Deber Antropologia

Tarea
MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

La Universidad Católica de Loja
Antropología
4 créditos
Departamento de Ciencias de la Educación

Sección Filosofía y Teología
Titulación Ciclo
 Todas las titulaciones III
Profesor autor:
Paulo Vélez León
Abril - Agosto 2018
TUTORÍAS: El profesor asignado publicará en el Entorno Virtual de Aprendizaje (EVA) su número telefónico y horario de tutoría. Más
información puede obtener llamando al Call Center 07 3701444, línea gratuita 1800 88758875 o al correo electrónico callcenter@
utpl.edu.ec
Asesoría virtual:
www.utpl.edu.ec
Tarea: Biología General
Tarea
Primer bimestre
TAREA Nº 1
Actividad de aprendizaje: Entender de manera analítica a través de una

prueba objetiva los elementos teóricos e históricos de las diversas concepciones
antropológicas sobre el hombre y la persona
Tema de la tarea: La concepción del hombre y de la persona
Competencia a la que aporta la actividad: Identificar y comprender, desde el

humanismo de Cristo, los principales problemas antropológicos que afectan el
desarrollo de la existencia humana y de que la propuesta de Cristo al entendimiento
y vivencia de estos problemas, le aporta al hombre su máxima dignidad: el hombre
ha sido creado a imagen y semejanza de Dios.
Orientaciones metodológicas (estrategias de trabajo):
 Para realizar esta tarea realice una lectura comprensiva de los contenidos de
las unidades 1 y 2 del texto básico y la guía didáctica.
 Reflexione sobre los conocimientos adquiridos en estas unidades acerca de la
concepción y definición antropológica del hombre y la persona.
 Observe los recursos educativos que se encuentran en el EVA.
 Realice y participe en las actividades académicas planificadas en el EVA para
el primer bimestre.
 Lea detenidamente cada uno de los siguientes enunciados y conteste las
preguntas planteadas.
 Entre las alternativas planteadas en cada pregunta, seleccione la respuesta
correcta. Las respuestas erroneas puntuan negativamente, por ello es
importante que entienda bien los enunciados, reflexione sobre lo planteado y
conteste correctamente.
 Es recomendable que envíe su tarea por el EVA con suficiente tiempo, en las
fechas establecidas. No espere al último día pues la red se puede congestionar
y esto puede ocasionar contratiempos no deseados.
2
Tarea: Antropología
Cuestionario a responder en el EVA:
Lea detenidamente cada uno de los siguientes enunciados y en el espacio que

corresponde a la repuesta escriba una” V “si la afirmación es verdadera o una “F” si
es falsa.
1. ( ) Según el mito babilónico de Atrahasis, el hombre está compuesto

de una parte material y una parte espiritual.
2. ( ) Entre los griegos, la concepción antropológica más común es la

dualista, es decir el cuerpo está inclinado a las pasiones y el alma
inmaterial es la sede de las actividades superiores.
3. ( ) La mayor parte de la tradición griega considera que el hombre es

mortal.
4. ( ) El término «persona» acerca el hombre a Dios, desde el momento

en que la misma palabra se emplea para la Trinidad.
5. ( ) «Persona» es un término que quiere designar al hombre en su

totalidad e indicar al mismo tiempo el carácter esencial, lo que lo
distingue del resto de la naturaleza.
6. ( ) La noción de persona adquiere su significado más pleno a partir de

la formulación del dogma de la Trinidad, en los primeros siglos del
cristianismo.
7. ( ) El término persona se introdujo en la reflexión filosófica para indicar

el rol desarrollado por el hombre en la vida.
8. ( ) Ningún mito puede explicar científicamente el origen o la creación

del hombre.
9. ( ) Para prácticamente todos los ámbitos culturales y religiosos de la

antigüedad es común la idea de un origen materialista del hombre.
10. ( ) Platón construye su paradigma antropológico a partir del cuerpo.
11. ( ) Platón es el primer filósofo griego que construye un paradigma

antropológico completo.
12. ( ) Según Aristóteles, el ser humano tiene tres almas.
3
La Universidad Católica de Loja UTPL
13. ( ) Para Aristóteles el hombre está compuesto de cuerpo y alma,

donde el alma es la forma y el cuerpo es la materia.
14. ( ) La idea de parentesco entre el hombre y la divinidad ha estado

presente en todos los ámbitos religioso-culturales.
15. ( ) Los griegos postulan que el cuerpo y el alma son entidades

inmortales.
16. ( ) Según el Génesis, Dios crea a la mujer moldeándola con la tierra e

infundiéndole un aliento de vida.
17. ( ) La Biblia concibe al hombre como un dualismo incompleto.
18. ( ) Para el pensamiento cristiano, inspirado en la Biblia, todas las

