HISTORIA DE LA TEORÍA SOCIOLÓGICA

TEMA 1. ESBOZO HISTÓRICO. PRIMEROS AÑOS

I. Fuerzas Sociales que intervienen

1) Revoluciones Políticas → Norteamérica 1776, Francia 1789... son factor más determinante
nacimiento sociología por sus efectos negativos. La cuestión del orden social fue principal
preocupación de Comte, Durkheim y Parsons. Los cambios en la dinámica social se expresan en
sus efectos negativos y el caos revolucionario (Tocqueville).
2) Revoluciones económicas → Transformación del mundo occidental de un sistema agrícola en uno
industrial (descubrimiento del coque en metalurgia, máquina de vapor, máquina de hilar…).
Abandono zonas rurales y migraciones. Revolución Industrial y nacimiento del Capitalismo (Adam
Smith) y el Libre Mercado (desaparición del trueque por el libre intercambio de productos).
Primeros movimientos obreros→ nacen el socialismo y otros movimientos sociales que buscan la
reforma del capitalismo (Durkheim) o su derrocamiento (Marx). → Nombres clave de esta etapa:
Marx, Weber, Durkheim, Simmel y Veblen.
3) Nacimiento del Socialismo → Movimientos obreros por abusos sistema capitalista que buscan
derrocarlo. Apoyo de Marx. Weber y Durkheim prefieren reforma antes que revolución.
4) Feminismo → Surge en S. XVIII en marco revoluciones americana y francesa. Autoras
comprometidas con esclavitud, sufragio, etc. Compañeros varones de carácter conservador las relegan
a segundo plano.
5) Urbanización → Problemas por crecimiento excesivo zonas urbanas por la migración en masa de
áreas rurales a trabajar en las fábricas. Weber y Simmel se centraron en este problema. Escuela de
Chicago.
6) Cambio religioso → Primeros sociólogos implicados activa y/o profesionalmente en religión. Mismo
objetivo en sociología: mejorar la vida de los seres humanos. Aplicación moral religiosa a su obra
(Durkheim, Parsons), estudio religiones del mundo (Weber), crítica (Marx), instituciones (Spencer),
sociología ↔ religión (Comte).
7) Crecimiento de la ciencia → Aumento prestigio social y académico actividades científicas (biología,
física, química) por desarrollo productos tecnológicos → sociólogos (Comte, Durkheim, Spencer,
Mead y Schutz) quieren aplicar criterios método científico a estudios sociales para sumarse a ese
prestigio, Weber no lo ve adecuado.

I. Fuerzas Intelectuales y surgimiento de la Teoría Sociológica

Sociología en Francia

1) La Ilustración → Pensadores ilustrados S. XVIII (Montesquieu y Rousseau) influidos por filosofía y

ciencia del S. XVII (Descartes, Hobbes, Locke). Conocimiento derivaba de la Razón y el
conocimiento del universo se alcanzaba mediante racionalismo y método empírico. Leyes naturales
mundo físico= búsqueda científica y racional de leyes naturales en mundo social. Autoridad
tradicional considerada irracional (opuesta naturaleza humana e inhibidora del desarrollo)→ misión
es superar sistemas irracionales y crear un mundo más racional y “mejor”.
2) Reacción conservadora a la Ilustración → Bonald y Maistre→ filosofía contrarrevolucionaria,
Dios=fuente de la sociedad, orden divino. Ideología antimodernista, valoración positiva aspectos
irracionales vida social. Revuelta y revolución eran destructivas. Acentuaban importancia orden social
con componentes irracionales útiles y necesarios: tradición, religión, emoción e imaginación.
3) Principales proposiciones conservadoras, base teoría sociológica clásica (Zeitlin 1981) →Base
intelectual inmediata del desarrollo de la sociología en Francia (1) Contraria individualismo;
sociedad existe per se, con propias leyes de desarrollo y raíces en el pasado. (2) Sociedad es unidad de
análisis y crea al individuo mediante proceso socialización. (3) Sociedad se compone de roles,
relaciones, estructuras e instituciones. Individuo no es protagonista. (4) Sociedad compuesta de partes
interrelacionadas e interdependientes: manipulación de una afecta a conjunto sociedad. (5) Cambio es
amenaza de sociedad. Destrucción de instituciones = desorden social. (6) Componentes sociedad son
útiles para individuo y para sociedad. No se reflexiona sobre efectos negativos de lo existente. (7)
Pequeñas unidades sociales (familia, vecindario…) son esenciales para sociedad y para individuos.
(8) Tratan de manejar efectos destructores de cambios sociales desorganizadores (urbanización,
industrialización y burocratización). (9) Cambios devenían en sociedad más racional. Pareto o
Nietzsche defendían importancia social aspectos irracionales como ritual, ceremonia o culto. (10)
Apoyaban sociedad jerárquica con existencia de estatus y recompensas.
4) Desarrollo Sociología como disciplina → Claude Henri Saint-Simon (1760-1825), Preservar
sociedad sin retornar a Edad Media. Positivismo (estudiar fenómenos sociales mediante método

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 científico). Previsiones: Necesidad de reformas socialistas y planificación centralizada sistema
económico. Capitalistas suplantarían aristocracia feudal; clase trabajadora no sustituiría capitalistas.
Auguste Comte (1798-1857), primero en usar término Sociología, defendía su estudio científico.
Influido por Bonald y Maistre. Influyente en Spencer y Durkheim. Acusa Ilustración de filosofía
negativa y destructiva que causa Revolución Francesa y crea anarquía social. Desarrolla positivismo
(perspectiva científica → dos principios: Universo social sujeto a leyes abstractas verificables
mediante recolección de datos; y leyes abstractas denotan propiedades básicas y generales del
universo social, especificando sus relaciones naturales), luego llamado física social o Sociología en
1822, para combatirlas. Sociología se ocupa de Estática (estructuras sociales) y Dinámica (cambios
sociales→ más importante), y ambas buscan leyes vida social. Defiende reformismo para empujar
procesos evolutivos naturales sociedades, deplorando revoluciones. Teoría Evolución o de los Tres
Estadios: Teológico (antes 1300 d.C., creencia sobrenatural y religión), Metafísico (entre 1300 y
1800, creencia fuerzas abstractas como Naturaleza para explicar todo) y Positivo (desde 1800,
creencia en ciencia, observación mundo físico y social y leyes que lo rigen). Emile Durkheim (1858-
1917) Interés ilustrado en ciencia y reforma social, y conservador por disentir con Marx y temor al
desorden social. Legitima Sociología en Francia: orden social y reforma para afrontar cambios
sociales del mundo moderno. La División del Trabajo Social (1893): análisis comparado cohesión
interna sociedades primitivas (conciencia colectiva o moral común) y modernas (mayor complejidad,
vínculos por relaciones de interdependencia en torno al trabajo). Reglas del Método Sociológico
(1895): Hechos sociales (fuerzas y estructuras externas coercitivas del individuo): Materiales
(burocracia y derecho) e Inmateriales (cultura e instituciones sociales). El Suicidio (1897): Buscaba
vincular comportamiento individual a causas sociales. Las Foermas elementales de la Vida Moderna
(1912): define religión como la expresión de sí misma de una sociedad a través de un hecho social
inmaterial.
Sociología en Alemania
- Fragmentada desde sus inicios entre Karl Marx y sus seguidores y Max Weber y Georg Simmel como principales
representantes de ambos bloques ideológicos.
1. Raíces y naturaleza de las teorías de Marx (1818-1883): Hegel dominó pensamiento alemán 1ª mitad S.
XIX, influyendo en Marx en dos conceptos:
• Dialéctica: Subraya importancia de procesos, relaciones, dinámicas, conflictos y contradicciones.
Marx aplicaba principios a ideas y a aspectos materiales (economía).
• Idealismo: Mente y productos mentales prevalecen sobre mundo material; si mundo desaparece,
procesos mentales y sus constructos seguirían siendo iguales. Énfasis en ideas referidas a “espíritu de
la sociedad” (la realización esencial del individuo consiste en el desarrollo y expansión del espíritu
de la sociedad como un todo).
Feuerbach criticaba importancia dada a conciencia y espíritu de la sociedad de Hegel. Defendía necesidad de
moverse del idealismo a la realidad material. Crítica centrada en religión: Dios= proyección impersonal; alienación
seres humanos por considerar positiva la proyección y negativos a sí mismos. Proclamaba derrota de religión por
filosofía materialista en que la gente fuera su objeto y su propio fin.
Marx crítica a Hegel: Se interesaba por actividades prácticas (no idealismo), y como raíz del problema estaba
en la realidad y no en las ideas, su solución era la destrucción de estructuras mediante acción colectiva. Crítica a
Feuerbach: Acepta materialismo, pero ampliado al conjunto social y no solo a religión y reprocha no haberse ocupado
de la praxis como actividad práctica revolucionaria. MATERIALISMO DIALÉCTICO de Marx es producto de
ambas influencias y se centra en las relaciones dialécticas del mundo material. TEORÍA DEL VALOR DEL
TRABAJO: la ganancia del capitalismo procedía de la explotación de los obreros, que estaban mal pagados y suponía
un valor añadido: a mayor ganancia, mayor explotación, y así se expandía el sistema capitalista. Defendía cambio
radical económico que pasara del capitalismo al socialismo. Influido en teorías de economía política por Adam Smith
y David Ricardo (Trabajo es fuente de la riqueza). SOCIOLOGÍA: Corriente sociología marxista de dialéctica
aplicada y continua interacción de fuerzas sociales llega hasta la actualidad. 1ºs sociólogos conservadores, partidarios
linealidad causa-efecto de Kant la consideraron negativa y la ignoraron hostilmente. Su rechazo fue parte fundamental
en la constitución de la teoría sociológica.
2. Teoría de Marx: Los seres humanos trabajan en y con la naturaleza produciendo alimentos, ropa y
herramientas. Su productividad es modo natural de expresar impulso creativo inherentemente social.
Cambios históricos estructurales subvirtieron el sistema, y el capitalismo terminó alienando a los individuos
en un sistema opresivo de explotación de la productividad para la minoría poseedora de los medios de
producción, las materias y el tiempo de trabajo. Enfocó su teoría política a la emancipación de las personas
mediante la acción concertada de un proletariado con conciencia de clase.
3. Raíces y naturaleza de las teorías de Max Weber (1864-1920): Mayor aceptación porque no atacaba a la
sociedad ni propuso soluciones radicales. Linealidad Kant. Estilo académico. Influye en sociología americana.
Acusó marxismo de determinismo económico (base económica de toda estructura social, ideas eran reflejo de
intereses materiales). Postuló teoría opuesta: ideas eran fuerzas autónomas en mundo económico y se interesó
por impacto de religión en economía: “La ética protestante y el espíritu del capitalismo” (1905). Influido por
Marx, Kant y el übermensch de Nietzsche. Teoría de la Racionalización Evolución progresivamente racional
de las instituciones occidentales, y barreras que lo impidieron en el resto del mundo. Calvinismo influyó en

