CAPÍTULO I: PLANTEAMIENTO DEL ESTUDIO

1.1 DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA

1.2 FORMULACIÓN DE OBJETIVOS

1.2.1 OBJETIVO GENERAL

1.2.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS

1.3 JUSTIFICACIÓN E IMPORTANCIA DEL ESTUDIO

1.3.1 JUSTIFICACIÓN SOCIAL

1.3.2 JUSTIFICACIÓN PROFESIONAL

 CAPÍTULO II: MARCO TEÓRICO

2.1 MARCO HISTÓRICO

REGINE PERNOUD

BIOGRAFIA

Régine Pernoud fue una historiadora,

medievalista, paleógrafa y doctora en
letras francesa. Nació en Château-
Chinon, Nièvre el 17 de junio de 1909 y
falleció en París el 22 de abril de 1998.
Fue conservadora honoraria de los
Archivos Nacionales de Francia.

Es una especialista mundialmente

reconocida que ha contribuido a
rehabilitar la Edad Media, contra la
imagen oscura que de esta época habían
pintado los tópicos.

Carrera

En 1929 obtuvo el año licenciatura en literatura en la Universidad de Aix-en-

Provence . Entonces ella alcanzó el doctorado en Letras por la École Nationale
des Chartes y la École du Louvre . Habiendo crecido en una familia pobre,
trabajó en diversas profesiones (profesor, entrenador, archivo) mientras
completaba sus estudios universitarios ya la espera de un puesto en un
museo. Más tarde fue conservadora del Museo de Reims en 1947 y dos años
más tarde del Museo de Historia Francesa en 1949 en los Archivos Nacionales,
y en el Centro de Juana de Arco; todo lo que ella fundó en 1974 HAD a petición
de André Malraux .
Su trabajo muestra el lugar privilegiado de la mujer en la Edad Media, asunto al
que dedicó varios libros, entre ellos La mujer en el tiempo de las
catedrales y Leonor de Aquitania. Fue además una de las mayores
especialistas en Juana de Arco.

Fue miembro fundador de la Academia de la Morvan, en 1967. En 1978 fue

galardonada con el Gran Premio de la Villa de París. En 1997 recibió el Gran
Premio Gobert de la Academia francesa por el conjunto de su obra. en 1997
la Academia Francesa le concede al trabajo de su vida.

Ella es la tía de George Pernoud, presentador del Thalassa .

Obras:

Es autora de:

 Ensayo de la Historia del Puerto de Marsella desde sus orígenes hasta

el fin del Siglo XIII. (Tesis para obtener el Doctorado)

 La Unidad Francesa

 Luces del Medioevo

 Vida y muerte de Juana de Arco, testimonios del proceso de

rehabilitación

 Cristina de Pizán

 ¿Qué es la Edad Media?

 La Mujer en Tiempos de las Cruzadas

 Para Acabar con la Edad Media

 Hildegarda de Bingen: Una Conciencia Inspirada Del Siglo XII

 San Martín de Tours.

 Blanca de Castilla: La Gran Reina de la Europa Medieval

 Eloísa y Abelardo Leonor de Aquitania

 Los Hombres de las cruzadas: historia de los soldados de Dios.

 La mujer en el tiempo de las catedrales.

2.2 BASES TEÓRICAS

Resumen y análisis

PARA ACABAR CON LA EDAD MEDIA

Edad media

¿La edad media era civilizada? Se trataba de intelectuales en su mayoría

universitarios que presenta una incapacidad física de ver lo que no es conforme

a las nociones que su cerebro ha segregado.

Un cambio es el turismo que viene a ser hoy lo que fueron las peregrinaciones
en otros tiempos, los vestigios de la época medieval son más numerosos que los

demás de todas las épocas reunidas.

