“Año de la consolidación del Mar de Grau”.

TEMA : Conjuntos difusos como modelar la incerteza.

NOMBRE Y APELLIDOS : María F. Pacherrez Carmen.

Reynaldo Merino Córdova

PROFESOR : Flavio Gutiérrez Segura.

CURSO : Lógica Difusa.

FACULTAD : Ciencias.

ESPECIALIDAD : Matemática.
 1. Incerteza

I. Introducción.
El ser humano posee grandes habilidades para comunicar su experiencia empleando
reglas lingüísticas vagas. Por ejemplo, un famoso cocinero de televisión podría dar
instrucciones para tostar pan como:
1. Cortar dos rebanadas de pan medianas.
2. Poner el horno a temperatura alta.
3. Tostar el pan hasta que quede de color ligeramente marrón.
El uso de esos términos lingüísticos en cursiva podría ser seguido sin problema por un
humano, que es capaz de interpretar estas instrucciones rápidamente. La lógica
convencional no es adecuada para procesar este tipo de reglas. Por ejemplo, si pasáramos
un día con Tiger Woods para aprender a jugar al golf, al final de la jornada podríamos tener
un montón de reglas del tipo:

 Si la bola está lejos del hoyo y el Green está ligeramente inclinado hacia la derecha,
entonces golpear la bola firmemente empleando un ángulo ligeramente inclinado
hacia la izquierda de la bandera.
 Si la bola está muy cerca del hoyo y el Green entre la bola y el hoyo está plano,
entonces golpear la bola directamente hacia el hoyo
Toda medición lleva el propósito de encontrar el valor verdadero de una cantidad de cualquiera
de las diferentes magnitudes (tiempo, longitud, volumen, superficie, temperatura, masa, etc.); sin
embargo, resulta imposible hallar dicho valor, pues siempre existe una cierta incerteza.

Los valores obtenidos en cualquiera de las mediciones realizadas dependen de la precisión

del instrumento utilizado, la habilidad del observador, la cantidad que se mide y las condiciones
que presenta el medio ambiente.

Cada instrumento de medición tiene una escala en la cual el valor de la división menor se
denomina apreciación del instrumento. Por ejemplo: una regla graduada en centímetros tiene una
apreciación de 1 cm; un reloj cuya escala llega a los segundos, tiene una apreciación de 1 s;
un termómetro graduado en décimas de grado tiene una apreciación de 0,1 °C; un cronómetro cuya
menor división es 1/10 de segundo, su apreciación es de 0,1 s.
 II. Definición.
“El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son, de las que no son en
cuanto que no son”…. PROTAGORAS
Preguntas acerca de la incertidumbre han sido preocupaciones de filósofos e investigadores de todas las
épocas.
La búsqueda de la verdad y de que ella existe, es una cuestión de debate desde la antigua Grecia cuando
los griegos pusieron explícitamente la “transformación o permanencia” en referencia a las dos
dimensiones del pensamiento separadas y opuestas
Los filósofos pre-socráticos se preocuparon por hacer afirmaciones sintetizando sus pensamientos sobre
el universo en tentativa de explicar las cosas que en el existen.
Heráclito de Éfeso. Para ilustrar, dicen que nadie se baña en el mismo rio dos veces. Cratilo, su discípulo
tuvo el pensamiento de su maestro has el extremo alegando que no podemos bañarnos ni una sola vez
en el rio, ya que si atribuimos identidad o nombramos las cosas les estamos dando estabilidad que en
su opinión estas están cambiando constantemente.
En oposición a Heráclito surgen eleáticos que cuestionan el movimiento. Parménides de Elea decía. La
única cosa que existe es el ser que es lo mismo que pensar. Ser inmutable e inamovible, uno y continuo,
idéntico a sí mismo. Zeno su principal seguidor justifica la tesis de maestría de negar la compresión del
movimiento dado en el momento, con la famosa paradoja de la tortuga y Aquiles.

El sofista interpretar Parménides completar la imposibilidad discurso falso.

