LA CULTURA DIGITAL,

UN DESAFÍO PARA LA
IGLESIA HOY

El pasado 31 de marzo impartí esta ponencia en la cátedra abierta de Scholas

Occurrentes, la fundación del papa Francisco para la educación. Con unas
pequeñas modificaciones la comparto también con vosotros, convencido de
que nuestro carisma está especialmente preparado para responder a los
desafíos que nos plantea la nueva cultura en términos de evangelización. El
vídeo de la ponencia original junto con las preguntas que me hicieron está a
vuestra disposición en YouTube: “Comunidad y cultura del encuentro en la
era digital - Ponencia Marzo 2017”

Escrito por:
Daniel Pajuelo Vázquez, sm
daniel.pajuelo@marianistas.org

1 de abril de 2017

nº. 046
 Tabla de contenido
1. Nadie puede sustraerse a la esfera digital .......................................................... 3
2. ¿Es lo digital una burbuja inflada por el bombo? ................................................ 4
3. El malentendido “Virtual vs Real” ...................................................................... 5
4. Culturas y discernimiento .................................................................................. 5
5. La cultura del encuentro .................................................................................... 6
6. Retos para la Iglesia........................................................................................... 7
7. Evangelización Digital ........................................................................................ 8
1. NADIE PUEDE SUSTRAERSE A LA ESFERA
DIGITAL
La Red abarca una inimaginable cantidad de información en continuo cambio, imposible ya de
medir con precisión y tampoco de predecir en su evolución, y no es porque hayamos perdido el
control sobre ella sino que ésta responde al deseo fundamental de las personas de entrar en
relación unas con otras1, y este deseo es un motor que nunca se detiene. En esto radica el
imparable auge de Internet, en su capacidad de posibilitar e incluso dar una nueva forma a las
relaciones humanas.

La Red no sólo ha hecho descender enormemente los costes de la comunicación a distancia y

aumentado su velocidad, sino que va subsumiendo el resto de medios: correo, teléfono, cine,
televisión, música, libros, prensa, revistas, televisión… todo va siendo traducido a formatos
digitales y puesto al alcance de millones de personas, de tal modo que cuando hablas por teléfono
o ves un canal de televisión ya no haces uso de redes analógicas paralelas, ahora todo está dentro
de la misma Red.

La digitalización de la cultura es la manera de llevar los datos a un nivel superior, donde se hacen
más accesibles y se interconectan con otros muchos para adquirir nuevos significados y
evolucionar hacia nuevas formas.

Nos encontramos ante un fenómeno con un enorme poder de transformación cultural, que
Benedicto XVI constataba en 2011: “Se extiende cada vez más la opinión de que, así como la
revolución industrial produjo un cambio profundo en la sociedad, por las novedades introducidas en
el ciclo productivo y en la vida de los trabajadores, la amplia transformación en el campo de las
comunicaciones dirige las grandes mutaciones culturales y sociales de hoy.”2

La Iglesia existe por y para la llamada que ha recibido del Señor Jesús a anunciar el Evangelio en
todo tiempo y lugar, a todos y en toda cultura, pero veo con preocupación cómo muchos grupos
en ella ignoran esta enorme mutación cultural, la niegan o incluso la critican y atacan, a la par
que creen poder estar seguros en antiguas formas de relación y diálogo con la cultura. Me
entristece porque el mismo vigor que se pone en levantar muros y defenderse de los cambios
culturales podría emplearse en derribarlos y salir al encuentro del prójimo. Esta actitud es un signo
de la enfermedad que genera la autorreferencialidad, tal y como dice el papa Francisco: “Prefiero
una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el
encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades”.3

1
Benedicto XVI. Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones - 2014
2
Ídem 1
3
EG 49

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2. ¿ES LO DIGITAL UNA BURBUJA INFLADA POR EL
BOMBO?
Viendo la gran cantidad de información y servicios gratuitos que ofrece Internet nos podemos
preguntar ¿quién sostiene esto?, ¿cómo se financia? Mientras no hay valor real lo que se vende es
el bombo, y en Internet hay mucho, un bombo que se alimenta del espíritu competitivo y la
euforia consumista de nuestros días y que ha permitido alimentar la utopía de un mundo digital,
que ofrecería más felicidad y oportunidades para todos.