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 desarrollo capitalismo; taoísmo, hinduísmo, etc. lo impidieron. “Racionalidad formal”: elecciones se hacen
entre medios y fines, y las regulan reglas y leyes universales que derivan de grandes estructuras (burocracia,
economía). “Burocratización”: ejemplo de racionalización, con tres tipos de autoridad:
- Tradicional: sistema de creencias ancestral, líderes llegan al poder a través de familia o clan.
- Carismática: los líderes lo son por sus características o capacidades.
- Legal-Tradicional: autoridad deriva de reglas establecidas social y racionalmente → burocracia
4. Raíces y naturaleza de las teorías de Georg Simmel (1858-1918): Cofundador con Weber de Sociedad
Sociológica Alemana. Influencia inmediata en tradición sociológica americana. “Teoría del Interaccionismo
Simbólico” : sigue linealidad Kant analizando fenómenos a pequeña escala, acción-interacción individual.
Aislar formas de interacción en diversos escenarios sociales para analizar y comprender los diferentes marcos
en que se desarrolla la interacción. Ensayos sencillos y breves sobre temas interesantes (La pobreza, La
Prostituta, el extraño, el miserable…) tuvieron mucho éxito pero opacaron obras de orientación macrosocial
como “La filosofía del dinero” (crecimiento economía monetaria que se separa del individuo y lo termina
dominando). Trabajo sobre la díada y la tríada.
Sociología Británica
- Influencias autóctonas:
1. Economía Política:
- Idea de la “Mano invisible” de Adam Smith que moldeaba y controlaba la conducta del mercado de
trabajo y bienes.
- Mercado es fuerza positiva y fuente de orden, armonía e integración social, y los sociólogos
deben reunir datos para asesorar al gobierno y que pueda dirigir el sistema social sabiamente.
- Sociólogos empíricos enfocados al trabajo de campo y la estadística centrados en el individuo.
- Demasiado cercanos a la política como para concluir que el problema social residiese en el
sistema.
2. Ameliorismo:
- Deseo de solucionar problemas sociales mediante reforma de los individuos.
-Preservar sociedad y reformar el sistema sin alterar su esencia.
- Orientación conservadora.
- Problemas sociales como la pobreza eran causados por los individuos (“culpar a la víctima”).
-Ignorancia, impureza, pobreza espiritual, falta de espíritu, mendicidad y alcoholismo eran patologías
individuales causa de los males de la sociedad.
- Carecían de teoría de la estructura social y de las causas sociales de los problemas individuales.
3. Evolución Social:
- La traducción de Comte en 1850 lleva interés de sociología británica a la evolución social.
-El interés por las estructuras sociales y la orientación positivista o científica, la comparación y la
teoría evolucionista no les alejó de la autoafirmación de su propia concepción del mundo.
- Herbert Spencer (1820-1903): Liberal en su juventud, conservador con tendencias liberales en su madurez:
“Laissez-faire”(el Estado no debe inmiscuirse en asuntos individuales, excepto para la protección de las personas;
desarrollo libre de control externo de la vida social); “darwinismo social” (el mundo mejora progresivamente por sí
solo); “supervivencia del más apto” (contraria al ameliorismo). Compartía con Comte y Durkheim la concepción de la
sociedad como un organismo: estructura, interrelación de sus partes y funciones entre sí y con el conjunto del sistema.
Rechaza teoría tres estadios de Comte.
Sociología en Italia:
- Wilfredo Pareto (1848-1923) → Rechazo de Marx y de ideología Ilustración. Sus teorías se desarrollan para refutar
marxismo. Importancia de factores irracionales (instinto) más allá de la racionalidad. “Teoría del Cambio Social”
sociedad dominada por pequeña élite de egoístas ilustrados que dirige a masas no ilustradas mediante fuerzas no
racionales en una serie de cambios cíclicos en que élites cambian y masa permanece. Concepción científica de la
Sociología: sociedad es sistema en equilibrio formado por partes independientes→ influye en Parsons.
- Gaetano Mosca (1858-1941) → Teoría elitista del cambio social opuesta a la marxista.

I. Desarrollos del marxismo europeo a la vuelta de siglo

-Teorías de Marx desarrolladas por varios seguidores entre 1878 y 1925.
-”Marxismo ortodoxo” → Engels y Wallerstein; determinismo económico y científico → leyes que rigen
economía capitalista excluyen acción política de individuos y de trabajadores para provocar colapso del
sistema, y excluye dialéctica entre individuos y estructuras sociales.
-”Marxismo Hegeliano” → George Lukacs; combina determinismo de las estructuras sociales con la
conciencia de Hegel, reafirmando importancia del individuo y la relación pensamiento-acción a nivel teórico,
y la importancia de la acción individual para la revolución social.
II. Importancia actual de la Teoría Sociológica Clásica
-Criterios para considerar clásica una obra:
• Lectura obligatoria (demuestra fuerza e imaginación pensamiento sociológico)
• Construcción de nuevas teorías sobre modelos teóricos clásicos generando hipótesis comprobables
empíricamente.
• Tener suficiente riqueza y profundidad.

