilía...

El evangelio de hoy es dramatizado en el capítulo 24 de la serie

«Un tal Jesús», de los hnos. López Vigil. El guión, el audio y su
comentario se encuentran aquí:
https://radialistas.net/article/24-como-una-semilla-de-mostaza/

Para la revisión de vida

¿Da mi vida frutos por la semilla de la Palabra de Dios plantada
en mi vida?
¿Es un árbol frondoso o un árbol raquítico?
¿Soy, como Jesús, un/una fanático/a de la Causa del Reino?

Para la reunión de grupo

- Un primer tema digno de afrontar y estudiar es el del
Reino de Dios como causa, motivo, obsesión, manía... de Jesús.
Puede ser útil acercarse a la figura histórica de Jesús por medio
de alguna adecuada lectura. Por ejemplo, el «Jesús,
aproximación histórica» de José Antonio Pagola. (Está replicado
ampliamente por internet). Escoger un capítulo, leerlo
previamente, y debatirlo en grupo).
- Una cuestión: la Lumen Gentium, la declaración del
Vaticano II sobre la Iglesia, dice que la Iglesia es «germen del
Reino»... No dice que la Iglesia es «el germen del Reino». El
artículo determinado identificaría a la Iglesia como «el
germen» del Reino, el único; sin artículo, la Iglesia es
solamente «uno de los gérmenes del Reino», uno entre otros, es
decir, que no tiene su exclusiva, ni es la dueña, ni puede
presumir de ser imprescindible... Comentar las consecuencias
que esto tiene para las relaciones de la Iglesia con el mundo,
las relaciones de la Iglesia con el ecumenismo, y sus relaciones
también con otras religiones...

Para la oración de los fieles

- Por la Iglesia, para que siempre sea consciente de que
su vida no está en sus normas e instituciones sino en dejarse
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llegar por el Espíritu, y no se anuncie a sí misma sino el Reino
de Dios. Roguemos al Señor.
- Por todos los creyentes, para que sintamos siempre el
gozo y la alegría de haber recibido la Buena Noticia y sintamos
también el impulso de anunciarla a los demás. Roguemos al
Señor.
- Por todos los que ya no esperan nada ni de Dios ni de
los seres humanos, para que nuestro testimonio les abra una
puerta a la esperanza. Roguemos al Señor.
- Por los jóvenes, esperanza del mundo del mañana, para
que se preparen a construir un mundo mejor, más solidario,
más justo y más fraterno. Roguemos al Señor.
- Por todos los pobres del mundo, para que con nuestra
fraternidad solidaria, seamos causa real de su esperanza en
verse libres de sus limitaciones. Roguemos al Señor.
- Por todos nosotros, para que formemos una verdadera
comunidad en la que se alimente nuestra fe y nuestra
esperanza, de modo que podamos transmitir nuestro amor a los
demás. Roguemos al Señor.

Oración comunitaria
Dios, Padre nuestro, que en Jesús de Nazaret, nuestro
hermano, has hecho renacer nuestra esperanza de un cielo
nuevo y una tierra nueva; te pedimos que nos hagas
apasionados seguidores de su Causa, ¡el Reino de Dios!, de
modo que sepamos transmitir a nuestros hermanos, con la
palabra y con las obras, las razones de la esperanza que nos
sostiene. Por Jesucristo.
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Lunes 18 de junio de 2018

Juliana de Falconieri, fundadora (1341)

1Re 21,1-16: Nabot murió injustamente

Salmo 5: Atiende a mis gemidos, Señor
Mt 5,38-42: No hagan frente a quien les agravia

L as enseñanzas de Jesús en los evangelios trasmiten su manera

de pensar, de actuar y su profunda experiencia de Dios, y tienen
como finalidad orientar a la comunidad hacia el horizonte de la
voluntad y justicia divinas. Son una constante invitación a practicar
la misericordia y exigen un «plus» en el ámbito de las relaciones
interpersonales, en la resolución de los conflictos y en la
interpretación de las normas sociales, culturales y religiosas.
Actualizar el sentido de sus enseñanzas, implica, en el «ámbito
eclesial», prácticas litúrgicas más democráticas y una espiritualidad
que integren inteligencia, libertad y responsabilidad personal y
comunitarias; en el «escenario educativo», crear pedagogías,
didácticas y relaciones humanizadoras, equitativas e incluyentes; en
el «ámbito social», fomentar el cumplimiento de la ley siempre y
cuando esta haga prevalecer la imparcialidad de la justicia y la
misericordia; a «nivel político», llevar a cabo proyectos que
garanticen el respeto, la solución de los conflictos y la convivencia
pacífica; y a «nivel ético», crear condiciones posibles y necesarias
para la verdad, el perdón, la reconciliación y la resiliencia.
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Martes 19 de junio de 2018

Romualdo, fundador (1027)

1Re 21,17-29: Has hecho pecar a Israel

Salmo 50: Misericordia, Señor, hemos pecado
Mt 5,43-48: Amen a sus enemigos

H oy más que nunca, las relaciones interpersonales, sociales,

económicas y políticas, se miden por la capacidad de competir,
rendir y producir. Con estas condiciones, el ser humano no sólo
tiende a la depresión, al fracaso y al cansancio sistemático, sino a
considerar al otro como una amenaza y un “terrorista” en potencia,
justificando cualquier tipo de violencia. Ante estas situaciones, las
enseñanzas de Jesús que nos trasmite el texto de Mateo, nos
proponen y comunican sentidos inéditos y radicales: practicar el
amor y la justicia efectiva como camino de crecimiento que moviliza
a la persona y a los grupos humanos por medio de la colaboración
solidaria, la responsabilidad social y la capacidad de crear
condiciones pacíficas y de justicia en las cuales nos realicemos
plenamente. Este camino exige transformar a los sujetos y las
estructuras sociales en una nueva comunidad capaz de cumplir el
derecho y el querer de Dios, que no es sino su proyecto de llevar
hasta las últimas consecuencias las perfectibles posibilidades de
humanización, de futuro «para todos» y para las generaciones
venideras.
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Miércoles 20 de junio de 2018