Protágoras (V B.C): "el hombre es la medida de todas las cosas." No hay verdades absolutas o falsedades.
Para el hombre sofista debe buscar soluciones a los problemas prácticos. El criterio de verdadero o falso
se relaciona con cuestiones teóricas y por lo tanto debe ser sustituida por las normas para mejor o peor.
La retórica es la manera de buscar tales patrones.
La mayoría de los filósofos presocráticos - con la excepción de Heráclito - creían que había algo eterno e
inmutable detrás del cómo-a-ser, y que fue el origen eterno, el apoyo y fi m de todos los seres. Tales
pensaba que era agua; Anaxímenes al aire; Pitágoras creía que eran los números; Demócrito creía eran
los átomos y el vacío. Ese algo eterno e inmutable que contenía todas las cosas fue llamado por el arjé
griega. La certeza y la incertidumbre se han discutido ampliamente por los filósofos griegos. La única
sofista (de Sofista, en cuanto a) conocido para enseñar el arte retórica. Protágoras principal, sofista con
Gorgias, enseñó a sus estudiantes cómo convertir argumentos débiles en fuertes. La retórica expresó la
posición de modo que los filósofos tienen en el conocimiento, es decir, un total escepticismo sobre
cualquier tipo de conocimiento absoluto, objetivo. No importa cómo son las cosas, porque cada cosa es
relativa y depende de quién envía juicio sobre ellos. Gorgias dijo que la retórica supera a todas las demás
artes, siendo la mejor, ya que hace todas las cosas que su esclavo de presentación espontánea y no por
violencia.
Como se sabe Sócrates confrontaba a los sofistas de su tiempo y la cuestión principal fue formula por la
pregunta lo que es?
Inicialmente platón, seguidor de de socrates compartía las ideas de Heráclito especialmente que todo
está cambiando
Sin embargo si todo estaba cambiando no sería posible el conocimiento, no con escepticismo. Platón
pensó que el mundo de las ideas. En un mundo así no habría ningún cambio. Las cosas serán eternas
más allá de la dimensión espacio tiempo
El llamado "mundo sensible" sería el mundo venir-a-ser, es decir, el mundo percibido por los cinco
sentidos. El "mundo de las ideas" sería el verdadero yo que estaba detrás de la venida-a-ser del "mundo
sensible". Pero para Platón lo más importante no era un concepto final, pero el camino para llegar a él.
El "mundo de las ideas" no es accesible por los sentidos, solamente por la intuición intelectual y la
dialéctica es el ascetismo de movimiento en busca de la verdad. Así Platón promueve la síntesis de
Heráclito y Parménides. En cuanto a Aristóteles, no es el mundo de las ideas y las esencias están
contenidos en las mismas cosas. Conocimiento universal de las mentiras 'vinculado a la lógica (del Logos,
la misma razón, el principio del orden, el estudio de las consecuencias) y el silogismo, mecanismo de
deducción formal. A partir de ciertos supuestos generales, el conocimiento debe seguir un orden
estrictamente demostrativo usando el silogismo. En resumen, y tal vez ingenuo, creemos que la
diferencia fundamental entre Aristóteles y por lo sofistas consiste en el hecho de que, para Aristóteles,
hay una verdad objetiva, eterna, inmutable, que es independiente de los seres humanos, mientras que
durante tanto los sofistas no hay verdad absoluta, eterna e inmutable y, sí, sólo el conocimiento relativo
a nuestros sentidos.
Para Platón y Aristóteles, respectivamente, la dialéctica y el silogismo deben ser empleados en la
búsqueda de la verdad. La única verdad para los sofistas es adoptar la retórica como el arte de la
persuasión y la persuasión en busca de los mejores y no para buscar la verdad, porque no hay
absolutamente. La comprensión de que la subjetividad, así como la imprecisión, la incertidumbre,
vaguesa son inherentes a ciertos términos de lenguaje, Gorgias negó la verdad absoluta: incluso si existía
algo que sería incomprensible para el hombre; aunque comprensible para un ser humano, que no sería
comunicable entre sí. Con el fin de causar reproches con respecto a este aspecto de la incertidumbre
(idioma) será, a través de un ejemplo, tratar de hacer un compromiso, aunque inmaduro, por lo que
entre los sofistas y Platón-Aristóteles. Común propone un encuentro con otra persona, diciendo: -
Vamos a conocer a las cuatro horas. Pues bien, el concepto abstracto, "cuatro horas", lo que indica una
medida es necesario establecer la comunicación y permitir el evento. Si no es así, ¿cómo debemos
comunicar a marcar la fecha? (Punto de Platón).
Por otro lado, si tomamos a la carta, la reunión nunca se llevó a cabo debido a que los relojes no
alcanzarían, al mismo tiempo, cuatro horas, a pesar de que estaban sincronizados, ya que no pudimos
llegar al lugar marcado con todos los puntos de las horas, los minutos, segundos, millonésimas de
segundos (punto de Gorgias). Admitiendo que a menudo nos encontramos con nuestros compromisos