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AUGUSTE COMTE (1798-1857) Era un idealista: Las ideas gobiernan el mundo

-La búsqueda de LEYES INVARIANTES: Positivismo: busca leyes invariantes en naturaleza y mundo social
mediante especulación reflexiva e investigación empírica. 1839 → Sociología a Física social situada en cúspide de
ciencias positivas (matemáticas, física, biología...), fue la última en surgir por el necesario desarrollo de las anteriores.
Métodos sociológicos investigación social: observación, experimentación, comparación (de sociedades con
animales, de sociedades en el mundo y de sociedades según estadio de evolución) e investigación histórica.
- La Ley de los TRES ESTADIOS: Toda evolución atravesaba tres estadios de búsqueda de explicaciones: 1-
Teológico (fetichismo→ politeísmo → monoteísmo); 2- Metafísico (fuerza abstracta particular → gran entidad que
causa todo “Naturaleza”) y 3- Positivo (no busca causas, sino leyes invariables que gobiernan los fenómenos→
concretas mediante investigación empírica, y abstractas mediante teorización).
- La búsqueda del ORDEN Y EL PROGRESO: Positivismo en oposición a “filosofía negativista” tras Revolución
Francesa (caos moral, corrupción política, desorden, anarquía intelectual…). Se debía a coexistencia social de los tres
estadios (Estado de imbecilidad= teológico u orden sin progreso + metafísico, progreso sin orden).
- ESTÁTICA SOCIAL (Estructura social): Investigación leyes que gobierna acción-reacción de las partes del
sistema social, deducibles de las leyes de la naturaleza humana. Precursor estructural-funcionalismo (partes sociedad
(estructuras) su funcionamiento y su relación con el conjunto del sistema social) incluyendo la idea de armonía o
equilibrio. Macrosociología (estudio de la existencia colectiva).
• El Individuo: principal fuente de energía del sistema social, en quien predominan afecto y emoción.
Dominado por egoísmo (inferior) y no por altruismo (superior). Egoísmo debe ser dominado desde sociedad
(libertad verdadera es sumisión a leyes de la naturaleza).//. Principio subjetivo (subordinación intelecto al
corazón) debe estar dominado por principio objetivo (necesidad inmutable del mundo exterior). Categorías
básicas de instintos: Nutrición, sexo, deconstrucción-construcción y orgullo-vanidad→ necesitan control de
estructuras sociales (familia, sociedad) para constreñir egoísmo.
• Fenómenos colectivos: Todo sistema se compone de elementos de naturaleza similar al propio sistema=
familia es unidad básica fundamental de las pequeñas sociedades (“germen diversas características
organismo social”, función de integración social del individuo); religión es base universal de toda sociedad
(funciones: individual reprime egoísmo y eleva altruismo, y colectiva fomenta relaciones sociales para
estructuras mayores); lenguaje permite interactuar promoviendo unidad; división del trabajo une a personas
a través de solidaridad social entre individuos que dependen entre sí; fuerza del Gobierno (controlada por
religión para que no se descontrole)
- DINÁMICA SOCIAL (Cambio social): estudio leyes de sucesión de los fenómenos sociales producto del continuo
proceso de cambio→ “Teoría del Progreso Natural de la Sociedad Humana” deducida teóricamente según su propia
teoría de los tres estadios y limitada a Europa occidental.
• La Historia: Iniciada en la Antigüedad en estadio teológico, con tres periodos: fetichista (deificación de
objetos), politeísta (Egipto, Grecia, Roma) y monoteísta (germen del positivismo); en S XIV declive teología
y auge estado metafísico→ surge protestantismo que fomentó especulación libre y surgimiento de filosofía
negativista de Voltaire y Rousseau que llevó a la crisis social y la anarquía ideológica que culminaron en la
Revolución Francesa; S. XIX últimos años del estadio metafísico: domina preocupación por individuo y
noción metafísica derechos individuales→ tendencia negativa desorden y caos.
-TEORÍA y PRÁCTICA: Objetivos positivismo: filosofía científica y práctica política → hacer avanzar la ciencia
humana y sistematizar arte y práctica de la vida → ayudado por filósofos (ideas), obreros (acción) y mujeres (afecto).
• Clase trabajadora: Superiores intelectual y moralmente a clases altas, sentido común, buenos sentimientos,
respeto sencillo y sincero a superiores→ apoyaría mejor positivismo.
• Diferencias comunismo y positivismo: Comunismo= simple afirmación de la magna importancia del
sentimiento social; Positivismo es la alternativa 1) porque buscar moralidad sobre política o economía; 2)
fomenta individualidad y cooperación; 3) líderes industria son esenciales y 4) importancia herencia vital en
continuidad histórica de generaciones.
• Las mujeres: Subordinación intelecto al sentimiento social porque el sentimiento es principio predominante
en ellas; encarnan triunfo de impulsos sociales sobre egoístas. Niega igualdad de sexos y afirma superioridad
intelectual y práctica del varón, que debe tomar el mando.
• Pensamientos, sentimientos y acciones: Máxima positivista: “Amor, orden y progreso”. Moralidad es
cúspide en ciencias positivas: objeto de toda filosofía y punto de partida de toda política. Mundo posee
moralidad natural (leyes de moralidad subyacentes). Aplica ley estadios a estudio moralidad, y solo estadio
positivo incorpora esfera moral por haber unidad de pensamiento, sentimiento y acción.
- CRÍTICA: Contribuciones: 1) 1º en usar Sociología y definirla como ciencia positiva; 2) enunció ppales métodos
sociológicos: experimentación, observación y comparación, destacando método histórico comparado; 3)
Estática/dinámica social, ahora llamados estructura y cambio social; 4) Sociología como estudio fenómenos colectivos;
5) Defensor del realismo social; 6) Idea dialéctica de macroestructuras que afectó a percepción continuidad histórica;
7) Necesidad de integrar teoría y práctica; 8) Muchas lecciones negativas de lo que un científico no debe hacer./ /.
Debilidades: 1) Su vida privada distorsionó su trabajo; 2) Pérdida de contacto con el mundo real; 3) Antiintelectual;
4) Fracasó como positivista y apenas investigó; 5) Su legado fue abrir campos de estudio en Sociología; 6)
Organicismo primitivo en su teoría; 7) Analizaba cualquier cuestión con herramientas teóricas que creaba; 8)
Totalitarismo en su planteamiento de sociedad positivista.

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HERBERT SPENCER (1820-1903)

- Principios teóricos generales: Religión (lo incognoscible) y Ciencia (lo cognoscible) tratan de analizar y
comprender el mundo, solapándose y entrando en conflicto. Rechaza idea positivista de aglutinar leyes complejas en
una ley simple, y enuncia verdades generales (indestructibilidad de la materia, continuidad del movimiento,
persistencia de la fuerza…) que dan lugar a su Teoría de la Evolución:

• Teoría de la Evolución: Todos los fenómenos (orgánicos, inorgánicos y societales) experimentan evolución e
involución. Aspectos de la evolución: Integración (incoherente→coherente), diferenciación
(homogeneidad→heterogeneidad) y definición. Relaciona estructuras con materia y funciones con
movimiento retenido. Causas de la evolución: 1) Inestabilidad; 2) Multiplicación geométrica de los efectos;
3) Segregación. Periodos de involución-evolución conducen a un estado de quietud mediante periodos
transitorios de equilibrio en movimiento, que culminarán en la felicidad absoluta y la perfección total.

- SOCIOLOGÍA: Estudio de la sociedad en contexto histórico evolucionista (uso de método histórico comparado
para procurar apoyo de modo inductivo a las teorías formuladas de modo deductivo), centrado en fenómenos
macrosociales. Sociología es estudio de evolución en su forma más compleja. Busca leyes fenómenos sociales pero
no es ciencia exacta, sino que busca formular leyes y construir interpretaciones de ellas. La relaciona con: Sociología-
Biología (1- acciones sociales se determinan por acciones de individuos; 2- Sociedad es un organismo y estudiar
organismos ofrece claves para entenderla; 3- Seres humanos son eslabón entre biología y sociología) y Sociología-
Psicología (verdades psicológicas yacen en la base de las verdades sociológicas; características psicológicas cambian
cuando cambia la sociedad o el entorno; sentimientos determinan acción→ mayor control de sentimientos= menor
egoísmo). Filosofía metodológicamente individualista, falla al exponer cómo emergen macrofenómenos (sociedad e
instituciones) a partir de microunidades (individuos). Defiende Perspectiva libre de valores.