categorias antropológicas son interpretadas desde Cristo.
19. ( ) La tarea fundamental del Nuevo Testamento es anunciar el

acontecimiento de «Cristo».
20. ( ) La Patrística considera al cuerpo como templo del Espíritu Santo

destinado a la resurrección.
21. ( ) La Patrística considera que el cuerpo es fruto de la evolución de la

materia.
22. ( ) La Patrística está representada por escritores cristianos, santos y

sabios de los primeros siglos del cristianismo.
23. ( ) Boecio se mueve en la línea sugerida por S. Agustín, que subraya

el hecho de que la persona es una sustancia, mas que una relación.
24. ( ) Según S. Agustín, la ratio inferior es el raciocinio, la capacidad

lógica, el pensamiento dianoético, discursivo.
25. ( ) Tomás de Aquino postula que el alma es fruto de la evolución del

cuerpo.
26. ( ) Tomás de Aquino toma la definición de Boecio pero trata de

aclarar el aspecto sustancial de la persona, aún teniendo clara su
relacionalidad.
4
27. ( ) La Escolastica es el pensamiento relacionado con las escuelas

monacales que existieron entre los siglos XI y XV.
28. ( ) La esencia del alma, segú Descartes, es la razón.
29. ( ) La frase que identifica la filosofia de Descartes, es cogito ergo sum

(pienso luego existo).
30. ( ) Para el kantismo lo que verdaderamente cuenta es la voluntad de

poder.
31. ( ) Hay tres características que se afianzan progresivamente en

la época moderna: confianza en el ser humano; capacidad de
gobernar el mundo y así mismo, autonomía.
32. ( ) El término persona comprende la sustancialidad, por lo que la

persona está provista de un ser propio, de una singularidad, distinta
de la de los demas.
33. ( ) En la Edad Moderna, la persona llega a ser sinóimo de consciencia

o autoconsciencia.
34. ( ) Los seres razonables son llamados personas por su naturaleza los
indica ya como fines en sí mismos, o sea como algo que no puede
ser usado únicamente como medio.
35. ( ) Kant sostiene que el yo puede conocerce así mismo.
36. ( ) El Yo escapa a la investigación, y es comparado a una cebolla o a

una alcachofa que vienen deshojadas buscando el núcleo, y al final
no queda nada.
37. ( ) El ámbito divino o metafísico trata de la realidad divina ad intra.
38. ( ) Persona es un concepto relacional y la definción de la sustancia

como congénesis permite salvar la relacionalidad al mismo tiempo
que se afirma su sustancialidad o subjetividad.
39. ( ) La concepción de una sustancia incomunicable es «irrelación»,

cosa que va contra toda la experiencia; por tanto, una sustancia
«incomunicada», irrelacional, sería imposible, inexistente.
5
40. ( ) La estructura del hombre finalmente aceptada por Tomás de Aquino

es la de Plotino.
Criterio de evaluación:
Esta tarea tiene una calificación máxima de 4 puntos, y se evaluará de la siguiente

forma:
 Las preguntas correctas puntúan con 0,1 puntos sobre 4.

 Las preguntas incorrectas, se puntúan con 0 puntos sobre 4.
 Las preguntas sin responder, no puntúan.
TAREA Nº 2
Actividad de aprendizaje: Entender de manera analítica a través de una prueba

objetiva los elementos teóricos de la definición de persona
Tema de la tarea: El modelo antropológico de Fernando Rielo
Competencia a la que aporta la actividad: Identificar y comprender, desde el

humanismo de Cristo, los principales problemas antropológicos que afectan el
desarrollo de la existencia humana y de que la propuesta de Cristo al entendimiento
y vivencia de estos problemas, le aporta al hombre su máxima dignidad: el hombre
ha sido creado a imagen y semejanza de Dios.
las unidades 1 y 2 del texto básico y la guía didáctica.
 Reflexione sobre los conocimientos adquiridos en estas unidades acerca de la
concepción antropológica de la persona en F. Rielo.
el primer bimestre.
6
En las siguientes enunciados marque la respuesta correcta en el literal que corre-

sponda:
1. La persona humana está compuesta de dos elementos: el elemento creado

y el elemento increado. El elemento creado corresponde al complejo
cuerpo–alma–espíritu, el cual también recibe el nombre de:
a. Espíritu estructurado.
b. Espíritu psicosomatizado.
c. Espíritu genetizado.
2. Si en el acto de presencia con el cual Dios constituye al ser humano, Dios

retirara su acto, ¿qué es lo que sucedería en los entes?
a. Los entes desaparecerían.