La afluencia de turistas es ahora habitual en los edificios de la edad media: el

Mont – Saint – Michel, Les Baux – de – Provence, Fontevrault, la abadía de
Sénanque: en todas partes hay el mismo entusiasmo por un redescubrimiento,

re ciente, sin duda, pero general.

Si bien se ha manifestado tardíamente en Francia el movimiento que impulsa a

redescubrir, restaurar y reanimar los monumentos del pasado, hoy ya existe. Se
ven admirables edificios que recuperan su forma y su vida. Para la restauración
como para las excavaciones propiamente dichas la buena voluntad no puede
bastar, necesitan educación y organización. La televisión ha desempeñado su
papel al llamar la atención sobre los monumentos abandonados, ha estimulado
el interés, ha hecho que fuese fructífero el trabajo realizado anteriormente.

El francés medio de hoy ya no acepta que se califiquen de torpes e inhábiles la

esculturas de una portada romántica o de chillones los colores. Su sentido
artístico está despierto.Edad media significa: época de ignorancia, de
embrutecimiento, de subdesarrollo generalizado, esto es porque las

investigaciones eruditas desde hace años no han llegado al gran público.

Torpes e inhábiles

El Renacimiento es la decadencia. El término Renacimiento fue utilizado por

primera vez por Vasari a mediados del siglo XVI. Lo que renace, en el siglo XVI
son las artes y las letras clásicas, en aquel tiempo había habido dos épocas de
luz: la Antigüedad y el Renacimiento. Lo que caracterizó al Renacimiento fue el
redescubrimiento de la Antigüedad. El movimiento había comenzado en Italia, se

propagó por Francia y se extendió por Occidente, por toda Europa.

¿En qué consistía exactamente este Renacimiento del pensamiento y de la

expresión antigua? Se trataba de cierta Antigüedad, el pensamiento y la

expresión clásica, el Partenón, la arquitectura, la escultura.

En la edad Media los autores latinos e incluso griegos eran ya muy conocidos, la
aportación del mundo antiguo distaba de ser rechazada. Su conocimiento se

consideraba un elemento esencial del saber.

Lo que caracteriza al Renacimiento es la imitación del mundo clásico. Lo que era

nuevo era el uso que se hacía de la Antigüedad clásica, consideraban las obras
antiguas como modelos que había que imitar. Los antiguos habían realizado
obras perfectas, habían alcanzado la belleza misma, cuanto mejor se imitara sus

obras, más se alcanzaba a la belleza.

Lo que cambia es la manera de ver, rechazando hasta la idea de ver más lejos.
Lo que hoy nos parece injustificable es el principio mismo de la imitación. Lo que
sorprende es semejante estrechez de miras haya podido tener fuerza de ley
durante casi cuatro siglos. La belleza perfecta se había alcanzado durante el siglo
de Pericles y cuánto más se acercara uno a las obras de aquel tiempo, mejor la
alcanzaría la perfección. Todo lo que no era conforme a la plástica griega o
latina era rechazado sin piedad. La imitación de la Antigüedad condenaba a la
destrucción los testimonios de los tiempos góticos. Solo evocamos la escultura,
porque la pintura (el color) horrorizaba. El gran arte de los tiempos clásicos era
la escultura, el alto relieve, así los juicios de valor eran: estatua de una fealdad

salvaje, ilustraciones muy toscas, horrorosa caricatura de la figura humana.

Las obras de los tiempos clásicos apelan a la imitación del mundo antiguo, se
refiere a unos modelos que se reivindican. El arte consistía en imitar bien la
naturaleza o bien a los maestros antiguos. El nombre del poeta en los tiempos
feudales era el troverso (inventor), inventar es poner en juego a la vez la
imaginación y la investigación y es el inicio de toda creación artística o poética.

La comparación lleva a plantear la cuestión dela arte y el lujo, al hace la apología

del burgués el rico era quien hacía nacer la obra de arte, pero no podía darse

cuenta de la diferencia entre el arte y el objeto de arte.