Es un hecho que la gente a menudo compra nueva tecnología, pero la mayoría de las veces no
explota todas sus capacidades. El 80% sigue haciendo con su nuevo aparato lo que hacía antes. En
general sólo se usa el 20% del potencial de los teléfonos inteligentes. Y es que aún cuando usamos
la nueva tecnología, el uso primario que hacemos de ella es el de satisfacer viejos
comportamientos. Sabiendo esto, ¿cómo podemos afirmar que la tecnología ha traído una nueva
revolución? No es cierto, o al menos no del todo.

Tan sólo un 2% de los usuarios de Internet es capaz de sacar partido a la nueva tecnología y de
crear proyectos y contenidos con valor real. Ese pequeño resto es el que da sentido a todo el
mundo digital. Son personas que han comprendido el potencial comunicativo del medio y están
creando nuevas formas de ver el mundo y de comprendernos a nosotros mismos.

A pesar de toda esta ambigüedad debo decir que personalmente me siento muy agradecido por
haber nacido en esta época. Mi experiencia me lleva a afirmar que existe un enorme potencial
evangelizador en el medio digital, aunque también existe un gran desfase entre este potencial y
la realidad de cómo lo viven la mayoría de las personas. El bombo se aprovecha de la confusión
entre potencial y realidad, y ha llevado a algunas personas a darse tremendos batacazos que les
han hecho replegarse y huir de la interacción humana en el medio digital. Hay ya en nuestros días
mucha gente herida a causa de esta desproporción entre la expectativa y la realidad, de hecho el
meme ‘Expectativa vs Realidad’ o el término ‘postureo’ se han hecho comunes en nuestros días a
causa de la tremenda frustración y vacío que experimentan muchas personas en la Red.

Que la era digital ha llegado y lo ha hecho para quedarse es cierto, pero también es cierto que las
expectativas sobre ella han sido premeditadamente hinchadas. Por contra, esto no nos debería
llevar a rechazarla o ignorarla porque forma parte de la vida de millones de personas. Tal y como el
Papa Francisco afirma: si bien Internet presenta algunos aspectos problemáticos, también “puede
ofrecer mayores posibilidades de encuentro y de solidaridad entre todos; y esto es algo bueno, es
un don de Dios”4. La Red como espacio de relación también tiene su puesto en el plan redentor de
Dios, y necesita del compromiso de nuestra libertad para que llegue a ser lo que Dios sueña para

4
Papa Francisco. Mensaje para la XLVIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales –2014

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ella. Sólo la santidad vivida también en el ámbito digital puede hacer de estas periferias lugares de
encuentro con Dios, espacios donde se sanen las heridas, verdaderas calles donde poder hacernos
prójimo del que sufre injustamente. Estamos ante un gran desafío.

3. EL MALENTENDIDO “VIRTUAL VS REAL”

Existe un arraigado abuso de los conceptos Mundo Virtual y Mundo Real. Mientras que la
distinción entre ambos mundos es necesaria, el uso de estos términos conduce a malas
interpretaciones. Conduce a error porque nadie ni nada existe únicamente en su versión virtual,
todo existe previamente en el mundo real. El problema de interpretación se agrava aún más
porque virtual apunta a que lo que vivimos no es del todo auténtico, es simulado y por lo tanto
pareciera que podemos ser y hacer cosas sin que éstas tengas las consecuencias que tienen en el
mundo real. Esta discontinuidad en la percepción de la realidad nos ha llevado a maleducar a los
jóvenes, haciéndoles ver que lo que pasa en la Red no tiene valor de real, se puede mentir,
difamar, suplantar la identidad, falsear la propia, robar contenidos… que como es virtual no se
aplica la ética ni se derivan responsabilidades éticas. Yo prefiero utilizar el binomio
digital/presencial, y afirmar que ambos son esferas de realidad de la misma vida. Para poder hacer
de la Red un verdadero lugar de encuentro es necesario educar en esta continuidad de la
realidad y fomentar el testimonio auténtico y la humildad.