b. Los entes cambiarían.
c. Los entes permanecerían inalterados.
3. Existen dos actos divinos en la constitución de los entes: uno es el mismo

acto creador, el otro es el acto concreacional. El acto concreacional se
refiere al acto con el que Dios:
a. Se hace presente en cada uno de los entes de diferente manera.

b. Constituye los entes y les confiere el respectivo estatuto ontológico con
la diferente modalidad de su presencia.
c. Marca la distinción de los seres vivientes.
4. En relación a la persona, el nivel que caracteriza la unidad entre lo físico,

psíquico y espiritual corresponde al:
a. Alma.
b. Uso de la razón.
c. Espíritu.
7
5. El ser humano puede ignorar y despreciar conscientemente al Modelo

Absoluto, quedando sus respuestas humanas sujetas a:
a. Desarrollar una consciencia de sus actos.

b. Una acción deificante.
c. Las pasiones, a los impulsos, a los estímulos desordenados del elemento
psicosomático.
6. Fernando Rielo distingue tres momentos en la creación. El segundo de

dichos momentos corresponde a la:
a. Creación por parte de Dios de la materia, que siguiendo lo que dice la

ciencia hoy, podría identificarse con el Big Bang cósmico.
b. Creación de la vida por la acción directa de Dios. Es el llamado Big Bang
de la vida.
c. Creación por Dios del espíritu humano.
7. El mismo cuerpo en la visión rieliana es una realidad trascendentalmente

abierta, es decir, unida formalmente, respecto de sus componentes
fenoménicos o materiales; y trascendentalmente a una forma que es el
alma. Es por ello que el alma es considerada como:
a. El “+” del cuerpo.

b. El “+” del espíritu.
c. El “+” del psicosoma.
8. En relación al modelo antropológico de Fernando Rielo, el espíritu

podemos decir que es:
a. La sede de la racionalidad.
b. La sede de la personalidad.
c. La sede de la independencia.
9. El hombre puede ignorar y despreciar conscientemente al Modelo

Absoluto y sustituirlo con otros falsos absolutos. La consecuencia que
se deriva de ello es:
a. El egocentrismo despersonalizado.
b. El altruismo despersonalizado.
c. El humanitarismo despersonalizado.
8
10. Según Fernando Rielo, en el ser humano existe unidad entre los niveles:
a. Físico, psíquico y antropológico.

b. Físico, volitivo e intelectual.
c. Físico, psíquico y espiritual.
11. La persona, que es el más noble de los entes, es definida

transcendentalmente por:
a. La presencia del espíritu en su psicosoma.

b. El acto de la divina presencia constitutiva del Sujeto Absoluto en su
espíritu.
c. Por la dirección que establece la psique en su soma.
12. Fernando Rielo propone un modelo antropológico en el que la estructura

ontológica de la persona es diferente de la de los vivientes no personales.
Esto es debido a que, en su capacidad de trascendencia y de responder
libremente al acto divino:
a. Las personas tienen un alma que posibilita dicha capacidad.

b. Las personas tienen un soma que posibilita dicha capacidad.
c. Las personas tienen un espíritu que posibilita dicha capacidad.
13. Fernando Rielo propone un modelo antropológico en el que Dios se

hace presente en toda la creación en tres niveles. La “actio in distans”
corresponde a la presencia:
a. “Reverberante” a la forma anímica de los vivientes no personales.

b. “Transverberante” al espíritu de los seres personales.
c. “A distancia” del Absoluto en las cosas y sus fenómenos.
14. De acuerdo al modelo antropológico propuesto por Fernando Rielo, la

creación del espíritu se produce:
a. Mediante el hálito divino en el nacimiento.

b. En la concepción de cada ser humano.
c. Al recibir el sacramento de la Confirmación.
9
15. Cuando Fernano Rielo define el acto humano como “teantrópico” el autor
se está refiriendo a:
a. La acción de Dios en el ser humano y con el ser humano, es decir, una

acción sinérgica del Absoluto y del ser humano en la que el ser humano
responde activamente a la iniciativa del Absoluto.
b. La acción de Dios en el ser humano y sin el ser humano, es decir, una
no responde a la iniciativa del Absoluto.
c. La acción de Dios en el ser humano y con el ser humano, es decir, una
no responde a la iniciativa del Absoluto.
16. La divina presencia constitutiva del Absoluto es principio “concreacional”

ya que:
a. Acompaña a la creación del soma.

b. Acompaña a la creación de la psique.
c. Acompaña a la creación del espíritu.
17. El Sujeto Absoluto se hace presente de diferente manera en función del

tipo de ente. La presencia “reverberante” se produce en:
a. Los seres impersonales.