Durante todo el período medieval, el arte no está separado de sus orígenes,

expresa lo sagrado, y este vínculo entre el arte y lo sagrado corresponde a la

fibra misma del hombre en todas las civilizaciones.

La caída de la actividad artística corresponde al momento en que aparece una

concepción mercantilista del objeto de arte. En toda Europa y el próximo oriente
se ven edificios románticos parecidos, de un monumento al otro todo el arte
románico se ve reinventado, el ornamento es inseparable del edificio se trata de
los que expresa este término. A partir del siglo XVIII la visión cambia, se
desarrolla una estética de las formas y las proporciones, podemos ilustrar este

sentido del ornamento como caperuza.

Toscos e ignorantes
El estudio de la lengua y de las letras se reducía a una determinada expresión
escrita, se consideraban modelos. Se mantenía una separación rigurosa entre

comedia y tragedia.

La imitación del latín clásico se extendió al estudio de la lengua y la tendencia se

planteaba de tal manera que se iba a llegar a juzgar la cultura por su ortografía.
Tanto en las letras como en las artes no se cesó de beber en las fuentes de la
Antigüedad como modelos imponiéndose la ley de la imitación. La invención de
un género nuevo el de la novela desconocido en la Antigüedad clásica y el
nacimiento de la lírica cortés enriqueció el tono poético de la humanidad. En la
época de la Alta Edad Media el codex sustituye al volumen, la actividad poética y
musical es intenso, el canto llano o gregoriano atribuido al papa Gregorio el
Grande, sólo unos pocos especialistas conocen los grandes nombres que ilustran

las letras.

A la cultura clásica le sucede una cultura nueva. La obra principal de Isidoro de

Sevilla, sus Etimologías se basa en los significados potenciales de cada término

del lenguaje.

Carlomagno, cuando emprende la tarea de reanimar la enseñanza y la cultura, lo

hace siguiendo las normas romanas, funda una Academia palatina que agrupa a
poetas, gramáticos y letrados y nos dota de una escritura.

Los poetas de esta época celebran la gloria, las acciones brillantes, la amistad,
pero el amor a una mujer no desempeña en ellos ningún papel. Las artes se
inspiran en las formas clásicas, se busca el parecido con los modelos con la
naturaleza. La epopeya en lengua francesa nace en el siglo XI propagada por vía

oral y fijada el algún manuscrito.

Los historiadores de la literatura han cometido el mismo error que los

historiadores del arte, han transpuesto a la época feudal un imperativo que sólo
se hizo sentir en la época clásica: la preocupación obsesiva en sus obras por los
orígenes y los modelos. La lírica cortés renace primero en latín después florece
en la lengua de oc. La mujer se convierte en el señor del poeta, la señora feudal
la fidelidad, la exige. Esta lírica se expresa también en las novelas de caballería.
Los empresarios como lo actores son gente ignara, artesanos mecánicos. Los
comediantes del hotel de Bourgogne pretendían aniquilar o que subsistía del

teatro medieval, porque se trataba de un espectáculo popular.

Lo que murió con el Renacimiento fue el teatro que no estaba distanciado de las
masas, entre las que reclutaba a actores y espectadores, en la edad media el
teatro se practicó desde fecha muy temprana en todas partes, se dramatizaron
escenas de la Biblia, el teatro estuvo ligado u una función sagrada pero también

tiene una valor educativo.

Existe una diferencia entre la música basada en el ritmo y la música basada en el

compás, la música medieval se percibía como música de atmósfera, siendo el

poeta al mismo tiempo músico.