Dicho esto queda más claro que en un alto grado, todo lo que existe en el mundo digital es un
reflejo del mundo presencial y aunque los reflejos siempre pueden generar distorsiones, éstos
tienen su punto de partida en el mundo presencial. Por lo tanto si no te gusta lo que encuentras
en la Red, no maldigas el mundo digital como si fuera algo ajeno, superfluo y falso, maldice el
mundo presencial o mejor aún compromete tus fuerzas en mejorar ambos.

4. CULTURAS Y DISCERNIMIENTO
Simplificando mucho, podemos definir cultura como el conjunto de creencias, valores y
comportamientos que definen a un grupo. En este sentido podemos decir que estamos rodeados
de muchas culturas. En términos digitales podemos hablar de cultura digital al nivel más alto y
descender hacia otras culturas como el aula digital, la banca electrónica… o también la cultura web,
blogger o youtuber, por nombrar algunas.

Sin embargo las fronteras que limitan cada cultura no son siempre fáciles de definir y la cuestión
sobre qué es lo que tipifica a una determinada cultura está siempre sujeta a debates. En realidad
las culturas no están nunca del todo asentadas, siempre pueden ser retadas desde dentro por sus
integrantes y desde fuera por otras culturas en contacto, y esto es bueno.

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Aunque nadie sabe bien cómo cuantificar el impacto de la tecnología en la cultura podemos dar
algunos datos que muestran su relevancia. En los comienzos de la segunda década del siglo XXI
había ya 1750 millones de páginas web indexadas por Google, si Facebook fuera un país sería la
tercera nación más grande del mundo, YouTube servía más minutos de vídeo en un día que todas
las grandes cadenas de televisión a lo largo de toda su historia. La cantidad de libros publicados en
papel a lo largo de la historia ascienden a unos 1000 millones, la misma cantidad de información
contenida en esos libros es subida a la web cada mes. Intentar conocer e interpretar las culturas
digitales es cómo querer resumir un libro al cual se añaden páginas cada minuto.

Ante el rápido cambio que experimentamos es inevitable que nos hagamos una y otra vez la
pregunta de si todo esto nos conduce hacia algo bueno o hacia algo malo, todavía más cuando
tenemos evidencias contradictorias:

 ¿Las tecnologías de comunicación digital están contribuyendo a hacer un mundo más justo,
derribando dictadores y abriendo las sociedades? o ¿están dando a unos pocos el poder de
controlar a las masas, manipulando sus gustos, opiniones y creencias, esclavizando a las
personas, haciéndolas piezas de una agenda oculta de poder y enriquecimiento para unos
pocos?
 ¿Es la Web realmente World-Wide, es decir, para todo el mundo? o ¿está creando una
brecha que favorece a una minoría que tiene acceso a ella y margina cada vez más a quien
no lo tiene?
 ¿La Red está mejorando la comprensión mutua? o ¿está favoreciendo que se radicalicen las
posturas y se dificulte el entendimiento?

Con facilidad podríamos encontrar ejemplos reales para cada extremo, pero eso no quiere decir
que la verdad se encuentre en algún lugar del medio, quiere decir que la verdad sobre la bondad o
malignidad de las tecnologías digitales de comunicación está en proceso, y dependerá de la forma
de pensar y actuar de las personas que las utilizamos. De ahí que vuelva a ser clave para los
tiempos de hoy educar para el discernimiento, una sabiduría que la Iglesia posee y con la que
puede iluminar esta nueva etapa de la historia.

5. LA CULTURA DEL ENCUENTRO

Hablar de la cultura del encuentro como rasgo de la fe cristiana es ir más allá del diálogo entre fe y
cultura, es afirmar que la fe sólo se hace cultura si ésta es en sí misma cultura del encuentro que
abraza toda cultura, que sirve al encuentro de las personas en todas su tradiciones y
movimientos culturales. Diálogo y encuentro para la Iglesia no son medios, son fines.