b. Los seres personales.
c. Las cosas y sus fenómenos.
18. En su modelo antropológico, Fernando Rielo nos habla de dos niveles

de la realidad: el metafísico y el ontológico. En el nivel metafísico de la
realidad se refiere:
a. Al Sujeto Absoluto a nivel externo, es decir, “ad extra”.

b. Al Sujeto Absoluto a nivel interno, es decir, “ad intra”.
c. A los seres creados a nivel interno, es decir, “ad intra”.
10
19. De acuerdo al modelo antropológico de Fernando Rielo, Dios infunde

el espíritu en el psicosoma pero, de forma conjunta a lo anterior, en el
espíritu está también:
a. El elemento no creado, es decir, la Divina Presencia Constitutiva del

Sujeto Absoluto.
b. El elemento creado, es decir, la Divina Presencia Constitutiva del Sujeto
Absoluto.
c. El elemento no creado, es decir, el soma psicologizado.
20. Fernando Rielo establece que el espíritu humano se encuentra abierto

trascendentalmente y formalmente. En relación a la segunda, el espíritu
humano se encuentra abierto:
a. Al Sujeto Absoluto.
b. Exclusivamente a la psique.
c. Al psicosoma.
Estimado(a) estudiante, una vez resuelta su tarea en el documento impreso

(borrador), acceda al Entorno Virtual de Aprendizaje (EVA) en www.utpl.edu.ec
e ingrese las respuestas respectivas.
SEÑOR ESTUDIANTE:
Le recordamos que para presentarse a rendir las evaluaciones presenciales no
está permitido el uso de ningún material auxiliar (calculadora, diccionario, libros,
Biblia, formularios, códigos, leyes, etc.)
Las pruebas presenciales están diseñadas para desarrollarlas sin la utilización
de estos materiales.
11
Tarea: Biología General
Tarea
Segundo bimestre
TAREA Nº 1

objetiva los elementos de la estructura de la persona
Tema de la tarea: Concepciones antropologicas acerca de la vida y el origen del

hombre.
Competencia a la que aporta la actividad: Entender, desde el humanismo de

Cristo, que la verdad revelada orienta la formación de la persona humana en sus
diversos ámbitos, tales como el familiar, el educativo, el académico y el social.
la unidad 3 del texto básico y la guía didáctica.
 Reflexione sobre los conocimientos adquiridos en estas unidades, en especial
lo referido a la vida, al origen del hombre y la estructura abierta de la persona
humana.
el segundo bimestre.
12
Lea detenidamente cada uno de los siguientes enunciados y en el espacio que

corresponde a la repuesta escriba una” V “si la afirmación es verdadera o una “F” si
es falsa.
1. (V ) La vida puede ser definida, desde el punto de vista de las ciencias

experimentales, como una particular organización de la materia.
2. ( V ) Los ácidos nucleicos tienen la función de conservar y transmitir el

código genético, esto es, la información que permite la vida y la
reproducción de la célula.
3. V ) La célula es el organismo viviente más elemental.
4. ( F) Los cromosomas forman una cadena constituida por los genes

depositarios de los caracteres hereditarios del individuo y de la
especie.
5. ( F) La reproducción de la célula se encuentra en las neuronas.
6. (F ) Los cromosomas forman una cadena constituida por un gen.
7. (F) Se puede establecer el momento de la aparición de los primeros seres

vivos hace unos 4,6 mil millones de años.
8. ( F) La edad del planeta es de cerca de 50 mil millones de años.
9. (F) Los microorganismos aparecen hace dos siglos.
10. (F) Darwin introdujo en el siglo XIX la teoría del creacionismo de la vida.
11. (V ) El creacionismo, en su forma más radical, considera las especies

como inmutables, diferentes las unas de las otras y creadas por
Dios así como son.
12. (V) Los conceptos fundamentales que están en la base de la teoría de la

evolución son los de mutación y selección.
13. (V) El individuo mutado es más adecuado a las características del habital
natural.
13
14. ( F ) El creacionismo, en su forma más radical, considera las especies

como mutables.
15. ( F ) Los conceptos fundamentales que están en la base de la teoría de

la evolución son los de estacismo e inmovilidad.
16. ( F ) La mutación consiste en que las selecciones desfavorables

están destinadas a desaparecer, mientras que las favorables, se
conservan.
17. ( V) La especie humana apareció después de una serie de

transformaciones graduales de una línea evolutiva de los primates,
progenitores comunes del hombre y de los simios antropomorfos
actuales.
18. ( V ) La especie humana es la única entre todos los mamíferos, que

camina en posición erecta.
19. ( F) La mayor potencialidad del cerebro humano no está ni en la

cantidad ni en la cualidad.
20. ( V) La realización de un utensilio, a diferencia del uso de un simple