• Problemas metodológicos: 1) Naturaleza intrínseca de hechos sociológicos no se puede percibir ni ser

medida; 2) No puede usarse introspección para análisis hechos sociológicos; 3) Eventos sociológicos acaecen
en áreas extensas durante largo tiempo; 4) Escasa fiabilidad de los datos de sociedades por subjetividad de
testigos; 5) Peligro de aplicar observación y razonamientos no científicos en estudios sociológicos.
• Prejuicios emocionales específicos: 1) Sesgo educativo (sociedades militares e industriales); 2) Sesgo
patriótico; 3) Sesgo de clase; 4) Sesgo político; 5) sesgo teológico.

- TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN DE LA SOCIEDAD: “Principios de Sociología (1908)” añade coherencia

(tendencia sociedades a mantenerse unidas) a los aspectos generales (Integración, diferenciación y definición).
Evolución no es lineal ni inevitable. Defiende Realismo Social (sociedad es entidad distintiva y distinguible formada
por unidades discrecionales) frente a nominalismo. Halla paralelismos entre la sociedad y los organismos vivos.
Sociedad= cooperación de individuos (división del trabajo no coercitiva y organización política coercitiva para
defensa y gobierno). Evolución de la sociedad: gérmenes→ multiplicación individuos→ unión de grupos (tribus,
clanes)→ división estructuras reguladoras (gobierno, ejército, hombres), mantenedoras (economía, cuestiones
internas, mujeres) ↔ (división trabajo por sexos) y distributivas (comercio...)→ mayor diferenciación interna en
estructuras, distingue clases sociales. Funciones: necesidad satisfecha por una estructura; diferentes funciones=
diferentes estructuras.

• Tipos de sociedades: Simples-Compuestas (simples: homogéneas e incivilizadas; compuestas: menos

homogeneidad, grupos, división del trabajo; compuestasX2: más heterogéneas y civilizadas, gobiernos,
jerarquías, Derecho…); compuestas X3: grandes naciones e imperios) y Militares-Industriales (militares:
sistema regulador, gobierno centralizado y déspota, conflicto y estado de guerra→ ejército=nación;
industriales: sistema mantenedor, industrias, gobierno democrático, interdependencia de vecinos, guerra es
disfuncional).

- EVOLUCIÓN INSTITUCIONES SOCIETALES:

• Domésticas: funciones→ 1) preservación agregados sociales; 2) proporcionan y crían miembros sanos; 3) la

evolución lleva a tener menos hijos y disfrutan más de ellos, que es un estadio ético superior. // . Estadios
evolutivos: 1) Promiscuidad (primitiva); 2) Poliandria; 3) Poliginia (avance social, reduce mortandad
infantil, aporta estabilidad política→ apropiado sociedades militares); 4) Monogamia (forma más avanzada,
apropiado sociedad industrial).
• Ceremoniales: Ceremonias son producto de emociones y no de intelecto. Control social, político y religioso
en sociedades primitivas. Componentes: 1) Trofeos (estatus y poder); 2) Mutilaciones; 3) Presentes; 4)
Visitas; 5) Reverencias; 6) Tratamientos; 7) Títulos. Aparecen más en sociedades militares.

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 • Políticas: Derivan su poder de sentimientos colectivos de la comunidad. Funciones constrictivas y directivas
para conseguir fines públicos. Su evolución depende de la eliminación de la guerra. Elementos: 1) Líder
déspota (s. militares); 2) Cuerpos representativos (s. industriales); 3) Organización militar; 4) Sistema
judicial; 5) Sistema impositivo.
• Eclesiásticas: Religión no es innata a la naturaleza del hombre. Autoridad sacerdotes se origina en respeto y
veneración de antiguos jefes-sacerdotes. Separación instituciones estado-iglesia hace entrar en conflicto.
Industrialización termina por superponer poder terrenal. Religión es funcional pq fomenta cohesión.
• Profesionales: Función es mejora de la vida. Estudia evolución profesión médica: curanderos→ cirujanos.
• Industriales: división trabajo= especialización funciones relacionadas con necesidades materiales. Relación
dialéctica progreso industria/naturaleza humana. Expansión sistema distributivo (aparece papel moneda).
Medios de regulación del trabajo: paternal, patriarcal, comunitaria y gremial o sindical. Esclavitud y
servidumbre son formas primitivas militares de control laboral. Contrario a socialismo.

- ÉTICA Y POLÍTICA: Fenómenos sociales son consecuencia de naturaleza de los individuos, y características
individuales determinan las del grupo. La moral determina así la evolución. Evolución social hacia mayor perfección
y felicidad a través de supervivencia del más apto, porque el mal es resultado de inadaptación a condiciones de
existencia. Política libertaria, porque intervención estatal provoca multiplicación de los ineptos y recorta derechos
individuales. Oposición a cambios radicales o revolucionarios, relaciona socialismo con sociedades militares y opuesto
a naturaleza humana.

- CRÍTICA: Teoría más poderosa y significativa que la de Comte, distorsionada por los prejuicios morales y políticos.

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KARL MARX (1818-1883)

- MATERIALISMO DIALÉCTICO: Aplicó dialéctica de Hegel al mundo de las relaciones sociales:

• Aceptar relaciones recíprocas entre factores sociales desde perspectiva total, y no lineal.
• Valores sociales son son separables de los hechos sociales : implicación emocional no invalida precisión de
observaciones.
• Perspectiva relacional del mundo social, porque no hay fenómenos sociales aislados.
• Perspectiva histórica entre fenómenos presentes, pasados y futuros: fuentes del futuro existen en el presente.
• Oposición al determinismo: fenómenos sociales en continua acción-reacción, no existe lo inevitable.
• Centrarse en los conflictos y contradicciones entre distintos niveles de la realidad social (burguesía-
proletariado).
• Interés por relación dialéctica entre actores y estructuras sociales: análisis crítico sobre premisas actores,
acción e interacción.

- EL POTENCIAL HUMANO: Comunismo proporciona único entorno adecuado para desarrollo potencial humano,
frente a pre-capitalistas y capitalistas, demasiado opresoras.

• Capacidades y necesidades: Varía según entorno social, distinguiendo entre naturales y específicas.
• Conciencia: Capacidad específica humana. Critica a Hegel que la analice al margen de las personas. Es un
producto social y se expande con las relaciones sociales y la producción de la vida material.
• Diferencias con animales: 1) Distancia mental de lo que se hace; 2) elegir actuar o no, y tipo de acción; 3)
planificar la acción; 4) flexibilidad física y mental; 5) concentración en la acción durante largo tiempo; 6) la
mente humana hace a las personas muy sociales.
• Relación potencial humano y naturaleza: Componentes: percepción, orientación, apropiación→ influyen
en capacidades→ naturaleza humana depende de entorno social. Tres estadios: 1) Sociedad primitiva
(supervivencia, poco desarrollo pensamiento humano); 2) Capitalismo (eliminación de creatividad→
proporciona tecnología y organización para sociedad comunista); 3) Comunismo (destrucción estructuras que
distorsionan naturaleza humana).
• Actividad, creatividad y trabajo: Actividad= esfuerzos para apropiarse objetos de naturaleza; Trabajo=
proceso producción material; Creatividad= capacidad humana de hacer productos únicos. Proceso de
objetivación debe implicar creatividad: conciencia del actor, comprensión de la tarea, carácter social y que
no sea solo para conseguir dinero. Capitalismo reduce trabajo a obtención de dinero y elimina creatividad y
actividad (alienación)
• Sociabilidad: personas son intrínsecamente sociales (zoon politikon) y sus capacidades se relacionan con
mundo social y mundo natural.
• Consecuencias imprevistas: Capitalismo es consecuencia imprevista de sus acciones: explotación→ mayor
beneficio→ expansión proletariado→ revolución.

- LA ALIENACIÓN: Distorsión de la naturaleza humana mediante la dominación del trabajador por “voluntad ajena”
(capitalista). Rompe interconexión actividad-creatividad-trabajo.

