Manuel García Morente, Lecciones preliminares de Filosofía.

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VALORES MORALES MORALIDAD Y LEGALIDAD

 Si una persona ajusta perfectamente sus actos a la ley, pero los ajusta a la ley
porque teme el castigo el castigo consiguiente, entonces decimos que la voluntad
íntima de esa persona no es moral.
 Para la conciencia moral, una voluntad que se resuelve a hacer lo que hace por
por temor a castigo, pierde todo valor moral
 El temor al castigo menoscaba la pureza del mérito moral.
 Un acto moral tiene pleno mérito moral, cuando la persona que lo verifica ha
sido determinada a verificarlo únicamente porque ése es el acto moral debido.
 Los actos en donde la ley ha sido cumplida por temor al castigo, son actos en
los cuales, en la interioridad del sujeto, el IMPERATIVO CATEGÓRICO ha sido
hábilmente convertido en HIPOTÉTICO (“si quieres no ir a la cárcel no mates al
prójimo”).
 Entonces, el determinante aquí ha sido el temor; y esa determinación del temor
ha convertido lel imperativo (que en la conciencia moral es categórico), en un
imperativo hipotético, y lo ha convertido en hipotético al ponerlo bajo esa condición y
transformar la acción en un medio para evitar tal o cual castigo.
 Para KANT, una VOLUNTAD es plena y realmente pura, moral, valiosa, cuando
sus acciones están regidas por IMPERATIVOS AUTÉNTICAMENTE CATEGÓRICOS.

MATERIA Y FORMA DEL IMPERATIVO MORAL

 En toda acción u omisión, hay una materia, que es lo que se hace o lo que se
omite, y hay una forma que es el por qué se hace y el por qué se omite.
 La formulación será: una acción denota una voluntad pura y moral, cuando es
hecha no por consideración al contenido empírico de ella, sino simplemente por
RESPETO AL DEBER; es decir, como imperativo categórico y no como imperativo
hipotético.
 La MOTIVACIÓN debe ser entendida como ley universal: la Moralidad se vincula
enteramente a la PURA FORMA DE LA VOLUNTAD, no su contenido.
 AUTONOMÍA Y HETERONOMÍA

 La VOLUNTAD es AUTÓNOMA cuando ella se da a sí misma su propia ley.

 La VOLUNTAD es HETERÓNOMA cuando recibe pasivamente la ley de algo o de
alguien que no es ella misma: el sujeto considera lo que ha de hacer de acuerdo con lo
que le vaya a acontecer si cumple o no cumple. (314)
 AUTONOMÍA: significa que la propia ley que se origina en la voluntad misma no
sea una ley de contenido empírico, sino una ley puramente formal. Una ley moral no
puede consistir en decir: «haz esto», sino en decir «lo que quieras que hagas, hazlo
por respeto a la ley moral». (314-s..)
 Necesidad de acentuar el LUGAR PSICOLÓGICO: lugar de la conciencia en
donde reside lo meritorio, en donde lo meritorio no es ajustar la conducta a tal o cual
precepto, si no el por qué se ajusta la conducta a tal o cual precepto.

LIBERTAD

 Si la Voluntad Moral Pura es Autónoma, estonces esto implica necesaria y

evidentemente el postulado de la LIBERTAD DE LA VOLUNTAD.
 Si no es autónoma una Voluntad no puede ser Libre.
 La voluntad no podría ser moralmente meritoria (digna de ser calificada de
buena o de mala), si la voluntad estuviese sujeta a la ley de los fenómenos, que es la
causalidad.
 La voluntad tiene que ser libre, so pena de que se saque la conclusión de que
no hay moralidad, de que el hombre no merece ni aplauso ni censura.

EL LENGUAJE
 ¿En qué consiste el LEER? Es una peculiar actividad mental conciente (157)
 ¿Qué es PENSAR?: Es hablar con uno mismo. ((WITTGENSTEIN, 49)
 VEHÍCULO DEL PENSAMIENTO: Cuando pienso con el lenguaje, no me viene a
las mientes SIGNIFICADOS además de la EXPRESIÓN VERBAL: sino que el
lenguaje mismo es el VEHÍCULO DEL PENSAMIENTO (261)
 NOMBRAR algo es similar a fijar un rótulo en una cosa (29). Es un acto mental
notable, casi un BAUTISMO de un OBJETO. (57)
 El hombre es libre y esa libertad se manifiesta de manera rotunda en el
discurso, en el texto, oral o escrito.
 Discurso, discurrir, conocimiento discursivo es un conocimiento que llega al
término deseado mediante una serie de esfuerzos sucesivos por medio de los cuales se
dan a conocer hechos y eventos.
 En suma, imaginar un lenguaje significa imaginar una forma de vida.
(WITTGENSTEIN, 31)
 El PENSAMIENTO, el LENGUAJE, nos aparece como el peculiar correlato o
figura del mundo. Los conceptos: proposición, lenguaje, pensamiento, mundo,
están en serie uno tras otro, cada uno equivalente a los demás (WITTGENSTEIN, 117)
 Cada palabras puede ciertamente tener un carácter distinto en distintos
contextos, pero siempre tiene UN ÚNICO CARÁCTER —un ÚNICO ROSTRO. (423)
 Es el significar mental el que da vida a la oración. Pero las palabras, una vez
proferidas con sentido, no sólo tienen SUPERFICIE, sino también una dimensión de
PROFUNDIDAD (369)
 Cuando SIGNIFICAMOS ALGO, se significa uno mismo; por tanto, uno mismo se
mueve. Significar es como dirigirse a alguien.
 LAS PALABRAS SON ACTOS: Si una orden consiste en decir «¡Haz esto y
aquello», entonces se dice que «hacer esto y aquello» es la ejecución de la orden.
(319)
 Decimos INTERPRETAR: Interpretar es un PENSAR, un ACTUAR; VER, un
estado. Decimos “Ver la Ilustración?: La interpretamos, y la vemos tal como la
interpretamos.
 ¿Cuál es la FINALIDAD DEL LENGUAJE?: Expresar pensamientos.

SI LA VOLUNTAD NO ES LIBRE NO HAY MORALIDAD. ESTO SUCEDE CUANDO SE

SACA LA CONCLUSIÓN DE QUE EL HOMBRE NO MERECE NI APLAUSO NI CENSURA.
¿HOY NO HAY MORALIDAD? SÍ LA HAY, PERO DEVALUADA PORQUE LO REPROBABLE
O LO BUENO NO CONMUEVE SI NO POR UN INSTANTE: EL EFECTO DE LA
CONMOCIÓN SE MIDE EN TÉRMINOS DE IMAGEN TELEVISUAL. DICHO DE OTRA
MANERA, EL MODELO TELEVIDUAL CONDICIONA LA ESTRUCTURA DE LA VOLUNTAD.
EL EFECTO TELEVISUAL CONDICIONA LA VOLUNTAD EN SUS DECISIONES INTERNAS
POR LO CUAL DEJA DE SER LIBRE EN TANTO DETERMINADA EXTERIORMENTE.