instrumento, implica la presencia de un pensamiento conceptual.
21. ( V ) Algunos paleoantropólogos opinan que el lenguaje verbal no se

ha desarrollado a través de una lenta y gradual evolución, sino de
repente y muy recientemente.
22. F ) Sobre la cuestión del origen de la vida, el reduccionismo científico

tiende a afirmar que la vida no se ha formado por casualidad.
23. ( F ) Conociendo los constituyentes de la célula, es posible construir

una célula.
24. ( V ) La posibilidad de la vida se apoya sobre la interacción de los

elementos materiales que constituyen el organismo, pero la vida
va más allá de la materia.
25. (V) Hace aproximadamente dos millones de años, vivían

contemporáneamente en África dos tipos distintos de hominidos:
14 los australopithecus y los del género homo.

26. (V) Los australopithecus (trad.: simios del sur) existieron sin dejar
descendientes.
27. ( F) Hace aproximadamente dos millones de años, vivían

contemporáneamente en África dos tipos distintos de hominidos:
los primates y el sapiens.
28. ( F) El homo sapiens es descendiente directo del homo australopithecus.
29. (F ) Las informaciones necesarias para construir un objeto se transmiten

genéticamente.
30. ( F ) El lenguaje habría aparecido hace sólo 5000 años cuando ya

el hombre poseía formas de cultura semejantes a las que hoy
conocemos.
31. (V) La teoria evolucionista no responde a las preguntas sobre el origen y

el sentido del pensamiento, la consciencia, la creatividad.
32. ( V ) La teoria evolucionista puede decirnos mucho sobre el desarrollo

de los organos y de las funciones corporales.
33. ( F) El espíritu humano está sujeto a la evolución.
34. ( V ) Las características de la existencia humana son esencialmente

diferentes de los de la vida animal.
35. ( V ) La consciencia abre la persona humana a las relaciones con los

otros y con el mundo y, sobre todo, con alguien que se presenta
con los caracteres del absoluto.
36. V ) Según el monismo espiritualista, cada cuerpo es un agregado de

mónadas, o sea de puntos no extensos de actividad-pasividad,
bajo una mónada dominante: el alma.
37. ( F ) Según el modelo tripartito, el pensamiento, o la conciencia, es algo

que emerge de la complejidad de la estructura, pero no es la simple
suma de las propiedades de las partes.
38. ( V) El cerebro es el órgano donde encuentra su manifestación la

actividad consciente.
15
39. (V) El salto de la vida a la consciencia es un nivel que escapa

esencialmente a la observación de tipo cuantificacional.
40. ( V ) El alma, como principio vital, es lo que da unidad a la complejidad

de los componentes orgánicos, constituyendo así el individuo
viviente.

forma:

TAREA Nº 2

objetiva los elementos de la estructura de la persona
Tema de la tarea: La estructura abierta de la persona humana.
Competencia a la que aporta la actividad: Entender, desde el humanismo de

Cristo, que la verdad revelada orienta la formación de la persona humana en sus
diversos ámbitos, tales como el familiar, el educativo, el académico y el social.
la unidad 3 del texto básico y la guía didáctica.
 Reflexione sobre los conocimientos adquiridos en estas unidades, en especial
lo referido a la estructura abierta de la persona humana, la libertad y el
conocimiento.
el segundo bimestre.
16

En las siguientes enunciados marque la respuesta correcta en el literal que corre-

sponda:
1. El elemento constitutivo que confiere unidad a las operaciones

intelectuales del alma es:
a. El espíritu.
b. La mente, a través de la facultad intelectiva del alma.
c. La mente, a través de la facultad volitiva del cuerpo.
2. En qué consiste la libertad y cuál es la profundidad con la que se aborda

su estudio, son preguntas fundamentales en el ámbito antropológico. De
lo anterior se sostiene que la libertad se coloca en la misma profundidad
que uno de los elementos constitutivos de la persona humana. Dicho
elemento corresponde al:
a. Alma.
b. Cuerpo.
c. Espíritu.
3. En relación con el estudio de la libertad, ésta permite o niega la

comunicación con:
a. El alma.
b. El Sujeto Absoluto.
c. El cuerpo.
17
4. Señale el principio único para los monismos espiritualistas o idealistas:
a. El espíritu y Dios para los panteístas.