• Componentes Teoría de la Alienación: 1) Trabajo alienado de actividad productiva, finalidad es ganar dinero
para sobrevivir; 2) Alienación del producto, cadenas de producción; 3) Alienación de compañeros de trabajo,
competitividad, hostilidad, soledad; 4) alienación propio potencial humano, bestias de carga, máquinas.
• Distorsiones derivadas: Mundo invertido y distorsionado: los que no producen viven a costa de los que
producen. El individuo no se reafirma mediante su trabajo en sistema capitalista, sino que se niega. 1) Obligar
a trabajar sin poder usar capacidades; 2) Rotura interrelación mente-mano; 3) Tortura monotonía tarea
especializada. Impide satisfacer necesidades humanas, obliga a satisfacer funciones animales.
• Emancipación: Su meta es comunismo para eliminar alienación y convertir al hombre en un ser genérico a
través de la acción concreta (praxis) de destrucción del capitalismo.

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- ESTRUCTURAS DE LA SOCIEDAD CAPITALISTA:

Estructuras sociales son conjunto de relaciones sociales externas y coercitivas. Perspectiva dinámica en
contexto dialéctico otorgando naturaleza cambiante a los hechos sociales.
• Componentes estructurales del capitalismo: 1) Mercancías (pasan de ser objetos con valor de uso a ser
objetos con valor de cambio→ fetichismo de las mercancías cuando actores olvidan que es su trabajo el que
les confiere valor → reificación= creer que las estructuras sociales son naturales e inamovibles y ajenas al
individuo); 2) Capital (relación vendedores-compradores de fuerza de trabajo es fuente del capitalismo →
Modelos de circulación de mercancías: trueque, circulación simple y circulación en el capitalismo); 3)
Propiedad privada (pasa a controlar al ser humano, por lo que debe destruirse); 4) División del Trabajo
(deriva distinción capitalistas-proletariado → Críticas: separa individuo de la comunidad, separa funciones
intelectuales y manuales, reduce al individuo a herramienta y mínima contribución personal al producto
final); 5) Clases Sociales (fuerzas externas y coercitivas derivadas de los actos de producción → relaciones
sociales deificadas)

- ASPECTOS CULTURALES DE LA SOCIEDAD CAPITALISTA:

Como realidad social determina la conciencia, considera la cultura un epifenómeno causado por estructuras
sociales y económicas. Conciencia= formas jurídicas, religiosas y artísticas, y no proceso mental. 1) Conciencia de
clase y falsa conciencia: falsa conciencia por percepción incorrecta sistema capitalista, solo proletariado puede
transformar a conciencia de clase; 2) Ideología: “Relaciones materiales hechas ideas”, aseguran conformidad de los
oprimidos y fomentan explotación → representan intereses clase dominante, reflejo invertido de la realidad y tienen
existencia independiente coercitiva con las personas.

- ECONOMÍA:

Valor de uso (cualitativo, útil o no útil, satisfacción inmediata de necesidades, expresión humana natural) y
Valor de cambio (cuantitativo, cantidad de trabajo necesario para hacerlo útil, distorsión naturaleza humana).
• “Teoría del valor-trabajo” fuente básica de cualquier valor es la cantidad de trabajo necesaria para producir
un objeto → capitalismo explota trabajadores a cambio de menos valor del que producen y se apropia del
plusvalor o plusvalía → expresión exacta del grado de explotación.

• “Ley General de la Acumulación Capitalista” ethos capitalista empuja a la acumulación de capital→ mayor
explotación del proletariado→ restricciones gobierno→ sustitución por máquinas→ aumento del paro→
revolución)

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EMILE DURKHEIM (1858-1917)

-AUTONOMÍA DE LA SOCIOLOGÍA: atribuye a Montesquieu nacimiento Sociología, critica Comte y Spencer

por teorías abstractas→ Sociología se aleja de filosofía por el estudio de hechos sociales (“Reglas del método
sociológico” 1895).

• Hechos sociales: Son “cosas” que se estudian empíricamente con datos del exterior de la mente (diferencia
sociología-filosofía). Externos y coercitivos al actor (hechos psicológicos son instintivos, internos y
heredados→ diferencia con psicología). Tipos: Materiales (hechos social que se materializa: arquitectura,
derecho) e Inmateriales (residen en la mente, pero son externos y coercitivos: cultura, valores).
• Niveles de la realidad social: Materiales: Sociedad, Componentes estructurales (Iglesia, Estado) y
Componentes Morfológicos (población, canales de comunicación, estructura viviendas); Inmateriales:
Moralidad, Conciencia colectiva, Representaciones colectivas y Corrientes sociales.→Inicio desarrollo
Funcionalismo Estructural: Sociedad compuesta por “órganos” o estructuras con diversas funciones,
distinguiendo entre funciones y factores causales de su existencia.

- DIVISIÓN DEL TRABAJO SOCIAL Y SOLIDARIDAD SOCIAL: División del trabajo es un hecho social
material que indica grado de especialización. Sociedad Primitiva→ estructura social indiferenciada sin división de
trabajo con solidaridad mecánica (aptitudes y conocimientos similares de sus miembros, competitividad y
competencia); Sociedad Moderna→ refinada división de trabajo, con estructuras de grupos e instituciones, solidaridad
orgánica (especialización facilita cooperación→ a mayor individualidad, mayor solidaridad).

• Densidad dinámica: Hecho social material que refleja cantidad de personas de una sociedad y grado de
interacción entre ellas. A más personas y más interacción, transición más rápida de solidaridad mecánica a
orgánica, disminuyendo conflicto mediante división de trabajo.
• Derecho: Para examinar hechos sociales inmateriales debía analizar los materiales donde se reflejan sus
cambios. Solidaridad mecánica= moral común, justicia popular, derecho represivo (castigos duros al
transgresor); Solidaridad Orgánica= moral heterogénea, entidades jurídicas especializadas, derecho
restitutivo. Estudio problemas morales vida social le llevó a postular: Individuo necesita moralidad y control
externo para ser libre.
• Anomia: Ausencia de ley, estado de aislamiento del individuo por ausencia, incongruencia o contradicción de
normas sociales. Suicidio anómico propio de moral colectiva debilitada y regulación externa insuficiente.
Sociedad moderna propicia anomia patológica por excesiva especialización en trabajo.
• Conciencia colectiva: Hecho social inmaterial que reúne conjunto de creencias y sentimientos comunes a los
miembros de una sociedad. Sistema cultural independiente sin entidad propia al margen de las personas
(niega la mente colectiva). Más importante en sociedades con solidaridad mecánica; en sociedades modernas
prevalece individuo sobre colectividad.
• Representaciones colectivas: Estados específicos o hechos sociales inmateriales de conciencia colectiva que
se refieren a normas y valores de colectivos específicos (familia, Estado, institución religiosa…)
• Corrientes sociales: Inclinaciones colectivas que guían las individuales (tendencias sociales: de egoísmo, de
altruismo, de anomia)

- EL SUICIDIO COMO HECHO SOCIAL: “El Suicidio (1897)” aplicación “Reglas del método sociológico “ al
estudio empírico de un hecho social específico, demostrando que los hechos sociales, como corrientes sociales
coercitivas y externas al individuo. No interesan motivos, sino tasas de suicidio entre grupos. Verifica empíricamente
que psicopatología, herencia, raza o clima no justifican las variaciones de tasas entre grupos, rechaza teoría de la
imitación y afirma que solamente un hecho social puede ser la causa de otro hecho social. Las variaciones deben
buscarse en las diferencias que se producen a nivel de hechos sociales. Tipología del suicidio: (según grado de
integración o de regulación social)

• Suicidio egoísta: Bajo nivel de integración, exceso de individualismo, insatisfacción personal, cadena de
necesidades y descontento. Familias, grupos religiosos y entidades políticas con fuerte integración actúan
como conciencia colectiva y previenen suicidio.
• Suicidio Altruista: Excesivo nivel de integración y corrientes sociales de melancolía o similar. Esperanza y
creencia de perspectiva beatífica tras la vida.
• Suicidio Anómico: Bajo nivel de regulación, momentos de desregulación social (depresiones económicas),
pérdida de referencia de viejas normas
• Suicidio Fatalista: Excesiva regulación, disciplina opresiva, futuro determinado. Desesperación y
melancolía.

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- LA SOCIOLOGÍA DE LA RELIGIÓN: Hecho social inmaterial por excelencia con capacidad dinamogénica
(domina y eleva por encima de las propias capacidades). Estudio tribu Arunta: religión sociedad primitiva es moralidad
colectiva que lo abarca todo (en sociedades modernas es la base de las representaciones colectivas).