Marasmo y barbarie

Para los historiadores del siglo XIX feudalismo significaba anarquía, no se admitía
más poder que el centralizado, promulgador de leyes generales, el orden feudal
era muy diferente del orden monárquico

El término feudal designa el derecho que uno posee sobre un bien cualquiera,
unas tierras generalmente, se trata de un derecho de uso. Este movimiento no
dejaba de plantear problemas, que se resolvieron de manera mucho más liberal.
Toda voluntad individual se encuentra limitada y determinada por lo que fue la
gran fuerza de la Edad feudal: la costumbre: los usos se introducen bajo la
presión de las circunstancias; su dinámica es la de la tradición. “En la Edad
Media las leyes se llaman costumbres” La costumbre, el uso vivido y tácitamente
aprobado, regía la vida del grupo humano. Las guerras feudales tienen su origen
en este tejido de compromisos personales. La sociedad feudal es también una
sociedad de la tierra rural, esta civilización dio lugar a la vida cortés, pues nació
en la corte, el patio, es decir en la parte del castillo en la que todo el mundo se
encuentra. El castillo no es única entidad que asume una función educativa,

están también los monasterios.

Las comunidades religiosas no consideraban a los campesinos como una reserva

cómoda de mano de obra o de hermanos legos.

El papel que desempeñaba el rey en la sociedad feudal es engañosa la confusión

entre realeza medieval y monarquía clásica, el rey feudal es señor entre otros
señores, los demás señores deben una ayuda militar. El rey feudal no posee
ningún de los atributos de un poder soberano, es la consecuencia directa del
renacimiento del derecho romano. El rey no se convierte verdaderamente en
monarca, el monarca posee plenos poderes incluso sobre las conciencias, el
poder es absoluto, centralizado. Los monarcas no intervinieron en el derecho
privado. Hubo luchas de clases que tuvieron como consecuencia que las
ciudades perdieran su autonomía, la burguesía no destruyó el feudalismo, sino el

Antiguo Régimen.

Ranas y hombres

Ninguno de los libros señala la desaparición progresiva de la esclavitud. El

propio Bossuet se esforzó en demostrar que la esclavitud era de derecho
natural, hoy algunos universitarios traducen la palabra servus por esclavo en
contradicción formal con la historia del derecho. La sustitución de la esclavitud
por la servidumbre es sin duda el hecho social. El vínculo íntimo del hombre y la
tierra es lo que constituye la servidumbre. La situación del siervo es diferente con
la del esclavo, siendo este un objeto que se puede comprar o vender. La idea
particular de las relaciones del hombre con la tierra es el rasgo específico de la
época, la vinculación de la servidumbre jugó en favor del campesino, la tierra
cultivable fue a partir del Antiguo Régimen objeto de compra venta. La iglesia

estimuló mucho la liberación de los siervos.

Habría que evocar los grandes genocidios, empezando por la aniquilación

metódica de los indios de América del Norte. Todos los autóctonos fueron

masacrados.

Pero debemos señalar que Francia fue el único país que elaboró una especie de

código que tendía a la protección de los esclavos.

La mujer sin alma enajenar

El estatuto de la mujer en la Francia medieval es hoy un tema casi nuevo.

El hombre y la mujer se encuentran en un pie de estricta igualdad, la coronación

de la reina había tomado menos importancia que la del rey que es primer lugar

jefe de guerra.

El derecho romano fue la gran tentación del período medieval. El derecho

romano no es favorable a la mujer como tampoco al niño, es un derecho
monárquico, la mujer no toma obligatoriamente el nombre de su esposo hasta
el siglo XVII sólo con el concilio de Trento el consentimiento de los padres se
hace necesaria para el matrimonio de los hijos. Las uniones en su gran mayoría
eran dispuestas por las familias, pero un poder que luchó contra estas uniones
impuestas: la iglesia. En conclusión durante todo el tiempo feudal el lugar de la
mujer en la iglesia fue diferente del lugar del hombre. El estatuto de la mujer en
la Iglesia es el mismo que en la sociedad civil. La mujer no ha sido apartada

explícitamente de toda función en el estado hasta finales del siglo XVI

El índice acusador
El caso de Galileo es típico de la mentalidad clásica, es un insulto al sentido
común y al espíritu científico, un insulto a la historia, una de las ventajas de la
historia es que puede oponerse a las generalizaciones, a las teorías y a las leyes.
casos más célebres de brujería sucedieron en la propia corte , la de Luis XIV, el
papa Urbano VIII, en 1637 re comendaba prudencia en la persecución de brujos
y brujas, Juan de Salisbury decía el mejor remedio es atenerse firmemente a la

fe.