b. El espíritu psicosomatizado, definido por su relación constitutiva con el
Sujeto Absoluto.
c. El espíritu psicosomatizado, definido a través de una inteligencia
resultado de la evolución biológica.
5. Indique a qué modelo antropológico pertenece la siguiente enunciación:

la actividad mental se reduce a un conjunto de procesos físico-químicos
y neurofisiológicos.
a. Monismo materialista.
b. Monismo espiritualista.
c. Modelo tripartito (cuerpo-alma-espíritu).
6. De entre las siguientes opciones, indique el ítem correspondiente al alma:
a. Es la central biológica, con tal grado de complejidad que puede coordinar

las diferentes manifestaciones de la consciencia psicosomatizada.
b. Es la sede de la personalidad.
c. Es la sede de las emociones, sentimientos y racionalidad.
7. La divina presencia reverberativa se describe como:
a. Una modalidad específica de la presencia del Sujeto Absoluto en la

persona humana.
b. Una modalidad específica de la presencia del Sujeto Absoluto que mora
en el psicosoma.
c. Una modalidad específica de la presencia del Sujeto Absoluto en los
entes creados.
8. La complejidad psicofísica de los seres vivientes no puede por sí misma

permitir el nacimiento de la consciencia. De acuerdo con lo anterior:
a. La consciencia se debe a una intervención posterior directa de Dios: la

creación del alma.
b. La consciencia se debe a una intervención posterior directa de Dios: la
creación del espíritu.
c. Los animales superiores tienen consciencia porque tienen órganos
vitales.
18
9. La distinción entre alma y espíritu es un motivo recurrente en la literatura

cristiana antigua. De acuerdo con lo anterior, indique el ítem correcto:
a. Entre los pensadores cristianos el alma designa generalmente al principio

inmortal.
b. La psique se muestra como un complejo de funciones unificadas por un
sujeto, está al nivel de las funciones y es simplemente un todo impersonal.
c. La persona ha sido siempre definida como un ser espiritual que recibe
los caracteres de la racionalidad, de la libertad y de la responsabilidad.
10. La distinción entre alma y espíritu se encuentra en la tradición de los

padres griegos. De acuerdo con lo anterior, indique el ítem correcto:
a. Se puede decir que el nous o pneuma (espíritu) es entendido como

la parte superior del alma o como diferente de ella, correspondiendo
al nivel superior de la naturaleza humana, directamente abierto a la
recepción del penuma divino.
b. Se puede decir que el nous es el puro raciocinio.
c. Se puede decir que el nous como principio vital es el alma racional
referida por Aristóteles
11. La persona humana se define como espíritu psicosomatizado, abierto

trascendental y formalmente. De acuerdo con lo anterior, se dice que la
esencia del espíritu es:
a. Su comunicación con el acto divino.

b. Su comunicación con el acto humano.
c. Su comunicación con el acto psíquico.
12. El ser humano no puede ser reducido a alguna de sus facultades o

funciones ya que el ser humano es:
a. Igual que su modo de ser y comportamiento.

b. Más que su modo de ser y comportamiento.
c. Menos que su modo de ser y comportamiento.
19
13. Hablando del espíritu como “ser +” y como acto de unión, el acto divino
es el acto con el cual Dios se hace presente en:
a. El cuerpo creado.
b. El alma creada.
c. El espíritu creado.
14. El nous es definido como la parte más noble del alma debido a que:
a. Es la síntesis de pensamiento.
b. Nos permite relacionarnos de forma instintiva.
c. Es la sede de la racionalidad.
15. El acto verdaderamente fundamental de la persona corresponde:
a. A sus actividades cognoscitiva y volitiva.

b. A la psique, entendida como el complejo de funciones unitivas.
c. A un centro espiritual que unifica y orienta las facultades.
16. La comunicación que caracteriza a la persona en su relación espiritual

es:
a. Libre e inconsciente, ya que es una expresión condicionada por los

medios y los aprendizajes dados desde niños.
b. Libre y consciente.
c. Dependiente de forma exclusiva del medio y de las enseñanzas de su
ambiente.
17. Las personas divinas se comunican entre ellas absolutamente, mientras

que las personas humanas se comunican con las divinas:
a. De igual forma, ya que somos creados a Su imagen y semejanza.

b. Según la capacidad de pensar e ideología que tenga cada persona.
c. Místicamente.
18. La comunicabilidad ontológica se refleja en el ser humano y se funda en:
a. Estar cerrado al diálogo con el Sujeto Absoluto.

b. En la unión de la psique y el soma para que podamos hablar desde
nuestra razón con Dios.
c. En una estructura humana caracterizada por el espíritu como el
componente humano abierto, comunicante, unificante.
20
19. Decir que el hombre no puede ser definido por sus características físicas
o psíquicas indica que:
a. El espíritu se abre hacia los seres vivos.

b. El espíritu se abre a Dios con su gene ontológico.
c. El espíritu obedece a las expresiones formales condicionadas por la
comunicabilidad.
20. Las facultades del alma se pueden orientar en dos grandes áreas:
a. Actividad cognoscitiva y de la consciencia.