• Lo sagrado y lo profano: Sociedad es fuente de toda religión y crea lo sagrado para infundir obediencia,
respeto, misterio… y lo profano que es el resto de aspectos mundanos, cotidianos y útiles. Condiciones para
el desarrollo de la religión: desarrollo creencias religiosas, de ritos y reglas de conducta y formación de
iglesia o comunidad moral→ Religión es sistema solidario de creencias y prácticas de cosas sagradas que une
en una comunidad a quienes se adhieren a dicho sistema.
• Totemismo: Sistema religioso en el que animales y plantas se consideran sagrados y emblema de un clan.
Forma más simple y primitiva de religión. Tótem es conjunto de representaciones que proporcionan
representación del mundo; representaciones materiales de la fuerza inmaterial, anónima e impersonal;
representaciones de la conciencia colectiva de la comunidad. Totemismo y religión derivan de la moralidad
colectiva para convertirse en fuerza impersonal.
• Efervescencia colectiva: Fuente de religión es conciencia colectiva (lo sagrado, Dios, y la sociedad, son lo
mismo), que surge de la sociedad en periodos determinados de exaltación o efervescencia colectiva que
marcan cambios históricos en la estructura de la sociedad (Reforma, Renacimiento). Totemismo es
representación simbólica de efervescencia colectiva.

- REFORMISMO SOCIAL: Opuesto a conservadores (Bonald, Maistre) y a revolucionarios (Marx), partidario de

reforma porque problemas sociales eran patologías temporales remediables por el “médico social”

• Asociaciones profesionales: Conflicto de intereses trabajadores-propietarios se debía a ausencia moralidad

común por ausencia de estructura integradora. Patronal y sindicatos subrayaban diferencias; propuso
asociaciones profesionales de actores de una misma industria que reconociese intereses comunes.
• Culto al individuo: Problemas esenciales eran de índole moral, que debía reforzarse moralidad colectiva.
Culto al individuo sustituía conciencia colectiva como sistema moralidad fomentando libertad humana en
solidaridad de la comunidad.

- SOCIALIZACIÓN Y EDUCACIÓN MORAL: Procesos de adquisición de herramientas físicas, intelectuales y

morales. Aspectos: disciplina para controlar pasiones, sentimiento de autonomía atípica (que requiere consentimiento
ilustrado, aceptación voluntaria y deseo libre de ciertos tipos de conducta) y desarrollo sentimiento de respeto a la
sociedad y su sistema moral.

- METODOLOGÍA Y REGLAS DEL MÉTODO SOCIOLÓGICO: Objeto de Sociología es el Hecho Social.

• Características hechos sociales: Son realidades objetivas // Externos a los individuos // Coercitivos a los
individuos // Naturaleza moral que legitima coerción social // Solo se explican con otros hechos sociales //
Cumplen funciones (efectos y repercusiones de unos hechos sobre otros)//
• Reglas Método Sociológico: 1) Hechos sociales son cosas reales y objetivas; 2) Desechar prenociones; 3)
Tomar como objeto de investigación grupo de fenómenos previamente definido por caracteres exteriores
comunes; 4) Considerar hechos sociales desde el plano en que se presenten; 5) Investigar por separado causa
y función de un fenómeno; 6) Un hecho es normal cuando se produce en la media de sociedades similares; 7)
Clasificación de sociedades según composición; 8) Un fenómeno es causa de otro comparando casos donde
aparecen o no simultáneamente; 9) Hechos espontáneos se estudian mediante método comparativo; 10)
Evolución de fenómeno se comprueba comparando su manifestación durante la juventud de una especie y la
siguiente.

- NORMALIDAD Y PATOLOGÍA SOCIAL: Normales son hechos con formas más generales, que son los más
difundidos y , por tanto, lo mejor; el resto son “patológicos” o “mórbidos”. La sociedad sobrevive porque los
fenómenos que la constituyen se combinan para ponerla en armonía consigo misma y con su medio exterior.

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MAX WEBER (1864-1920)

- METODOLOGÍA: Centrado en investigación empírica. Sociología Histórica desarrolla conceptos claros para
análisis causal de fenómenos históricos, para generalización (tipos causales) e individualización. Ideas Weber surgen
de debates sobre relación ciencia-historia (método nomotético positivista y método ideográfico subjetivista), afirma
que sociólogos deben separar su universo conceptual del mundo empírico. Trata de combinar lo general (conceptos
sociológicos generales) y lo específico (análisis causal de hechos históricos específicos)
• Verstehen (Comprensión): Capacidad comprender fenómenos sociales es ventaja de sociólogos. Aplicó
hermenéutica a comprensión de la sociedad para entender actores, interacción e historia humana. No es igual
a intuición o empatía. Interpretaciones: 1) explica estados subjetivos actores individuales (interaccionaismo
simbólico→ Burger, Schutz, Warriner); 2) explica estado subjetivo grandes unidades de análisis (Hekman,
Lachamn, Wax); 3) explica ambos aspectos (herramienta de análisis a escala macrosocial (Munch).
• Causalidad: Probabilidad de que un acontecimiento sea seguido por otro, fijándose en razones y significado
de cambios históricos. Modelo de comprensión unidireccional y multicausal para comprensión social que
interrelacionaba todos los factores sociales (Capitalismo surge por causalidad múltiple donde ética
protestante era la más relevante→ “La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo” 1904). Conducta
humana es interpretable e identificable por referencias a valores y significados→ explicación social causal se
completa con su explicación histórica. Causalidad adecuada: proposiciones probabilísticas para estimar grado
de favor de ciertas condiciones a cierto efecto.
• Metodología del “Tipo Ideal”: Son modelos teóricos clave de la obra de Weber, a falta de teoría de leyes
teóricas.Criterio construido para aprehender los rasgos esenciales de ciertos fenómenos sociales mediante
comparación del tipo ideal con la realidad empírica para establecer similitudes y divergencias. Se construyen
lógicamente mediante extracción inductiva del mundo real. Requisitos: empíricamente adecuados (ni muy
nomotéticos-generales-, ni muy ideográficos-específicos), exageraciones unilaterales de lo esencial , deben
describir unidades estáticas (burocracia) y dinámicas (burocratización). Variedades: Histórico (una época
concreta), de la Sociología general (fenómenos en todos periodos y sociedades), de Acción (acción pura por
motivación de un actor determinado) y Estructural (formas causadas por acción social).
• Valores: Sociología de Weber es libre de valores para no influir en investigación. En Enseñanza: académicos
en aulas del gobierno deben enseñar “hechos” y no valores personales; en Investigación: distingue
conocimiento existencial (lo que es) y normativo (lo que debe ser), evitando confusión entre hecho y valor.
Crítica: no tuvo reparos en expresar juicios de valor atribuyendo a judíos ser unos parias que se autoexcluían
por deseo de segregarse. Era un nacionalista más que un liberal.
- CONCEPTO DE SOCIOLOGÍA: Ciencia a la que compete la comprensión interpretativa de la acción social que
1) debe ser una ciencia, 2) ocuparse de la causalidad y 3) usar verstehen o comprensión interpretativa. Contrario
evolucionismo, organicismo y conceptos colectivos→ paradoja: se ocupa de macrosociología.
- TEORÍA DE LA ACCIÓN: (microsociología) Se centra en individuos y las pautas y regularidades de su acción.
Conducta= comportamiento automático en respuesta a un estímulo; Acción= procesos reflexivos entre estímulo y
respuesta. Análisis sociológico debe conllevar interpretación de acción según significado subjetivo. Tipos Ideales: 1)
Acción racional con arreglo a fines; 2) Acción racional con arreglo a valores; 3) Acción afectiva; 4) acción
tradicional.
- TEORÍA DE LA ESTRATIFICACIÓN: (Microsociología) Diseña estructura social multimensional sobre base
economía, estatus y poder. Clase Social= Orden económico→ no es comunidad sino grupo vinculado a producción en
misma situación económica→ Situación de clase; Estatus= Orden social→ grupos de estatus son comunidades
amorfas asociadas a consumo de bienes y estilo de vida; Partido Político= Orden Político→ orientados a consecución
del poder en representación de clases o grupos de estatus.
- TEORÍA DE LA DOMINACIÓN POLÍTICA: Criticó capitalismo. Defendía cambio social gradual para mejor
sociedad a manos de grandes líderes políticos de sociedades democráticas. Dominación= probabilidad de encontrar
obediencia en un grupo determinado. Legítima e ilegítima. Teoría cíclica de la historia basada en sucesión de tipos de
autoridad dará lugar a “jaula de hierro” burocrática (sociedad totalmente racionalizada). Tipos de dominación legítima:
• Autoridad legal (racional)→ Creencia en la legalidad de la ordenación y los derechos de mando establecidos.
Burocracia= el más racional de los medios de ejercer autoridad sobre los humanos, superior por precisión,
rigor, disciplina y fiabilidad. Futuro pertenece a burocratización. Posible amenaza a libertad individual.
Características burocracia típico-ideal: Estructura jerárquica, organización de funciones en cargos, esferas de
competencias limitadas por cargos, jerarquías de cargos… → No existe alternativa a la burocracia porque es
indispensable para la administración de las masas. Para escapar (del capitalismo) se debe crear otra
organización (socialismo), que igualmente estará sometida a la burocratización, por lo que el capitalismo es
mejor opción. Ética de la convicción: realización plena de valores absolutos al margen de la elección racional;
Ética de la responsabilidad: compromiso con valores últimos sin rechazar lucha por mejorar la humanidad.
• Autoridad Tradicional→Creencia cotidiana de tradiciones y legitimidad de los indicados por las mismas para
ejercer la autoridad. Líder es un maestro y sus administrativos son partidarios personales sin competencias
definidas ni especialización o jerarquías. Variaciones estructurales: Gerontocracia, Patriarcalismo,
Patrimonialismo y Feudalismo.