En los tiempos feudales observamos que el vínculo entre profano y sagrado

toman una importancia extrema hasta en la vida cotidiana, de ahí la reprobación
general que provoca la herejía, así la Inquisición fue la reacción de defensa de
una sociedad para la cual la preservación de la fe parecía tan importante; por
otra parte los adeptos más puros de la doctrina ven en el suicidio la perfección
suprema. Es el conde de Tolosa el primero que piensa en combatir militarmente
a los herejes que pululan en sus dominios, los herejes no sentían en absoluto la
necesidad de ocultarse. Todo cambia cuando se decide a la guerra y años más
tarde la Inquisición pontificia, además el conde de Tolosa Raimundo VII hizo

quemar a unos ochenta herejes.

La institución de la Inquisición no dejaba de presentar un lado positivo en

aspectos concretos de la vida, sustituía el procedimiento de acusación por el
procedimiento de investigación. La Inquisición era para uso interno estaba

destinada a detectar a los herejes.

Historia, ideas y fantasías

Es imposible negar la historia, la libertad de pensamiento no puede en ningún

caso confundirse con las fantasías intelectuales de un individuo, lo que podría
desarrollarse prodigiosamente y solo se ha hecho en ese estado embrionario es
la utilización de los medios de reproducción para un mejor conocimiento de
vuestro antepasado. En un período franco que designaría a los trecientos años
que van desde la caída del Imperio romano hasta la llegada al trono del linaje
carolingio, un segundo tramo es el periodo imperial que vio cómo se realizaba la
unidad de Europa. Se podría reservar el término de Edad Media para dos últimos
siglos, se trata entonces de un periodo de transición entre feudalismo y

monarquía.

Algunos comentarios sobre la enseñanza de la historia

La historia es la vida más allá de todas las definiciones, el hombre se afirma por
su historia, la historia es vida, precisamente porque contiene un elemento dado,

algo que preexiste a nuestros conceptos.

La historia obliga al respeto.

La historia no da soluciones pero permite plantear correctamente los problemas.

A un cuerpo vivo solo se lo conoce por su historia, al olvidar que la historia es la
memoria de los pueblos la enseñanza forma amnésicos, pero también es grave a
ser amnésicos al igual que el irresponsable el amnésico no es una persona de
pleno derecho ni el uno ni el otro gozan de ese ejercicio pleno que es lo que

permite al hombre poseer una verdadera libertad.

2.3 FORMAS DE APLICACIÓN

2.4 LÍNEAS DE INVESTIGACIÓN

Diferencia de pesnamiento de Rousseau con otros

CAPÍTULO III: DISCUSIÓN

CONCLUSIONES
Con la fina ironía patente en todas sus obras, Regine hace saltar por los aires
muchos de los tópico sobre el mundo medieval, Revisa la producción literaria
de la época, sus logros artísticos, el papel de la mujer en la historia, los códigos
de honor y los rituales sociales, así como la superposición continua del poder
temporal y espiritual.

Régine Pernoud nos habla sobre anécdotas, temas polémicos como el papel
de la inquisición o el proceso de los Templararios.

Régine Pernoud, una feminista católica con mucho temple y fortaleza, digna de
admiración.

No cabe duda que, ante la obra de Regine Pernoud, nos encontramos ante un
perfecto acabado de eliminación de prejuicios medievales. Nada más habría
que objetar, y tan sólo cabría seguir añadiendo más y más ejemplos a la
impresionante lista enumerada por la doctora francesa.