Silverio (537)

2Re 2,1.6-14: Elías subió al cielo

Salmo 30: Sean fuertes y valientes de corazón
Mt 6,1-6.16-18: Tu Padre te recompensará

E ste texto del evangelio de Mateo es fundamental para la liturgia

y la vida eclesial por dos elementos. Primero, porque es uno de los
ejes del sermón de la montaña (5,1–7,29), sermón que venimos
leyendo de manera continuada hasta final del mes, y desde el cual
hemos de interpretar nuestra vida cristiana. Segundo, habla de lo
que sostiene la religiosidad y la espiritualidad de los seguidores de
Jesús: el vínculo personal y comunitario con Dios y la práctica de la
justicia como actitud indispensable y fundamento de la vida
auténtica. Aparentar santidad nada tiene que ver con actuar
misericordiosamente conforme a la voluntad de Dios, sino con una
actitud ególatra en razón de ganar prestigio y admiración ante los
demás. Esto no es más que un tipo de religiosidad hipócrita y de
espiritualidad vacía. La práctica y celebración cristiana adquieren
sentido en la relación con Dios como fundamento de la justicia que
se vive y se practica. ¿Cuáles son las motivaciones e intenciones que
te mueven para hacer obras de misericordia?
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Jueves 21 de junio de 2018

Luis Gonzaga (1591)

Eclo 48,1-15: Elías fue arrebatado

Salmo 96: Alégrense, justos, con el Señor
Mt 6,7-15: Ustedes oren así

L a oración del Padre nuestro es central en todo el Sermón de la

Montaña porque vincula el proyecto de Dios –su Reino y reinado en
la historia– con la tarea de todo ser humano de practicar la justicia.
La oración del Padre nuestro exige evitar la manipulación y la
demagogia, y es más un itinerario de cómo orar y un horizonte para
motivar toda oración humana (6,7-8). Su punto de partida (6,9a) es
la relación entre Dios y la persona-comunidad orante. Su núcleo
(6,9b-13) plantea el discernimiento sobre las posibilidades que
tenemos de construir condiciones de vida en las que se manifieste la
santidad de Dios, acontezca su reino y se cumpla su querer en el
mundo, y la creación de condiciones de sostenibilidad económicas,
sociales y culturales para el presente y para las próximas
generaciones, en las cuales la violencia no tenga la última palabra.
El desenlace (6,14-15) de esta oración es la esperanza de vivir como
humanidad reconciliada en su dimensión interhumana, comunitaria,
política y –diríamos hoy–, ecológica.
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Viernes 22 de junio de 2018

Juan Fisher y Tomás Moro, mártires (1535)

2Re 11,1-4.9-18.20: Ungió Joás y aclamaron: ¡Viva el rey!

Salmo 131: El Señor ha elegido a Sión, ha deseado vivir con ella
Mt 6,19-23: Donde está tu tesoro, está tu corazón

E l texto evangélico de este día muestra el conocimiento

excepcional que Jesús tiene de la condición humana: donde está
nuestro tesoro está nuestro corazón. Este dicho sapiencial desafía la
reflexión acerca de aquello que determina a la persona en su
corazón, mente y acción. Sin darnos cuenta nos apasionamos por lo
que nuestro corazón estima que es significativo para la propia vida.
En contextos como los nuestros donde se implantan los síndromes
de la impaciencia, del cansancio, de la competencia y de
permanentes estados de emergencia, es oportuno, saludable y
necesario aplicar un “tiempo fuera” y analizar lo que realmente
ocupa nuestra vida (6,21) y mirar con inteligencia, en perspectiva y
prospectiva los acontecimientos personales, familiares y globales
(6,22). Porque la tarea humana por excelencia hoy es afinar nuestra
capacidad de discernimiento para no dejar escapar y desvanecer las
mínimas posibilidades de realización humana a escala social,
cultural y planetaria. Todo aquello que uno más valora determinará
la propia orientación en el mundo, nuestra organización, nuestras
relaciones y el propio proyecto de vida.
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Sábado 23 de junio de 2018

José Cafasso (1860)

2Cr 24,17-25: El espíritu de Dios se apoderó de Azarías

Salmo 88: Le mantendré eternamente mi favor
Mt 6,24-34: No se agobien por el mañana

H oy acontecen tiempos de dispersión y de incertidumbres, donde

la vida se nos propone “dando tumbos”, sin rumbos sostenibles y de
modo fragmentaria. La trampa ideológica que impera es la
identificación con la fugacidad, donde no importen las opciones, las
decisiones, los proyectos que construyamos, porque de lo que se
trata es constatar que existir carece de sentido. Pero una vez más
las enseñanzas de Jesús respiran novedad: Él nos exhorta a vivir a
des-tiempo. Lo cual significa recuperar la capacidad de búsqueda,
de brega y de lucidez que nos permitan interpretar
prospectivamente la vida personal y comunitaria desde la óptica y el
acontecer de Dios en la historia. En medio de la inmediatez,
corremos el peligro de empeñar nuestra dignidad, de vender
nuestra conciencia; perder la memoria y la capacidad de proyección
humana. Ya lo expresó el escritor portugués José Saramago de
forma lapidaria, «Si toda una sociedad se vuelve ciega, si olvida la
solidaridad, el deber, el respeto, se convierte en una especie de nido
de serpientes». ¿Percibes la novedad y la esperanza que entraña
este Evangelio?
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