Hume

Lo primero que se debe decir es que la causalidad, para Hume, no tiene valencia ontológi-
ca; la considera más bien como una relación que es subjetiva. Dice: ´´La idea de causalidad
deberá, pues, derivarse de alguna relación entre objetos´´ 1. Lo que no significa, sin embar-
go, que no se derive de las impresiones de reflexión y sensación. Así, considera que la con-
tigüidad pertenece a la relación de causalidad, pues ve que sean cuales fueren los objetos
considerados como causa y efecto, siempre son conti guos. Además, observa que hay una
prioridad del tiempo de la causa con relación al efecto, lo que le sugiere la relación de su-
cesión. Cosas imposibles de observar sin el recurso de la experiencia.

Sin embargo, advierte que ´´un objeto puede ser contiguo y anterior a otro sin ser conside-
rado como causa de éste. Hace falta una conexión necesaria´´ 2. Tal necesidad no es posible
ser demostrada. ¿De dónde, pues, la deriva? Dice: ´´Dado que no es del conocimiento o de
una razonamiento científico de donde derivamos la opinión de la necesidad de que toda
nueva producción tenga una causa, esa opinión deberá surgir necesariamente de la observa-
ción y la experiencia´´ 3. Pues advierte que cada vez que observamos la misma impresión y
toda vez que la memoria la recuerda, siempre ha habido una conjunción constante, es decir,
siempre esa impresión ha tenido un acompañante habitual; de donde inferimos que uno ha
sido causa de otro, y esto lo sabemos sólo por la costumbre de verlos juntos. Esta inferencia
no dice verdad o falsedad. Así, dice: ´´Podemos hacer inferencias a partir de la coherencia
de nuestras percepciones, ya sean éstas verdaderas o falsas, ya representen correctamente a
la naturaleza o sean meras ilusiones de los sentidos´´ 4. De manera que damos fe o creencia
de que así siempre es. Concluye: ´´Cuando nos es presente la impresión de un objeto, nos
formamos inmediatamente una idea de su acompañante habitual y, en consecuencia, pode-
mos establecer como elemento de la definición de opinión o creencia que es una idea rela-
cionada o asociada con una impresión presente´´ 5.

Siendo que no se puede dar cuenta de la causa última del porqué de las impresiones de los
sentidos, ´´Nunca se podrá decidir con certeza si surgen inmediatamente del objeto, si son
producidas por el poder creador de la mente, o si se derivan del autor de nuestro ser´´ 6. Por

1
Hume D. (1984). Tratado de la naturaleza humana. Part e III, Secc. II.
2
Hume D. Op. Cit. Parte III, Secc. II.
3
Hume D. Op. Cit. Parte III, Secc. III.
4
Hume D. Op. Cit. Parte III, Secc. V.
5
Hume D. Op. Cit. Parte III, Secc. VI.
6
Hume D. Op. Cit. Parte III, Secc. V.
tanto, el conocimiento científico no puede ser otra cosa sino probabilidad, porque de ´´las
únicas existencias de que estamos ciertos son las percepciones´´ 7. Y he aquí que queda ci-
mentado su escepticismo ulterior, como su pretensión de incluir toda la naturaleza humana,
dado que la creencia es un sentimiento.

7
Hume D. Op. Cit. Parte III, Secc. VI.