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Colección
194 «PRESENCIA TEOLÓGICA»
J OSEP -O RIOL T UÑÍ VANCELLS, SJ
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………
El don de la verdad
( Jn 1,17)
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Sal Terrae
S ANTANDER - 2012
Título del original en catalán:
El do de la veritat.
L’evangeli segons Joan
com a revelació de Jesús
© 2011 by Edicions de la Facultat de Teologia de Catalunya
www.teologia-catalunya.cat
Traducción:
Germán Aute Puiggarí
Imprimatur:
! Vicente Jiménez Zamora
Obispo de Santander
22-10-2012
Diseño de cubierta:
María Pérez-Aguilera
www.mariaperezaguilera.es
Impresión y encuadernación:
Grafo, S.A. – Basauri (Vizcaya)
www.grafo.es
ÍNDICE
Presentación ...................................... 13
Capítulo primero
EL PRÓLOGO (JN 1,1-18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
1. El Prólogo como himno a Jesús . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
1.1. Un himno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
1.2. Un himno a Jesús . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
1.3. El Prólogo y el misterio de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
2. El judaísmo ambiental en el Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
2.1. Algunos referentes significativos del AT en el Prólogo 28
2.2. Tres temas mayores que iluminan la controversia
entre el judaísmo joánico y el judaísmo rabínico . . . . 29
2.2.1. El mito de la sabiduría en el judaísmo . . . . . . . 29
2.2.2. «La Ley fue dada por Moisés, el don de la verdad
se ha hecho realidad en Jesucristo» (1,17) . . . . 34
2.2.3. A Dios nunca lo ha visto nadie (1,18).
La mística judía y Jesús . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
3. Carácter retrospectivo del Prólogo y panorama del EvJn . . 40
3.1. El Prólogo incluye todo el EvJn . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
3.2. El Prólogo como entramado del EvJn . . . . . . . . . . . . 43
4. Enlace entre el Prólogo y el EvJn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
4.1. Diversos enlaces entre el Prólogo y el resto del EvJn 45
ÍNDICE
4. La hora de Jesús . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Bibliografía escogida para este capítulo . . . . . . . . . . . . . . . 96
EL DON DE L A VERDAD
Capítulo tercero
EL JUDAÍSMO COMO TRASFONDO DEL EVJN . . . . . . . . . . . . . . . 101
1. El judaísmo del tiempo del EvJn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
2. La expulsión de la sinagoga de los cristianos joánicos . . . . 105
3. El EvJn como obra judeocristiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
3.1. La teología judía del cristianismo joánico . . . . . . . . . 111
3.2. Los mediadores judíos y la mediación de Jesús . . . . . 113
8
3.2.1. Dos mediaciones del AT . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
3.2.2. Dos imágenes de la identidad de Jesús . . . . . . . 115
3.3. El mesianismo: Jesús, Mesías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
3.4. El misticismo de los visionarios . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
3.4.1. Jacob . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
3.4.2. Isaías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
3.4.3. Abrahán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
3.4.4. Moisés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
3.5. El AT en el EvJn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
3.5.1. Uso del AT en el EvJn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
3.5.2. Sentido del AT en el EvJn . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
3.5.3. La prolongación del AT en el EvJn . . . . . . . . . 133
3.5.4. La muerte de Jesús como punto culminante
del cumplimiento del AT . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
4. Conclusión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
4.1. Sobre el modelo de relación entre el AT y Jesús:
Jesús como centro del AT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
4.2. El judaísmo joánico y el judaísmo ambiental . . . . . . . 140
Bibliografía escogida para este capítulo . . . . . . . . . . . . . . . 142
Capítulo cuarto
LA DESPEDIDA (JN 13,1 – 17,33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
1. Los discursos de despedida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
1.1. Contenido y división de los capítulos 13,1 – 16,33 . . 153