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 • Autoridad Carismática-> Devoción de los seguidores al carácter excepcional de sus líderes. Carisma es fuerza
revolucionaria interna que reorienta a los seguidores. El sistema solo subsiste mientras vive el líder y tiende a
rutinizarse o evolucionar a uno de los anteriores.
- SOCIOLOGÍA DE LA RELIGIÓN: Características del estudio de la sociología histórico comparada de Weber:
1) Influecia de fuerzas económicas en protestantismo y otras religiones 2) Influencia de ideas religiosas en
pensamiento y acciones, posibilitando o no la racionalización. Tipos de caminos de salvación: 1) Ascetismo: activo→
ultramundano (rechazo del mundo) e intramundano (control de pautas de vida dentro del mundo→ calvinismo). 2)
Misticismo: contemplativo→ de rechazo del mundo e intramundano. Intramundano contribuye a desarrollo
capitalismo y racionalidad.
• La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo (1904): Análisis efectos protestantismo ascético calvinista
en nacimiento espíritu del capitalismo, buscando relacionar dos sistemas de ideas. Líderes sistema económico
en países con varias religiones son protestantes. Capitalismo es un ethos que subraya éxito económico; Ethos
del protestantismo busca beneficios como cruzada moral→ coinciden ambos ethos y surge sistema normativo
de ideas y actitudes de búsqueda racional y sistemática del beneficio, convirtiendo capitalismo en imperativo
ético, que evolucionó a hecho social externo y coercitivo como consecuencia imprevista de la ética
protestante.
• El calvinismo y el espíritu del capitalismo: Creencia en predestinación insta a calvinistas a trabajar con
ahínco para alcanzar éxito económico como muestra de ser elegido para la salvación mediante autocontrol y
estilo de vida sistematizado. Supuso tres bases del capitalismo: 1) enriquecimiento como deber ético
legitimaba crueldad en los negocios 2) Trabajadores sobrios, sensatos e industriosos que legitimaban
explotación laboral 3) Sistema de estratificación desigual dispensado por Providencia Divina que legitimaba
desigualdad social.
• Religión y capitalismo en China: Barreras estructurales: 1) Comunidad típica china (sibs) pequeña
comunidad tradicionalista unida por parentesco con gobierno de ancianos 2) Estado chino gobernado por
tradición, prerrogativa y favoritismo 3) Lenguaje, intelectualidad y mentalidad chinas pictóricas y
descriptivas, faltando pensamiento lógico. Barreras religiosas: 1) Confucianismo o ética de adecuación y
aceptación del mundo como es 2) Taoísmo que impide interés por mundo exterior.
• Religión y capitalismo en la India: Sistema de castas basado en la reencarnación como idea clave que impide
movilidad social cuya élite brahmán centra su existencia en la religiosidad; Hinduismo considera mundo
morada transitoria y no presta atención a actividad mundana.
- PROCESO DE RACIONALIZACIÓN: Los cambios del nivel estructural de la racionalidad conducen a cambios
en estructuras y en pensamientos y acciones individuales→ racionalización cultural tiene prioridad causal en su obra.
Tipos de Racionalidad: 1) Racionalidad Práctica (intereses pragmáticos y egoístas de los individuos, rutina diaria de
realidades dadas); 2) Racionalidad Teórica (trascender realidad cotidiana para entender mundo como un cosmos
significativo→ influye poco en pautas de acción); 3) Racionalidad Sustantiva (elección de medios en función sistema
de valores, modos metódicos de existencia que subyuga a racionalidad práctica→ calvinismo); 4) Racionalidad
Formal (cálculo de medios y fines según reglas y leyes universales→ capitalismo, derecho y burocracia;
Características: calculabilidad, eficiencia, predictibilidad, tecnología no humana, control y tendencia a
consecuencias irracionales para personas relacionadas). Weber renunció a teoría global de racionalización,
rechazando hacer generalizaciones o leyes.
• Racionalización de la Economía: Análisis histórico: clanes→ feudalismo→ gremios artesanos= racionales,
tradicionales y anticapitalistas→ desintegración y Revolución Industrial→ Capitalismo= desarrollo economía,
desarrollo sociedad y ética social racional.
• Racionalización de la Religión: Religión es manifestación cultural ligada a colectivo sacerdotal que impulsa
racionalización religiosa. Los profetas éticos y profetas ejemplares atraen adeptos y los sacerdotes lo
convierten en congregación permanente.
• Racionalización del Derecho: Etapas derecho racional: 1) Revelación leyes a través profetas 2) Aparición
funcionarios legales 3) imposición de ley por poderes 4) elaboración de leyes por profesionales→ evolución
sistema cultural de normas a sistema estructurado de leyes formales. Profesionalización: preparación
artesanal y preparación académica legal que conduce a sistema legal racional→ características sistema legal
racional: 1) Proposiciones legales abstractas a situaciones específicas 2) decisiones lógicas a partir de 1 3)
tendencia del derecho a sistema de proposiciones sin fisuras 4) Sistema aplicable a todas acciones sociales.
• Racionalización de la Política: Racionalización relacionada con la del Derecho. Comunidad de acción social
orientada a la subordinación a un orden entre los participantes de un territorio recurriendo de ser necesario a la
fuerza física. Actores impulsados por fuerzas estructurales y racionales. Acción social violenta. Monopolio
violencia legítima.
• Racionalización en la Ciudad: Rasgos: 1) Asentamiento cerrado 2) Relativamente grande 3) Mercado
racionalmente organizado 4) Autonomía política parcial
• Racionalización en el Arte: Música (medios, instrumentos y reglas), Pintura (líneas y perspectiva) y
Arquitectura (bóveda gótica)

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GEORG SIMMEL (1858-1918)

Precursor estudio de pequeños grupos, del interaccionismo simbólico, de la teoría del intercambio y de la psicología
social.

• Tres niveles diferenciables en estudio de Sociología:

1. Sociología pura o microscópica: analiza formas de la interacción social y tipos de personas que
involucra, distinguiendo posiciones (competidor, coqueta) y orientaciones (avaro, derrochador).
2. Sociología general: productos culturales y sociales de la historia del hombre.
3. Sociología filosófica: Perspectivas de la naturaleza básica y destino inevitable de la humanidad.
• El pensamiento dialéctico: “El mundo se entiende mejor en términos de conflicto y contrastes entre
categorías opuestas”. Relacionista metodológico. Ensayos clásicos: 1) La moda (1904)→ es dialéctica porque
es una forma de relación social, provee la norma de la que desmarcarse si se quiere ser singular, implica
proceso histórico y es dialéctica porque su éxito y propagación conduce a su fracaso, y no seguirla inicia una
nueva moda; 2) El conflicto de la cultura moderna (1918) distingue cultura objetiva (arte, ciencia,
filosofía…) de cultura subjetiva (individual), que modela y es modelada por la primera; 3) El carácter
trascendente de la vida (1918) Donde lo trascendental es inmanente a la vida y las personas tienen capacidad
doblemente trascendente por sus capacidades y fuerzas creativas humanas (más-vida) que les permite producir
objetos que les trascienden (más-que-vida). Así, la vida se encuentra en la unidad y en el conflicto entre
ambas.

