LA EDUCACION DURANTE LA COLONIA – VIRREINATO

INTRODUCCION:
Durante todo el período colonial la formación de los súbditos estuvo en manos de instituciones
eclesiales. La educación no sólo trataba de formar buenos cristianos sino también buenos súbditos.
Los catecismos incluían explicaciones para que los sectores populares aceptasen las condiciones en
las que se hallaban. Con esta instrucción básica se pudo mantener, no sin conflictos una dominación
durante dos siglos. Sin embargo, a partir de la llegada de los Borbones al trono de España, y como
consecuencia a las tierras americanas. El cambio dinástico llevó consigo un cambio en la
consideración de los reinos de Indias. La nueva política de reformas generó una enorme oposición
de sectores populares frente a las políticas que la corona intentó implantar en América, desde
oposición armada hasta la aparición de folletos y libelos contra las nuevas autoridades coloniales,
todo un sin fin de muestras de protesta que contribuyeron a minar el mundo colonial.

La enseñanza del latín constituyó un eje central de la educación en la colonia. Para ello, el uso de
un libro de texto fundamental fue La Gramática Latina de Antonio de Nebrija. El propio Nebrija fue
modificando y ampliando el texto durante su vida. Este mismo texto sirvió de idea para
su Gramática de la Lengua Castellana.

ESTRUCTURA DE LOS ESTUDIOS EN LA EDUCACIÓN EN LA COLONIA

La división de los estudios durante el virreinato era: Primeras Letras, Estudios Menores y Estudios
mayores. Era una división flexible que cuando se trataba de pasar de un nivel al otro, ponía énfasis
en la habilidad del estudiante, tomando en cuenta que, entre la edad del discípulo y los niveles de
aprendizaje, no había mayor relación. Para los Estudios Menores y Mayores, las clases se podían
dictar tanto en la Universidad como en cualquier otra institución educativa.
MARCO TEORICO:
EDUCACION EN LA COLONIA

ES BUENO ACLARA QUE LA EDUCACIÓN QUE SE DABA EN ESTA ÉPOCA DE LA HISTORIA PERUANA
TENIA EL OBJETIVO DE MANTENER EL CONTROL SOCIAL Y LOS SÚBDITOS LEALES AL REY Y QUE
EN UN FUTURO SERÍAN PARTE DE LA BUROCRACIA.

La educación EN LA COLONIA presento las siguientes características:

++ La Compañía de Jesús tuvo el monopolio de la educación colonial y fue la encargada de educar,

en colegios ubicados en la capital y en las provincias, a la mayoría de personas que ingresaban al
sistema gubernamental y/o continuaban su carrera intelectual en la Universidad de San Marcos.

• Sólo las clases altas y adineradas como la nobleza de los españoles y los descendientes de la
nobleza Inca recibían el privilegio de la educación. Debemos señalar que el pueblo, los indios y los
mestizos recibían una educación pero en este caso era impartida por sus padres, el cual fue
prohibido por la iglesia y para eliminar esta prédica, la iglesia implantó las clases parroquiales,
posteriormente las escuelas, para que se olviden de sus creencias ancestrales. Y se sometan a la
nueva religión, al nuevo orden social, político y económico.

• Las numerosas materias que se enseñaban, se realizaban sin ningún patrón preestablecido, es
decir no había un programa de enseñanza.

• Era muy religiosa ya que la educación era responsabilidad de las diferentes órdenes religiosas y la
enseñanza estaba a cargo de los sacerdotes, se enseñaba cursos como la teología, sagradas
escrituras. (Educación escolástica).De hecho, muchos de los colegios controlaban hasta el contacto
de sus escolares con el exterior y las amistades que entablaban, a la vez que corregían el
comportamiento de los jóvenes.

• Finalmente podemos decir que la educación estaba basada en el "memorismo", ya que todas las
clases que se impartían debían de aprenderse de memoria, sin omitir ninguna palabra ni detalle
alguno.