b. Actividad cognoscitiva y volitiva.
c. Actividad cognoscitiva y unitiva.

forma:

Estimado(a) estudiante, una vez resuelta su tarea en el documento impreso

(borrador), acceda al Entorno Virtual de Aprendizaje (EVA) en www.utpl.edu.ec
e ingrese las respuestas respectivas.
SEÑOR ESTUDIANTE:
Le recordamos que para presentarse a rendir las evaluaciones presenciales no
está permitido el uso de ningún material auxiliar (calculadora, diccionario, libros,
Biblia, formularios, códigos, leyes, etc.)
Las pruebas presenciales están diseñadas para desarrollarlas sin la utilización
de estos materiales.
19
Cuando el desarrollo no sigue el patrón evolutivo esperable, es preciso atender a las características
del lenguaje que muestra el niño. A continuación se muestran algunos indicadores de posibles
dificultades del lenguaje, analícelos, luego identifique y seleccione la respuesta correcta del signo de
alerta (criterio) al que corresponden. Para el desarrollo de esta actividad remítase al texto básico,
Capítulo 4.
INDICADORES SIGNO DE ALERTA (CRITERIOS)
1.1. Que a los 5 años no converse con otros niños. Que a los 4 años no pueda contar lo que le pasa
o mantener una conversación sencilla. Que alrededor de los 3 años no repita frases. a. SA
CRITERIOS EVOLUIVOS ESPECIFICOS
1.2. Cuando el niño no es capaz de verbalizar sentimientos. Si el niño no comprende correctamente

lo que habla o no sabe respirar adecuadamente en la emisión de los fonemas. b. SA CUANDO
PREOCUPARSE
1.3. Que alrededor de los 2 años no pronuncie palabras parecidas a las del lenguaje establecido o
que su habla no pueda ser entendida por personas que no forman parte de su núcleo familiar. c. SA
CRITERIOS EVOLUTIVOS GENERALES
Capítulo 5.
CARACTERÍSTICA TRASTORNO
2.1. Hace referencia a un patrón frecuente y persistente de enfado/irritabilidad, comportamiento

discutidor/desafiante o vengativo. a. Trastorno negativista desafiante
2.2. Involucra un problema serio con las interacciones sociales que deriva de un grave daño en las
necesidades básicas a nivel emocional, social y físico de un niño. b. Trastorno de apego reactivo
2.3. Se evidencia un patrón de comportamiento agresivo: amenazas, intimidaciones, provocación de

peleas, utilización de armas, crueldad física con personas y/o animales, entre otros. c. Trastorno de
conducta
3. A nivel escolar, las manifestaciones de las dificultades de aprendizaje se expresan en diversos

ámbitos, por lo que son dificultades en sí muy heterogéneas. El cuadro que se presenta a
continuación contiene parte de la sintomatología de las dificultades de aprendizaje, analice las
propuestas, luego seleccione la respuesta correcta en función del tipo de manifestación a la que
pertenecen. Para el desarrollo de esta actividad remítase al texto básico, Capítulo 6.
SINTOMATOLOGÍA DE LAS DIFICULTADES DE APRENDIZAJE MANIFESTACIONES

3.1. Problemas atencionales, de memoria, en la asociación auditivovisual. Déficits en el
reconocimiento auditivo. a. Manifestacones cognitivas
3.2. Dificultades en los automatismos lectores, en el razonamiento matemático, en la redacción, en la

grafía. b. Manifestaciones académicas
3.3. Dificultades de motivación. Problemas en las habilidades sociales, de autorregulación. c.

Manifestaciones Afectivas
4. Se considera que un alumno tiene dificultades de aprendizaje cuando no aprende en su clase

ordinaria y el profesor observa una gran diferencia entre ese alumno y sus compañeros en los
aprendizajes instrumentales (lectura, escritura, aritmética) que debería haber conseguido de acuerdo
con su edad o nivel escolar, independientemente de deficiencias sensoriales, retraso mental,
trastornos emocionales graves, diferencias culturales e instrucción inadecuada. Con esta base, en el
cuadro que se expone a continuación se presentan algunas definiciones, analícelas, luego seleccione
la Dificultad de Aprendizaje a la que hace referencia. Para el desarrollo de esta actividad remítase al
texto básico, Capítulo 6.
DEFINICIÓN DIFICULTAD DE APRENDIZAJE
4.1. Se evidencia por déficits a la hora de realizar cálculos y manejar números. a. Discalculia
4.2. Conjunto de errores de la escritura que afectan a la palabra y no a su trazado o grafía. b.