La Red no es el medio idóneo para inundar de mensajes religiosos, sino para entrar en diálogo con
las culturas, con preferencia aquellas donde hay una clara ausencia de Dios, donde se ha perdido

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la posibilidad de fundamentar la moral, donde hay tantos heridos a causa del nihilismo. La Red
permite ir a las periferias culturales, salir de la pecera, escuchar y compartir con quien piensa muy
distinto de nosotros.

El papa Francisco ve en la Red el signo de la vocación de la humanidad a estar unida, conectada.

Aún con todos los riesgos que hay en ella, ve que forma parte del plan de Dios. La cultura de la Red
es una cultura de compartir y no de descartar, para él la Red crea un ambiente en el cual no es
necesario renunciar a las propias ideas, sino a la pretensión de que éstas sean únicas y absolutas.
Para el papa la Red está hecha de personas, no de cables, es la Red de las personas, no de las
tecnologías, y cada una es un nodo interconectado con el resto formando una red que puede llegar
a ser una red fraterna, solidaria, donde se pone al centro no el ídolo del dinero, sino el valor
inviolable de la dignidad humana.

6. RETOS PARA LA IGLESIA

Cuando me han entrevistado para medios no eclesiales siempre lo han hecho con el prejuicio de
que la Iglesia va muy atrasada en presencia y comprensión del medio digital, creen que mi caso o el
de otros religiosos y religiosas presentes en el medio es algo aislado y exótico, pero esto no es
cierto. El Magisterio de la Iglesia va por delante y está siendo profético en este sentido. Desde san
Juan Pablo II hasta Francisco, pasando por Benedicto XVI tenemos una inmensa riqueza contenida
en gran parte en los mensajes para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales y también
en otros documentos. Y no sólo tenemos buenos consejos, Benedicto XVI quiso hacer un gesto
concreto y significativo entrando en Twitter. A esta acción le siguieron otras como la creación del
portal news.va, la entrada reciente en Instagram de Francisco, o la súper actualización de las
estructuras comunicativas del Vaticano que está en proceso. El profetismo de los papas es un dedo
que señala cuáles son los retos para la Iglesia en este ámbito:

 Comprender la mutación cultural que estamos viviendo, sin caer en valoraciones simplistas
o juicios extremos que nos esterilizan para la misión.
 Comprender y encarnarse en el paradigma relacional de la comunicación. La emisión
unidireccional de contenidos religiosos no evangeliza de por sí. Sólo se comunica el mensaje
si hay relación, y la relación es ya el contenido del mensaje. Hay que recuperar el valor del
testimonio.
 Apostar por la formación de personas y la dedicación de recursos en todos los niveles:
parroquias, diócesis, congregaciones, universidades, movimientos…
 El periodismo y la comunicación de masas necesita de la lógica de la Buena Noticia
superando el morbo, la ideologización y el chismorreo, que también han alcanzado a los
medios católicos.

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  Promover la creación de contenidos en el seno de nuestras comunidades, que aporten valor
evangélico a la cultura digital.
 Educar en la sabiduría del discernimiento a las nuevas generaciones ya que viven en un
mundo abierto, lleno de posibilidades y elecciones.

Y todo esto sin olvidar las periferias, donde están los pequeños de la tierra, a quienes nuestro
padre Dios nos encomienda especialmente. Estas periferias y las injusticias que las provocan
tienen nombre concreto en el tiempo de la Red: la Brecha Digital, los radicalismos que rompen la
comunión eclesial, los troles, el anonimato, la difamación, la identidad líquida, el odio en las redes
sociales, que dañan la confianza necesaria para forjar relaciones auténticas, el periodismo
sensacionalista y amarillista, el racismo, el machismo, la explotación sexual, las infidelidades de
pareja o a los votos religiosos, la ingeniería social de masas, el autoritarismo, las nuevas adicciones
(juego online, videojuegos, pornografía)…

7. EVANGELIZACIÓN DIGITAL
En las distintas redes hay ya millones de personas hablando sobre religión, que es uno de los
grandes temas de la Red. La imagen de la religión o de Dios mismo que tiene un joven, así como las
decisiones que toma en su vida, están fuertemente influenciadas por páginas web, tuits,
impresiones publicitarias, conversaciones de grupos de Whatsapp, vídeos de YouTube… Aún
conociendo esta realidad sorprende el poco interés y dedicación que estamos poniendo los
católicos en la evangelización digital. La Iglesia es la gran ausente de esta conversación.