La educación en las mujeres era diferente a la de sus pares masculinos, pues sus educadores se
dedicaban a enseñarles a leer, a dominar labores manuales, a preparar apetitosos platos y a tocar
algún instrumento musical; y de que también aprendiera la doctrina cristiana y practicara las
virtudes marianas de castidad, obediencia, laboriosidad y piedad. La idea de que se debían educar
todas las mujeres, independientemente de su posición social, no surgió hasta fines del periodo
colonial y fue uno de los cambios más importantes en la actitud de la sociedad frente al sexo
femenino.

Ellas eran educadas en las mencionadas casas de recogimiento o beaterios. Si bien el acceso a estos
centros era casi exclusivo para mujeres de familias adineradas o de renombre, algunas mujeres de
familia humilde, también, lograron ingresar por caridad, debido a circunstancias adversas como la
orfandad o la viudez. Se puede observar como la educación colonial era elitista y excluyente como
también enfocada a la evangelización.

ESTRUCTURA DE LOS ESTUDIOS:

Los estudios se dividían en:
Primeras letras y estudios mayores. La división entre estas etapas era flexible y dependía
mayormente de la habilidad del estudiante. No existía una correspondencia clara entre la edad del
estudiante y su nivel de aprendizaje. La diferencia radicaba en la especialización en los estudios
conforme avanzaba la edad de los estudiantes. Los colegios reconocidos, a los que ingresaban las
élites, eran el equivalente moderno de las academias de preparación pre-universitaria. En estos
colegios, elegían qué tipo de estudios seguirían: Filosofía, Letras, Teología, etc. Si bien las carreras
eran pocas, la preparación tenía una fuerte base humanista para luego especializarse a través de
debates o exámenes orales públicos para demostrar lo aprendido por sus maestros, quienes
generalmente eran sacerdotes o novicios.

1. LAS PRIMERAS LETRAS, Se dio a través de las escuelas conventuales, parroquiales y las escuelas
misionales. Consistían en la enseñanza del castellano, lectura, cantar así como los preceptos
básicos, la escritura y las operaciones básicas de la aritmética, estos estudios podían realizarse con
un tutor particular o en alguna escuela conventual, al concluir esta etapa podían iniciarse los
estudios menores que se centraban en el aprendizaje del latín, en aquella época el latín era el
lenguaje universal del conocimiento, lo que hoy en día sucede con el inglés. Para la enseñanza del
latín el texto más usado fue la Gramática Latina de Nebrija, los estudiantes además debían leer a
Cicerón, Horacio, Virgilio, etc.

Además también, se estudiaba la realidad del País, esto con el fin de divulgar un mejor
conocimiento del Perú hasta entonces muy olvidado, siendo el resultado de estos estudios el
nacimiento de las ideas emancipadoras y de independencia.

Como en toda escuela, los sacerdotes se preocupaban porque los hijos de los españoles dejasen la
baja cultura y se nutran con la enseñanza del idioma español, los cálculos matemáticos para el
comercio fueron muy importantes y las ciencias de ingeniería, claro, para explotar todas las riquezas
del país donde vivían.

2. LOS ESTUDIOS MAYORES, Al hablar de este tipo de estudios distinguimos dos tipos de
instituciones: universidades y colegios reales (llamados también colegios mayores). Para una mejor
comprensión estableceremos la siguiente diferencia:

En los colegios reales, cuyos estudiantes generalmente vivían internos, se impartían los mismos
cursos que se dictaban en la Universidad de San Marcos, ya que cumplían una suerte de función
auxiliar con determinadas universidades, como el caso de los colegios San Felipe y San Martín, que
servían de internado para los alumnos de la Universidad de San Marcos. Luego si querían obtener
el grado académico correspondiente (bachiller, maestro, doctor) debían rendirlos exámenes en San
Marcos. Entre los colegios reales más famosos en la ciudad de Lima podemos mencionar:

En el virreinato del Perú existieron muchos colegios, entre los principales podemos mencionar a
los siguientes:

- Los Colegios de San Pedro y San Pablo, bajo la responsabilidad de los Jesuitas en la ciudad de Lima,
fundado en 1568; en esta escuela se impartían clases de Arte, filosofía, y el estudio de las lenguas
nativas del Perú.

- Colegio de San Felipe, destinado a los hijos de los conquistadores, a cargo de sacerdotes del
Arzobispado de Lima, y el Colegio de San Marcos, cuyo director era el mismo rector de la
Universidad de San Marcos, fundados por el Virrey Toledo en 1575.