……Disortografía
4.3. Se manifiesta como una dificultad con respecto al aprendizaje de la lectura y sus usos generales
(escritura) como consecuencia de retrasos madurativos. C. Dislexia Dificultad lecto-escrituras
4.4. Se evidencia en diversas alteraciones en el trazado gráfico que requiere la escritura. d.

Disgrafía
19

Deber Antropologia

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Deber Antropologia

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Tarea

MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

Departamento de Ciencias de la Educación

 Todas las titulaciones III

Abril - Agosto 2018

Actividad de aprendizaje: Entender de manera analítica a través de una

Tema de la tarea: La concepción del hombre y de la persona

Competencia a la que aporta la actividad: Identificar y comprender, desde el

Orientaciones metodológicas (estrategias de trabajo):

Cuestionario a responder en el EVA:

Lea detenidamente cada uno de los siguientes enunciados y en el espacio que

1. ( ) Según el mito babilónico de Atrahasis, el hombre está compuesto

2. ( ) Entre los griegos, la concepción antropológica más común es la

3. ( ) La mayor parte de la tradición griega considera que el hombre es

4. ( ) El término «persona» acerca el hombre a Dios, desde el momento

5. ( ) «Persona» es un término que quiere designar al hombre en su

6. ( ) La noción de persona adquiere su significado más pleno a partir de

7. ( ) El término persona se introdujo en la reflexión filosófica para indicar

8. ( ) Ningún mito puede explicar científicamente el origen o la creación

9. ( ) Para prácticamente todos los ámbitos culturales y religiosos de la

10. ( ) Platón construye su paradigma antropológico a partir del cuerpo.

11. ( ) Platón es el primer filósofo griego que construye un paradigma

12. ( ) Según Aristóteles, el ser humano tiene tres almas.

13. ( ) Para Aristóteles el hombre está compuesto de cuerpo y alma,

14. ( ) La idea de parentesco entre el hombre y la divinidad ha estado

15. ( ) Los griegos postulan que el cuerpo y el alma son entidades

16. ( ) Según el Génesis, Dios crea a la mujer moldeándola con la tierra e

17. ( ) La Biblia concibe al hombre como un dualismo incompleto.

18. ( ) Para el pensamiento cristiano, inspirado en la Biblia, todas las

19. ( ) La tarea fundamental del Nuevo Testamento es anunciar el

20. ( ) La Patrística considera al cuerpo como templo del Espíritu Santo

21. ( ) La Patrística considera que el cuerpo es fruto de la evolución de la

22. ( ) La Patrística está representada por escritores cristianos, santos y

23. ( ) Boecio se mueve en la línea sugerida por S. Agustín, que subraya

24. ( ) Según S. Agustín, la ratio inferior es el raciocinio, la capacidad

25. ( ) Tomás de Aquino postula que el alma es fruto de la evolución del

26. ( ) Tomás de Aquino toma la definición de Boecio pero trata de

27. ( ) La Escolastica es el pensamiento relacionado con las escuelas

28. ( ) La esencia del alma, segú Descartes, es la razón.

29. ( ) La frase que identifica la filosofia de Descartes, es cogito ergo sum

30. ( ) Para el kantismo lo que verdaderamente cuenta es la voluntad de

31. ( ) Hay tres características que se afianzan progresivamente en

32. ( ) El término persona comprende la sustancialidad, por lo que la

33. ( ) En la Edad Moderna, la persona llega a ser sinóimo de consciencia

35. ( ) Kant sostiene que el yo puede conocerce así mismo.

36. ( ) El Yo escapa a la investigación, y es comparado a una cebolla o a

37. ( ) El ámbito divino o metafísico trata de la realidad divina ad intra.

38. ( ) Persona es un concepto relacional y la definción de la sustancia

39. ( ) La concepción de una sustancia incomunicable es «irrelación»,

40. ( ) La estructura del hombre finalmente aceptada por Tomás de Aquino

Esta tarea tiene una calificación máxima de 4 puntos, y se evaluará de la siguiente

 Las preguntas correctas puntúan con 0,1 puntos sobre 4.

Actividad de aprendizaje: Entender de manera analítica a través de una prueba

Tema de la tarea: El modelo antropológico de Fernando Rielo

Competencia a la que aporta la actividad: Identificar y comprender, desde el

Orientaciones metodológicas (estrategias de trabajo):

Cuestionario a responder en el EVA:

En las siguientes enunciados marque la respuesta correcta en el literal que corre-

1. La persona humana está compuesta de dos elementos: el elemento creado

2. Si en el acto de presencia con el cual Dios constituye al ser humano, Dios

a. Los entes desaparecerían.

3. Existen dos actos divinos en la constitución de los entes: uno es el mismo

a. Se hace presente en cada uno de los entes de diferente manera.