La evangelización digital se encuadra dentro del marco de la Nueva Evangelización, que es un

volver a anunciar a Jesucristo con nuevo ardor, nuevos métodos y nueva expresión. Como si se
tratara de un segundo anuncio, aunque en realidad es siempre el mismo, pero adaptado a los
tiempos nuevos. En este caso concreto el ámbito de acción es el digital. La evangelización digital
comprende la Red como un ámbito real de la vida humana, no formada tanto por cables como
por relaciones interpersonales. Por eso el gran esfuerzo se hace encarnándose, abrazando la
cultura digital, haciendo de ella un espacio de diálogo y encuentro, donde el testimonio de vida
del cristiano se convierte en la puerta por la que muchos pueden acceder a la nueva vida en el
Espíritu. Para conseguir esto hace falta sobre todo que cristianos de toda clase y condición vivan la
vocación a la santidad también en el medio digital.

Es indispensable la formación para comprender este nuevo mundo digital aún en desarrollo, sus
lenguajes y limitaciones, sus periferias y las causas que las provocan. Igual que un misionero se
prepara con dedicación y tiempo para ir a un nuevo continente así también debemos invertir en
formación para los agentes pastorales de esta categoría. Debería ser una formación que equilibre
el conocimiento técnico, con la espiritualidad; la encarnación en las nuevas culturas con el

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conocimiento y el amor por la Tradición de la Iglesia, el estudio de la Palabra con la capacidad
creativa para vehicularla en los nuevos lenguajes, la acogida y la escucha con la sabiduría del
discernimiento…

En estos últimos años contamos con multitud de experiencias evangelizadoras en el medio digital,
se han hecho muchas cosas pero se echa en falta más sinergia entre ellas, menos competitividad
(sobre todo en las plataformas que monetizan su presencia), y más apoyo y coordinación
institucional.

Me permito señalar aquí el trabajo que ha ido realizando iMisión en estos últimos años. Con
sencillez de medios, escasez de recursos, y desde la diaconía, ha creado espacios digitales y
presenciales para el encuentro, donde formarse y crear sinergias. Este año celebrará su II Congreso
internacional en Madrid el 29 y 30 de abril, que lleva por título: “Planificación y Estrategia en la
Evangelización Digital”. Considero que es una oportunidad que no hay que dejar pasar y os invito a
participar. El plazo de inscripción se cerrará en unos días.

Por último me gustaría recordar que el enemigo de la Evangelización no es nuestra pobreza de

medios, ni la escasez de vocaciones, ni tan siquiera nuestra torpeza humana, pues en toda esta
debilidad se manifiesta mejor la gloria de Dios, el verdadero enemigo es el miedo. Cuando nos
dejamos envolver por las dudas, excusas, racionalizaciones y juicios temerarios, finalmente nos
paralizamos y convertirnos en obstáculo para la gracia de Dios.

Hace unos días, el pasado sábado 25 de marzo, el papa Francisco les decía en Milán a los
consagrados que “no debemos temer los desafíos, pues son buenos y nos hacen crecer. Una fe que
no responde a los desafíos es una fe tentada de ideologizarse. Hay que conocer las luces y las
sombras de nuestro mundo y enseñar a discernir a jóvenes y mayores, pues nuestro mundo es el
mundo de las posibilidades y las elecciones”.

Ojalá esta pequeña aportación nos pueda ayudar a discernir mejor nuestra misión en el momento
actual.

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