- El Colegio Real de San Martín, fundado por el Virrey Don Martín Enríquez de Almanza el 11 de
Agosto de 1582, donde se realizaron estudios de jurisprudencia. Fue el colegio más importante de
su época, abierto para la aristocracia limeña. Fue clausurado al ser expulsados los jesuitas en 1767.
De manera similar en la ciudad del Cuzco los jesuitas crearon el Colegio Real de San Bernardo para
la aristocracia criolla del Cuzco.
Al ser expulsados los jesuitas de las colonias españolas, de la unión de los colegios reales de San
Martín y el de San Felipe y San Marcos nacería el célebre Convictorio Carolino.

- San Idelfonso, regentado por los Agustinianos.

- San Antonio de Abad (Cusco), que dio origen a la Universidad.

- Colegio de San Pedro de Nolasco, fundado en Lima, a cargo de los Mercedarios, cuyas instalaciones
hasta hoy se conservan.

- El Colegio del Príncipe, creado por Real Cédula del Rey Carlos III, durante el gobierno del Virrey
Francisco de Borja y Aragón "Príncipe de Esquilache", regendado por los Jesuitas, se fundó en Lima,
y San Francisco de Borja en el Cusco, destinado a los hijos de los caciques, los cuales recibían
enseñanzas del castellano, religión, etc. Desapareció en 1767 con la expulsión de los Jesuitas.

- Colegio de Huancavelica, fundado por los jesuitas en 1709.

- Colegio de la Villa de Moquegua fundado en 1711 por los jesuitas.

- Colegio de Ica fundado en 1719 fundado por los jesuitas.

- Colegio de San Carlos fundado en 1770, siendo virrey Manuel Amat y Junient, se creó en

3.- LA FUNDACION DE UNIVERSIDADES:

Durante la colonia era un tema delicado por los acuerdos establecidos entre la corona española y
el Vaticano (patronato real). Las primeras universidades de la colonia fueron fundadas en aquellos
lugares que la corona considerara centros claves para el gobierno de su extenso imperio. En ellas
formarían a las futuras élites que ocuparían los cargos más importantes de las llamadas “Indias”.

Dentro de las universidades que se crearon en el virreinato podemos mencionar las siguientes:

-REAL Y PONTIFICIA UNIVERSIDAD DE SAN MARCOS, DECANA DE AMÉRICA:

Fundada por Real Cédula del 12 de Mayo de 1551, por el Emperador Carlos V, gracias a las gestiones
de Fray Tomás de San Martín y el Capitán Gerónimo de Aliaga. La Universidad de San Marcos inicia
sus laboresel 2 de Enero de 1553, en la sala capitular del Convento de Santo Domingo, con las
facultades de Teología y de Artes, creándose luego las de Cánones de Leyes y Medicina. En lo
académico adoptó por las normas que regían en España, es decir inició sus funciones enseñando
Filosofía como base para cualquier carrera profesional.

- La Universidad de San Cristóbal de Huamanga, fundada en 1667, por el obispo don Cristóbal de
Castilla y Zamora, institución que recibió su respectiva Real Cédula de Carlos II, el 31 de diciembre
de 1680, y la Bula Papal de Inocencio XI del 20 de diciembre de 1682. Después de una serie de
dificultades de carácter económico y de la oposición de San Marcos, se resuelve su funcionamiento.

- La Universidad de San Antonio de Abad del Cusco. Por Breve de Inocencio XII, del 1 de marzo de
1692, y Real Cédula de Carlos II del 1 de junio de 1692, se fundó en el Cusco la Universidad de San
Antonio Abad, cuya estructura académica fue similar a las de San Marcos y San Cristóbal de
Huamanga. San Marcos, San Cristóbal y San Antonio fueron las instituciones universitarias
existentes en el Perú durante el coloniaje.

Estos centros otorgaban los grados de bachiller, Licenciado, Doctor y Maestro (este último de la
Facultad de Artes), y formaban teólogos, filósofos, letrados y médicos, profesiones por excelencia,
de acuerdo a las concepciones existentes en aquellos tiempos.
- La Universidad de San Agustín de Arequipa, fundada en 1714.

