Metafísica.

Analogía
NOMBRE Ana: comparación – logía: logos razón.
Es una comparación entre conceptos. Latín: Propotio: proposición: relación de dos términos entre sí.
Tomás: es la igualad de proporciones de esto respecto de aquello. En castellano “semejanza”, entraña
diferencia, las cosas semejantes, en algo difieren. Por ejemplo, el hombre fue creado a imagen y semejanza
de Dios, en algo difieren: el hombre no es Dios, es creado no creador.
DEFINICION.
Tomás: lo idéntico es lo uno en la sustancia; lo igual es lo uno en la cantidad; lo semejante lo uno en la
cualidad. Se dicen cosas semejantes las que convienen en alguna forma.
Las diferencias que dividen a los géneros son esenciales o formales. Las diferencias que dividen a las
especies son numéricas o materiales.
El nombre de semejanza se reserva para designar la semejanza imperfecta, nombre común. Ejemplo: animal
es común al hombre y al bruto, pero se reserva para designar al bruto. La analogía es imperfecta porque no
llega a la igualdad. Son semejantes las que tienen la misma forma específica.
Es una forma de predicación, de un nombre común a los varios sujetos que se le atribule.
La analogía entraña semejanza, no igualdad. Un nombre común se toma según semejanzas y diferencias.
Tres maneras de predicar una analogía:

 la misma significación para todos los objetos con significaciones semejantes o iguales, razón
completamente la misma, ejemplo: animal de perro y gato (unívoca).
 Significación diversa en cada objeto, según razones completamente diversas, ejemplo: perro de
mal jugador de futbol, herramienta de albañil que muerde y de constelación (equívoca).
 Significación en parte igual y en parte desemejante, según razones diversas y no diversas, ejemplo:
(análoga). La analogía es intermedia entre univocidad y equivocidad. cada ente participa de
distinta manera en el ser. Ejemplo: salud: comida sana, vida sana, orina sana.
DIVISIÓN:
Un nombre se puede tomar en sentido real y lógico.
El nombre apunta a un concepto en el cual consiste su significación. El concepto es doble: formal y objetivo.
Formal: representación mental (del entendimiento), tiene algo de real, pero es subjetivo, un accidente del
entendimiento.
Objetivo: realidad misma, esencia o forma que existe en la realidad, sin embargo, le acontece ser concebida
en un concepto formal.
Dos maneras de significar un nombre:

 Significación real: la cosa misma en tanto que existe en la realidad.

 Significación lógica: la representación de las cosas que nos formamos en el entendimiento.
Analogía de desigualdad: analogía real, pero no lógica. Hombre, abeto, buey, no hay igualdad real, sino
semejanza, los tres son vivientes. Pero puede establecerse una igualdad lógica por la representación
abstracta de vivientes, que prescinde de todas las diferencias entre los vivientes y retiene solo lo que
coincide, vivientes.
Univocidad = igualdad
La analogía que entraña semejanza, pero no igualdad tanto real como lógica en los nombres en los que se
realiza. Ejemplo “santo”: hombre y libro, en ambos hay desigualdad real y lógica, pues santo se aplica a
un hombre que vive en santidad, pero aplicado al libro puede hacer referencia a que fue escrito por un
hombre santo, o que su lectura mueve a la santidad. Nos encontramos con una analogía lógica independiente
de la real.
Dos analogías lógicas:
Entre formas
Entre relaciones
Analogía de atribución: cuando se compara una forma con otra o un termino con otro.
Analogía de proporcionalidad: se compara una relación entre dos términos o formas con otra relación
semejante.
Subdivisión.
Extrínseca: nombre análogo que corresponde solo a un sujeto primer analogado, pero que se aplica a vario,
analogados secundarios, a los cuales se le aplica el nombre por guardar relación con el primer analogado.
Ejemplo: militar: persona, uniforme, arma; el arte de la guerra solo lo posee la persona, el primer analogado.
Intrínseca.: el nombre se encuentra en todos
Analogía de proporcionalidad: se compara una relación entre dos términos o formas con otra relación
semejante.
Subdivisión:
Propia: que se realice en todas las parejas de términos
Metafórica: la relación significada se realiza en una sola de las parejas mientras que en la otra no.
Tomás: tres predicaciones analógicas.

