Nietzsche 1844-1900: “No hay hechos, sino interpretaciones”

Escribe desde 1870 hasta 1889.

Hay muchos Nietzsche, los libros son leídos desde perspectivas muy diferentes.

Los libros de Nietzsche eran los libros de cabecera de Hitler, Lenin, del “Mayo Francés”.

Nietzsche se está peleando todo el tiempo contra todo lo que nosotros le exigimos al acto
intelectual: Orden, sistema, método, comprensión. Nietzsche las destruye, él lo que busca es
algo más asistemático, sin método.

Las ideas deberían trascender lo que es cada uno y no basarse en las vivencias que uno tiene.
Algo por lo que Nietzsche ironizaba sobre Sócrates el hecho de que el cuestionaba el mundo
terrenal y promovía un mundo ideal en el más allá porque odiaba su cuerpo y era un hombre
feo para su época.
Cuanto hay presente en “Ser y tiempo” de 1927, de Heidegger en su adhesión al Nazismo.
La conflictividad en la vida de Nietzsche se hace muy presente en su obra.

“Así habló Zaratustra” cambia absolutamente el género, no coincide con ninguno de sus
anteriores libros. Su modelo parece una ironía de los evangelios. El libro son sermones,
discursos (80), y en esos discursos todo es alegoría y los personajes son metafóricos. Hay que
tratar de entender que representa cada uno de ellos. Este libro está más cerca de la “literatura
filosófica” qué de la ensayista, como el “Origen de la tragedia”.
Estas formas que varían continuamente se pelean con el “canon filosófico literario”, que es
leer un texto y reconocer a que género pertenece. Uno lee una poesía y reconoce a que
género pertenece, no por lo que dice, sino por la forma en que está escrita ya que cumple con
ciertas características del género que es la poesía; hasta que uno lee los poemas en prosa de
Baudelaire. Están escritos en prosa, pero son poemas. Ahí se genera la discusión de las
fronteras entre los géneros. En esta época posmoderna se caracteriza por la desdiferenciación
entre los géneros, donde hay poesía hasta en una publicidad. Es un pastiche entre géneros,
una mezcla.

Nietzsche cae en la demencia por un hecho en la calle (discutía con un caballo). Pasa sus
últimos 11 años de vida en un manicomio.

Nietzsche en su segunda época, se nota mucho el cambio de género. Escribe con muchos
aforismos por los cuales es muy discutido, incluso para la filosofía, por lo simple de los
aforismos.

Nietzsche crea en Zaratustra un personaje, algo muy raro en la filosofía. “Así habló Zaratustra”
está dividido en cuatro secciones. Zaratustra es una especie de profeta/Dios de Persia, es un
extranjero donde esto significa que rompe con la homogeneidad entre las personas, habla otro
idioma, de otra forma. Este extranjero llega un día al mercado (figura muy típica de esa época)
y ahí empieza la historia. Llega a anunciar la muerte del último hombre, no de Dios. Una cosa
es anunciar la muerte del hombre y otra la muerte de Dios en la “Galla Ciencia”.
Es la época de la muerte del hombre y el nacimiento de un superhombre, según la traducción
española. Pero un superhombre es un hombre de características potenciadas a su máxima
expresión, idealizado, pero este es todo lo contrario, es un post humano (post hombre), un
ultra humano (ultra hombre). Zaratustra dice “Está viniendo aquella especie que nos va a
reemplazar y no es mejor” en sentido de que no es esta versión de hombre mejorada. Puede
ser mejor pero no mejorado, no hay progreso, no hay evolución. Para Nietzsche está versión
no sirve, tiene que explotar, va a explotar. Lo que viene tiene que ser mejor, pero porque
desaparece esta forma de humano que piensa que hay algo que puede ser mejor. Es realmente
un post porque se disuelven todas las categorías con las que nosotros pensamos que se puede
ser mejor. Comparado con: “Muere Dios y aparece otro Dios mejor comparado con el anterior
porque resuelve mejor los problemas”. Es aprender a vivir mejor sin Dios, sin centro. No como
ese pobre Papa jubilado que no sabe vivir sin centro. No es lo mismo que matar ese centro
llamado Dios y reemplazarlo por otro centro llamado dinero, amor, u otras cosas que el ser
humano genero para darle sentido a la vida. Sino que es aprender que no hay que buscar un
sentido a la cosa para que la cosa tenga sentido, que puede no tener sentido y tal vez ese sea
el mejor de los sentidos. El ultra hombre, el post humanismo, el superhombre viene a romper
con esa lógica. Son las ocho primeras páginas del Zaratustra.
Para Nietzsche los responsables de la decadencia del hombre y su miseria tiene dos
responsables: Sócrates y Jesucristo. Porque dice que son dos grandes creadores de la negación
de la vida, porque ambos dicen que la verdadera vida está en el más allá, crean la ilusión del
más allá y con eso niegan la terrenidad y a su vez crean una metodología y una economía al
servicio de ese acceso al más allá. Porque de ser así, uno debería morirse y punto y no
generarse una “prepaga” para acceder al más allá porque de lo contrario hay algo más detrás
de todo esto. Nietzsche también sabe que estos dos personajes no son los responsables de
todo esto, ya que si Jesucristo resucitara nuevamente y viera el mundo como está y que hizo la
iglesia, decidiría no volver. Hay que ver donde estaría Jesucristo, si con las grandes cúpulas,
donde se ponen anillos y se cuelgan accesorios de oro o con los verdaderos trabajadores que
se meten en el barro y trabajan con los más humildes llevando el mensaje transformador. La
degradación viene con estos dos personajes.