Otras universidades creadas en América fueron:

a) REAL Y PONTIFICIA UNIVERSIDAD DE SAN PABLO (MÉXICO).

Fundada por Real Cédula dada en Toro el 20 de Septiembre de 1551. Célebre alumno de este colegio
fue José Gabriel Condorcanqui (Túpac Amaru II). Se extingue en el siglo XIX. Su sucesora histórica
es la UNAM (Universidad Nacional Autónoma de México.

b) REAL Y PONTIFICIA UNIVERSIDAD SAN FRANCISCO XAVIER DE SUCRE.

Fundada con Real Cédula dada en Monzón el 11 de Julio de 1552. Fue recién en el años de 1624
que la orden jesuita inicia las actividades de la misma. Actualmente se encuentra en
funcionamiento.

-Universidad de Chuquisaca (alto Perú), en 1634

-Universidad de Córdoba, en 1664.

-Universidad de Santiago, en 1738.

-Universidad de Santa fe de Bogotá.

Lo que se enseñaba en las universidades de la época fue una continuación de lo presente en los
colegios. Las materias fueron las siguientes:

--La filosofía y las artes tuvieron una singular influencia, tanto en el pueblo español como en el
indígena.

--Otra de las materias que lograron una gran profusión en el virreinato del Perú fue la
jurisprudencia, es decir, estudiaban abogacía y todo lo relacionado con los derechos de la
población, claro sin dejar de lado a los tribunales supremos que dictaban la justicia.

--Era ley en las universidades, que se enseñara la correcta escritura del idioma español.

--También se le dio una singular importancia al arte de la recitación.

Los encargados de la educación en las universidades también eran los sacerdotes, en especial los
clérigos con grados mayores como los obispos.

La Universidad Colonial fue una institución elitista, erigida para los hijos de los funcionarios de la
Corona y para los de la aristocracia colonial derivada de la Conquista. Se caracterizó por la influencia
del ergotismo escolástico tomista y por desarrollar una enseñanza dogmática y elitista, donde se
impuso el sofisma, la preocupación metafísica y el prejuicio.

Esta preocupación aristotélica, teológica y metafísica correspondió al espíritu y al pensamiento

imperante, vinculado a los sistemas político, religioso y cultural implantados por España en
América. Los estudiantes egresaban de los claustros para asumir los cargos de la burocracia
administrativa colonial y de la iglesia.

La educación colonial orientada por el escolasticismo medieval o el esteticismo renacentista

(cultura clásica) tuvo graves consecuencias sobre la formación de las nuevas generaciones
americanas pues: creó un falso ideal del ser humano; desarraigó al hombre americano de su suelo;
descuidó el cultivo de la racionalidad y el espíritu científico; desarrolló un espíritu o bien de
sumisión a la autoridad o de culto a la libertad abstracta.
¿QUE ES LA ESCOLÁSTICA?

Es el movimiento teológico que intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para comprender la
revelación religiosa del cristianismo.

Causas: Las Grandes cruzadas, el resurgimiento de las ciudades y por un centralismo del poder papal
que desembocó en una lucha por las investiduras.

Volviendo al tema educativo colonial.....La educación ha sido instrumento de dominación porque

ha carecido de:

l. Un claro propósito de para qué se educa

2. Un conocimiento científico, basado en la naturaleza misma del educando, de cómo puede éste
lograr los objetivos educativos.

3. Un método educativo, fundado en ese conocimiento, que permita al educador guiar al educando
al logro de los objetivos

4. Una concepción objetiva de las experiencias educativas, del conocimiento y su organización, que
el educador deberá suscitar en el educando

¿Cuáles fueron las instituciones culturales más importantes del virreinato y por qué destacaron?

La Sociedad Amantes del País, fue una asociación de intelectuales criollos que se fundó en Lima a
fines del Siglo XVIII, con el fin de estudiar la realidad nacional, divulgar un mejor conocimiento del
Perú hasta entonces muy olvidado, siendo el resultado de estos estudios el nacimiento de las ideas
emancipadoras y de independencia.