 Según intención y no el ser: se refiere a muchos, pero tiene el ser en uno. (sanidad) extrínseca
 Según el ser y no la intención: un nombre común que no tiene el mismo ser en todos. Se dice
cuerpo unívocamente de todos los cuerpos, pero su razón de ser no es la misma en cuerpos
corruptibles que en incorruptibles. Analogía de desigualdad.
 Según intención y ser: ni se unifican la intención ni el ser (de atribución intrínseca). Como el ente
se dice de la sustancia y el accidente.
Hay nombres que significan perfecciones procedentes de Dios, en su significado van incluidas las
particularidades de las creaturas. Piedra se atribuye a Dios en sentido metafórico.
Analogía de desigualdad. (distintos en la forma).
Tomás: según el ser y no la intención; según la esencia real y no la pensada. Es decir que es real, no lógica.
Tipos de desigualdad
1°: entre los distintos individuos de una misma especie. Es una desigualdad numérica y material, no formal
ni esencial. (univoca)
2°: entre las distintas especies de un mismo género. Desigualdad formal y esencial. Dentro de un mismo
género caben esencias realmente distintas. Difieren numéricamente accidentalmente y formalmente.
La desigualdad real se da entre las distintas especies o géneros existentes. Lo significado por el nombre
análogo admite diferencias en la realidad
3°Diferencias entre géneros supremos, en los trascendentales, aquí las diferencias son formales y esenciales,
en la mente y en la realidad.
Tomás: cosas diversas en número, idénticas en especies: SOCRATES Y PLATON difieren en número y
coinciden en especie humana. Otras difieren en especie y se identifican con el género: HOMBRE Y
CABALLO: coinciden en el género animal
Unívocos propiamente dichos se dan en las distintas especies respectos de sus individuos numéricamente
distintos,
Unívocos impropiamente dichos se dan en los géneros respecto de las especies
Análogos propiamente dichos se dan en las nociones trascendentales respecto de los géneros supremos.
A este tipo de analogías, la siguiente definición: la predicación del nombre común es absolutamente diversa
y en algún aspecto la misma.
Analogía de atribución. Se atribuyen a un único fin.

 Cosas que convienen análogamente se atribuyen a un único fin, la salud. Otras al mismo sujeto.
Dios produce a semejanza de su esencia. Las cosas creadas no imitan perfectamente la esencia de Dios.

 Uno a uno y de varios a uno:

 Intrínseca: según la intención y el ser. Tiene el ser en cada uno.
 Extrínseca: según la intención y no el ser. Refiere a muchos, pero tiene el ser en uno, salud.
Analogía de proporcionalidad.
Semejanza de dos o más proporciones (o relaciones)
Subdivisión:
Propia: En una se toma el nombre en su significación propia, incluye la esencia de una cosa, se toma todo
lo que constituye dicha esencia.
Metafórica: el nombre solo incluye una parte. Una sola característica.
Ejemplo: león: a individuos cuya naturaleza significa ese nombre, o a individuos que tienen algo de leonino,
como la fuerza.
Tipos de abstracciones:

 Del entendimiento agente: paso del conocimiento sensitivo al intelectual.

 Entendimiento posible: entender una cosa sin entender otra a la que esta unida o entender que una
no es otra.
 Abstracción por modo de simplicidad: simple aprehensión
 Abstracción por modo de división: juicio negativo.
 Abstracción total y formal: total: composición del todo con las partes. Formal: composición de
forma con la materia o del acto y la potencia.
 Abstracción especifica: separar mentalmente la especie de los individuos: hombre, de Pedro, Juan,
Antonio.
 Abstracción genérica: abstrae el género respecto de las especies. Animal, de hombre, caballo y
perro.
 Abstracción trascendental: géneros supremos, ejemplo: sustancia cantidad cualidad.
 Abstracción formal. Separar mentalmente lo actual de lo potencial. Se realiza en la materia/ forma,
por eso formal.
Se distingue en real y lógico.
Proporción y proporcionalidad