Zaratustra dice que este superhombre es un espíritu libre (lo desarrolla mejor en “Más allá del
bien y del mal”), no tiene ataduras, es que realmente logra la transmutación de todos los
valores. No ser el subversivo que el poder necesita que sea. La gente no lo elige, le agradecen
por el mensaje, pero se quedan con el último hombre.
Una de las conclusiones más directas del Zaratustra es que no existen las esencias, la
naturaleza, y menos la humana. El Zaratustra al ver al volantinero sobre la cuerda, piensa que
el ser humano es tránsito, es una cuerda. Significa en que ninguna de las formas en que el
humano se presenta es última, ni en la propiedad, ni en la política, ni en las sexuales, ni en el
amor, etc. El ser humano va de lo animal al superhombre. El problema es si hay una lógica en
ese tránsito.

El darwinismo en su teoría de la evolución dice que las especies tienen “variaciones azarosas”.
Esto significa contingencia, que todo puede ser de otro modo. Las especies que sobreviven no
lo hacen por ser mejores, o porque se lo merecen.

El hombre es una cuerda y esa cuerda no tiene lógica. Asumirnos como tránsito significa que
todo lo que se cree de uno mismo en algún momento va a mutar. Supera la transición
contingente. Eso genera vértigo, perturba. A muchos los asusta pensar que la reproducción
natural va a desaparecer y que la especie humana va a reproducirse tecnológicamente por
diversas técnicas de clonación. Y uno dice NO, hay que ponerle un tope al desarrollo
tecnológico. ¿Por qué? Porque hay que defender la “Naturaleza Humana”. ¿Qué es la
“Naturaleza Humana”?
Siempre la definición de la “naturaleza humana” es: Blanco, europeo, macho, burgués,
heterosexual, liberal e hincha del Real Madrid. Ante esta radicalización, el humano crea
fondos. El Zaratustra rompe estos fondos. Hay que romper la idea de que necesitamos fondos.
El Zaratustra viene a negar la naturaleza humana, la verdad, el amor, la amistad, la felicidad.
Niega el amor para que nos podamos enamorar. Niega la amistad para que de verdad
tengamos amigos. Niega la verdad para que podamos entender algo sin tener la certeza de lo
que nos impongan como verdad. Niega la felicidad para que seamos felices. El esquema es
trasgresor, rompe la lógica con la que venimos pensando las cosas. Es anti-Jesús porque al
negar eso, no deja de ser un predicador. El Zaratustra es una parodia del Nuevo Testamento.
Juega con la dualidad utilizando el mismo lenguaje, figuras y personajes del Nuevo Testamento
para decir lo contrario. Tiene el mismo propósito de la Biblia, pero dice lo contrario.

Cuando el volantinero muere, el Zaratustra recoge su cadáver y se va la montaña. Allí empieza

a dar sus discursos.

En “Ecce Homo” Nietzsche cuenta como se le ocurrió el personaje del Zaratustra.

Temas:

1- El eterno retorno
2- El Superhombre
3- La muerte de Dios
4-

El 4to tema no lo profundiza demasiado y este es publicado luego de su muerte. Estos últimos
escritos fueron publicados póstumos. Hay muchos escritos de Nietzsche no publicados y este le
pide a su hermana que no los publique y está lo traiciona. Estos archivos fueron abiertos con la
presencia de Hitler, quien subvenciona todo esto.

1er tema: De las tres transformaciones

Aborda las diferentes transformaciones de la naturaleza, que ya no es naturaleza porque se

transforma.
“Al principio fuimos camello”. Pero no dice que significa esa metáfora. El peso en la joroba de
lo establecido, de lo moral. Y camino cabizbajo y llevo gente en ella que me doméstica y me
ordena. En algún momento, el camello se transforma en león. El león se apropia de su propia
fuerza y se convierte en amo. Si el camello es el “tú debes” y es que lleva la carga de la moral y
del mandato, el león es el dueño de si mismo, autónomo y se vuelve el rey de la selva.
Lo mismo con el ser humano que se cree el rey de la selva, de la especie. Lo peor es que el león
se cree el rey de la selva. La última transformación es “niño”. EL “niño” es originalidad,
creación, juego, es libre. Es libre porque un día está llorando y al otro minuto se olvidó y esta
riendo. Suelta. Lo que para nosotros una cuchara es lo que es, para el niño es una pala, una
espada, etc. Nada es esclavizado en la linealidad del sentido.