Entre los miembros más destacados de la Sociedad de Amantes del país, figuran: Hipólito Unanue,
muy estimado por los Virreyes Taboada y Abascal, figura insigne al servicio de la Independencia,
asesor incondicional de San Martín y Bolívar, fundador del Anfiteatro Anatómico y del Colegio de
Medicina de San Fernando; José Baquíjano y Carrillo, Diego Cisneros, José Egaña y José Rossi y Rubí.

Esta Sociedad, editó el famoso "MERCURIO PERUANO", en cuyas páginas se editaron valiosos
artículos que abordaban sobre la realidad peruana.

Texto comparativo entre la educación inca y la virreinal:

La educación virreinal como la Inca era clasista, ya que solo era un privilegio de las clases altas y
adineradas (En las clases privilegiadas durante el virreinato se encontraba la nobleza de los
españoles los descendientes de la nobleza inca y los hijos de los caciques). No hubo educación para
el pueblo a los indios y mestizos recibieron educación que era impartida por sus padres la cual solo
se basaba en las enseñanzas de los oficios que desempeñaba.

La educación virreinal e inca se emplea la memoria como método de estudio ya que todas las clases
se tenían que aprender de memoria "el que se aprendía las clases de memoria era considerado una
persona inteligente" aunque esto constituía una verdadera tortura mental, aunque hay que aclarar
que los incas aprendían las clases sus lecciones en forma de versos. También en ambas se
empleaban los castigos corporales como un auxiliar en la educación ya que el que no se aprendía
la lección se ganaba un castigo (golpe).

La educación del virreinato fue sin diferencia pedagógica, es decir las materias que se enseñaban
se impartían sin un patrón preestablecido, por lo que no habían diferencia entre los grado de
educación (educación general). El virreinato era una educación sencilla la cual se basaba en la moral
y los tres principios “Ama Sua”, “Ama Quella” y “Ama Hulla”.
CONCLUSIONES:

En esta época se tuvo un gran impulso a las instituciones educativas, claro no perdiendo de vista
las clases sociales como o pudimos ver cuando estudiamos lo que sucedió en Europa. Se puede
observar como el control se realizaba a través de la religión. Existieron hombres que se preocuparon
y ocuparon los el bienestar de los indígenas, aunque eran pocos por lo que su situación no mejoro
como ocurre hasta nuestros días.

Muchas de las ideas planteadas en esta época son de gran valor como el que el éxito de una
institución educativa depende en gran medida de la competencia de los docentes y la calidad de
los alumnos, elementos que muchas veces olvidamos.

Otra parte importante el ser sensibles a las capacidades de los alumnos e incluir en la educación no
solo la parte académica sino la enseñanza formal de los artes y oficios que en la actualidad no se
hace con la falsa creencia de que no son importantes y solo los que obtienen un grado académico
tienen la oportunidad de un buen nivel de vida.

Como desde entonces muchos de los que se dedicaban a la educación lo hacían porque no había
otra cosa que hacer, aunque lo odiaban no tenían otra manera de solventar sus gastos, haciendo
de una de las artes más bellas lo más deplorable y dañino como suele ocurrir en la actualidad.

La formación de súbditos, y posteriormente de ciudadanos pasó por uno de los instrumentos que
la iglesia había utilizado para la cristianización, los catecismos. La reiteración de preguntas y
respuestas contribuían a que de modo mecánico se fuesen interiorizando pequeñas afirmaciones o
negaciones que reforzaran el papel de las instituciones o personas que se pretendían defender.

En este sentido cabe destacar los intentos de la Audiencia de Santa Fe así como del Arzobispo
Martínez Compañón de introducir en el catecismo preguntas y respuestas para reafirmar la
autoridad de la corona y asegurar la fidelidad de los súbditos.

BIBLIOGRAFÍA:
https://www.monografias.com/docs/La-educaci%C3%B3n-en-la-colonia-FKB2YAYMY

http://seminariodehistoriadelaeducacion.blogspot.com/2009/07/educacion-epoca-
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http://www.redalyc.org/pdf/869/86914955006.pdf

https://historiaenaccion3052.blogspot.com/2010/08/tema14-educacion-en-la-colonia.html

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