al lugar señalado, parece que necesitamos tanto de verdades abstractas como los mejores estándares
a vivir aquí, en este mundo sensible. Pensamientos discutidos anteriormente se colocan hacia justificar
la dificultad para hablar de certeza o incertidumbre. Si nos fijamos en un diccionario de sinónimos de la
incertidumbre nos encontramos con términos tales como, por ejemplo, las palabras subjetividad,
imprecisión, el azar, la duda, la indecisión, la ambigüedad, la imprevisibilidad. Históricamente, y parece
sabiamente por los investigadores, lo que hemos observado en el tratamiento cuantitativo es una
distinción entre los diferentes tipos de incertidumbres. La incertidumbre de los acontecimientos de la
aleatoriedad se encuentra "bien desarrollado y ahora ocupa un lugar prominente en la galería de las
matemáticas. La física cuántica ha utilizado las teorías estocásticas y una serie de fórmulas para expresar
buscar "relaciones de incertidumbre". Uno de los más extendidos y conocidos llamado "principio de
incertidumbre", debido a la física W. Heisenberg (1927), que relaciona la posición y la velocidad de una
partícula. En pocas palabras, este principio de incertidumbre dice que no se puede saber con seguridad,
y al mismo tiempo, la posición y la velocidad de una partícula subatómica.
A diferencia de la aleatoriedad, ciertas variables utilizadas en nuestra vida diaria, transmiten y
plenamente comprendidos lingüísticamente entre los socios, se han mantenido invariablemente fuera
del tratamiento matemático tradicional. Este es el caso de las variables lingüísticas que surgen de la
necesidad de distinguir cualificaciones a través de graduaciones. Para describir ciertos fenómenos
relacionados con el mundo sensible, se utilizó grados que representan verdades parciales o cualidades
o normas de los mejores (en la lengua sofista). Este es el caso, por ejemplo, los altos conceptos, el fumar,
infecciosa, asegurado, etc. Es precisamente este tipo de incertidumbre que la lógica difusa ha dado sus
principales aportaciones. El uso de un lenguaje conjuntista podría referirse, respectivamente, a los
"conjuntos" de las personas altas, los fumadores o infecciosas. Estos son ejemplos típicos de "conjuntos"
cuyas fronteras puede considerarse incierta, es decir, definida por medio de carácter subjetivo e
impreciso atribuye propiedades. A continuación Xar fi en sólo en el caso de las personas altas. Una
propuesta para formalizar matemáticamente un conjunto tan tendría al menos dos enfoques. El
primero (clásica), distinguiéndola de que el valor de la altura de un individuo se considera alta. En este
caso, el conjunto está bien definida. El segundo, menos convencional, se da a fin de que todos los
individuos se consideran de alto con más o menos intensidad, es decir, no son elementos que
pertenecen más a la clase de alto que otros.
Esto significa que cuanto menor sea la altura de la medida individual, menor será el grado de relevancia
de esta clase. Por lo tanto, podemos decir que todos los individuos que pertenecen a la clase de gente
alta, con mayor o menor intensidad. Pues bien, es este segundo enfoque que tenemos la intención de
discutir en este texto. Fue a partir de los retos de este tipo, en el que la propiedad que definen el conjunto
es incierto, lo que surgió la teoría de conjuntos difusos, que ha crecido considerablemente en nuestros
días, tanto desde un punto de vista teórico como en aplicaciones en diversos campos de estudio,
especialmente en la tecnología. La palabra "fuzzy", de origen Inglés, significa incierto, vago, impreciso,
subjetivo, nebuloso, difusa, etc. Sin embargo, lo que podemos decir hasta el momento, ninguna de estas
traducciones es tan fiel al sentido amplio de la palabra difusa en inglés. Además, hemos observado que
casi todos los países han utilizado la palabra difusa sin traducir a su lengua materna, con algunas
excepciones, como Francia, que tradujeron en algunos países latinoamericanos, donde el término
utilizado es borroso. Por nuestra parte, pensamos que el disparo término difuso y no traducido al
portugués. La teoría de conjuntos difusos fue introducido en 1965 por el matemático Lote fi Zadeh Asker
[129] con la intención principal de dar un tratamiento matemático de ciertos términos lingüísticos
subjetivos tales como "aproximadamente", "alrededor", entre otros. Este sería un primer paso con el fin
de programar y almacenar conceptos vagos en las computadoras, haciendo posible la producción de
cálculos con información inexacta, el ejemplo de lo que hace el ser humano. Por ejemplo, todos somos
unánimes en decir que una cantidad doble "alrededor de 3" da lugar a otra "alrededor de 6". Para la
formalización matemática de un conjunto difuso, Zadeh se basó en el hecho de que cualquier conjunto
clásico puede estar caracterizado por una función de: su función característica, cuya dentición es la
siguiente.