1.2. El género literario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
2. La nueva presencia de Jesús
como promesa de la despedida de Jesús (14,1-31) . . . . . . . 161
2.1. La nueva presencia de Jesús . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
2.2. El Paráclito y la nueva presencia de Jesús . . . . . . . . . 165
3. La nueva presencia de Jesús
como formulación de «creer» según el EvJn . . . . . . . . . . . 167
3.1. La relación entre Jesús y el Padre: la metáfora familiar 170
3.1.1. Jesús y el Padre en el EvJn . . . . . . . . . . . . . . . . 170
3.1.2. Profundización de la imagen . . . . . . . . . . . . . . 171
ÍNDICE
Capítulo quinto
RELATO DE LA EXALTACIÓN DE JESÚS (JN 18,1 – 20,31) . . . . . 195
1. Contenido y género literario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
1.1. El desarrollo del relato joánico . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
1.2. La pregunta sobre el género literario . . . . . . . . . . . . . 200
1.3. Aspectos sobresalientes del relato . . . . . . . . . . . . . . . . 201
1.3.1. Jesús es el que conduce la dinámica del relato 202
1.3.2. Las conversaciones de Jesús con Pilato . . . . . . 203
1.3.3. El sufrimiento y la humillación
pasan a un segundo plano . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
1.3.4. La inscripción de la cruz . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
1.3.5. La muerte de Jesús (19,28-30) . . . . . . . . . . . . . 206
1.3.6. La exaltación de Jesús como referente de la fe
según el EvJn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
2. El relato de la exaltación de Jesús y el resto del EvJn . . . . 212
2.1. Múltiples referencias del relato de la exaltación
( JN 1,17)
ÍNDICE
11
PRESENTACIÓN
con Qumrán: la descripción del Espíritu Santo (al que, como es bien
sabido, el EvJn llama también «Paráclito») como «espíritu de la
verdad» (14,16-17; 15,26; 16,7-15), que resulta profundamente
EL DON DE L A VERDAD
3. Se puede ver en J.O. TUÑÍ, El evangelio es Jesús. Pautas para una nueva
comprensión del evangelio según Juan (col. Estudios Bíblicos, 39), Verbo
14 Divino, Estella 2010, 173-216.
tor del EvJn, que nos ofrece precisamente las obras y las palabras
de Jesús interpretadas.
Este quiere ser el marco que da razón del título de este libro. Creo
que en las páginas de El Evangelio es Jesús quedó claro que el con-
tenido del EvJn es Jesús4. Pues bien, ahora querría confirmar esta
apreciación siguiendo un camino muy diferente del que seguí en mi
anterior obra. El presente volumen quiere partir de los diversos géne-
ros literarios de la obra para ir a desembocar en su contenido esen-
cial. Por lo tanto, el punto de partida serán los diferentes moldes lite-
rarios empleados por el EvJn para vehicular su mensaje. El análisis
de estas formas literarias nos ha de conducir a descubrir cuál es el
contenido de la obra, lo que se quiere hacer llegar al lector.
El libro, que sigue el orden del EvJn, está dividido en cinco ca-
pítulos. Primero analizamos y definimos el Prólogo (1,1-18), cuyo
formato es el de un cántico que celebra de forma laudatoria la re-
velación en aquel a quien llama «el que es la Palabra» y que, en de-
finitiva, es Jesús. Este himno se cierra con una acción de gracias. El
segundo capítulo tiene como objetivo presentar el núcleo narrativo
central del EvJn: 1,19 – 12,50. La forma literaria de estos fragmen-
tos parece ser la de la biografía; pero ¿lo es también el contenido?;
¿cómo se pueden definir los fragmentos narrativos centrales del
EvJn? El tercer capítulo se pregunta por el papel de las tradiciones
judías en este cuerpo narrativo. De hecho, es un análisis del con-
texto vital en el que se escribe el EvJn, el judaísmo fariseo, y pre-
tende clarificar el talante polémico que ofrece el EvJn. El objetivo
de este capítulo es definir el papel de las tradiciones judías que ali-
mentan la presentación de Jesús en el EvJn, valorando al mismo
tiempo el sentido de las citas y alusiones del AT que llenan el texto
del EvJn. El cuarto capítulo ofrece una lectura de los largos discur-
sos de despedida de Jesús (13,1-16,33) y de su mensaje central: el
anuncio del don del Espíritu y de la nueva presencia de Jesús, que
se ofrece precisamente mediante el don del Espíritu. El último ca-
P R E S E N TAC I Ó N
ne en sus manos7.
Sobre este texto, tan breve, denso y preciso, se han dicho infi-
nidad de cosas a lo largo de los veinte siglos de cristianismo. Mu-
EL DON DE L A VERDAD