- LA CONCIENCIA INDIVIDUAL: Parte del supuesto de que los seres humanos tienen conciencia creativa y que la
vida social se construye sobre individuos conscientes que interactúan por muchos motivos e intereses. Aspectos del
análisis de las formas de interacción: Proceso de mutua orientación e Interiorización de estructuras, normas y
valores.

- INTERACCIÓN SOCIAL (ASOCIACIÓN): Modelo Kant de forma y contenido: el mundo está compuesto de
contenidos (acontecimientos, fenómenos, interacciones...), y las personas los reducen a formas (o patrones) para
manejarse mejor. Sociólogo debe fijar un número limitado de formas a la realidad social extrayendo características
comunes mediante método interaccional-formal. Crítica: metodología cercana a la realidad, no impone categorías
arbitrarias a la realidad social, no pretende aunar aspectos mundo social en un único esquema teórico y usa datos
empíricos subordinados a un orden.

• Geometría social: Número: diferencia entre díada (individualismo, no hay estructura) y tríada (nivelación,
nuevos roles, estructura de autoridad)→ grandes estructuras sociales individualizan y aíslan y se establece
relación dialéctica dual individuo-sociedad; Distancia: propiedades de formas y significados de hechos están
en función de distancias relativas de los individuos con otros individuos o hechos. Más esfuerzo= mejor
valoración del hecho.
• Tipos sociales: Análisis de tipos sociales: el extraño, el derrochador, el aventurero… En El Pobre indica que la
pobreza se mide en relaciones sociales (menesteroso-dadivoso) y que es un concepto de privación relativa
porque se da en todos los estratos sociales.
• Formas sociales: Estudio formas sociales: intercambio, conflicto, prostitución… En La Dominación analiza
relación recíproca supraordenación-subordinación y concluye: liderazgo de uno conduce a grupo bien
entretejido ya sea de apoyo-oposición, subordinación a pluralidad tiene efectos desiguales, subordinación a
principio objetivo es ofensiva porque desaparecen relaciones humanas e interacciones sociales, y
subordinación a objeto o icono es inferior y rebaja psicológicamente al individuo.

- ESTRUCTURAS SOCIALES: Niega existencia de sociedad como organismo por un lado, y por otro la define
como una estructura real y material que trasciende al individuo. La contradicción se debe a diferencias entre su
Sociología Formal (perspectiva interaccionista) y su Sociología Histórica y Filosófica (perspectiva coercitiva e
independiente).

- LA CULTURA OBJETIVA: La cultura objetiva llega a dominar a la subjetiva por la capacidad humana de reificar
las cosas: aumento de modernización y conocimiento científico, aumento de los elementos que la componen que se
engarzan cada vez más. Cultura individual amenazada por cultura objetiva. Predominancia cultura del dinero acentúa
calculabilidad y racionalización de relaciones humanas.

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- LA FILOSOFÍA DEL DINERO: Intercambio es tipo social más puro y desarrollado, y el dinero es la forma más
pura de intercambio: como forma de valor, influencia en fenómenos sociales, fenómeno específico vinculado a la vida
y componente específico de la vida. Tragedia de la cultura: progresiva alienación de lo objetivo respecto a lo subjetivo.

• Dinero y valor: la dificultad de obtener un objeto determina su valor.

• Dinero, reificación y racionalización: Reificación de estructuras simbólicas que ejercen control sobre los
actores. Dinero influye en racionalización del mundo enfatizando aspectos cuantitativos e incrementando
importancia del intelectualismo → Tragedia de la cultura.

• Efectos negativos del dinero: cinismo, apatía, relaciones más impersonales, pérdida de libertad individual,
reducción valores humanos y carácter calculador en el estilo de vida.

• La Tragedia de la Cultura: progresivo y acelerado crecimiento de la cultura objetiva sobre la subjetiva por
aumento división del trabajo y especialización, porque producción se convierte en ejercicio sin significado.
Mundo mecánico sin espiritualidad que altera modo de vida y se observa en: nivelación social (menor
desigualdad), cualquier comida en cualquier momento (reemplaza alimentación cíclica), medios de
comunicación más inmediatos, actividades día y noche y estímulo intelectual en cualquier momento.
Elementos positivos economía monetaria: mayor libertad que en vida natural, trato con más personas,
alcanzar satisfacciones antes inasibles, desarrollo pleno de individualidad personal, relaciones más limitadas
que facilitan protección centro subjetivo individual, separación medios de producción permite mayor libertad,
desarrollo personal libre de constricciones sociales. Problemas: todos los desarrollos se hacen en cultura
objetiva, empobreciendo cultura subjetiva; factor más importante y símbolo es el dinero, que permite
relativizar todo.

• La Tragedia de la Cultura en el contexto general: Malestar cultural (individualización de la creatividad que

autodestruye ambos sistemas), Ambivalencia cultural (desorden estético al tratar artesanía como arte y
viceversa), Tragedia cultural (el acto mismo de creación cultural genera potencial autodestructivo).

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GEORGE HERBERT MEAD (1836-1931)

- CONDUCTISMO SOCIAL: Teoría sociológica de Mead, influenciada por la dialéctica (sociedad-individuo, rehúsa
analizar mundo en términos causales-unidireccionales, y a separar hecho y valor, perspectiva relacional…) de Hegel,
pragmatismo norteamericano (datos científicos superiores a dogmas filosóficos; nominalista y realismo filosófico,
que pone énfasis en sociedad que crea y controla mentes individuales) y psicología conductista de Watson. Estudiaba
la mente a través de la conducta, y ésta a través de los actos y los actos sociales. Definió la mente en términos
funcionales como un fenómeno subjetivo trascendente.

- PRIORIDAD DE LO SOCIAL: Sobre la experiencia individual. Sociedad antes que individuo, porque da lugar a
estados mentales autoconscientes.

-EL ACTO: Estímulo no es un mandato, sino una oportunidad para actuar.

• Fases del acto: Interrelacionadas dialécticamente como un todo orgánico:

1. Impulso→ estímulo sensorial inmediato provoca reacción y necesidad de dar respuesta (comida-hambre-
comer)
2. Percepción→ estímulos sensoriales que generan imágenes mentales, dialécticamente relacionados.
3. Manipulación→ acción emprendida respecto al objeto que permite decidir entre las respuestas posibles
4. Consumación→ acción que satisface el impulso original
• Gestos: Mecanismo básico del acto social en particular y del proceso social en general. Clases: significantes
(conscientes, precisan de reflexión) y no significantes (inconscientes, sin proceso mental). Gesto vocal o
lenguaje es importante por influencia en desarrollo distintivo de la vida humana.
• Símbolos significantes: son gestos que evocan mismo significado en emisor y en receptor y posibilitan
interacción simbólica→ los más estandarizados son los gestos vocales del lenguaje; Características: son
exclusivamente humanos, logran comunicación y estimulan al emisor y al receptor. Pensamiento humano es
conversación interna con uno mismo.

- PROCESOS MENTALES Y PENSAMIENTO:

• Inteligencia→ adaptación mutua actor organismos. Irracional (conversaciones de gestos→animales) y

Reflexiva (símbolos significantes y razón→humanos)→ Permite retrasar la acción, elegir mentalmente varios
cursos de acción, y elegir entre un conjunto de estímulos.
• Conciencia→ es funcional y se ubica en mundo objetivo; entendida como subjetividad y como inteligencia
reflexiva como proceso social. Imágenes mentales son imágenes mnémicas que pertenecen al medio. Gesto es
capacidad de predecir conducta probable.
• Pensamiento→ mente es funcional, un proceso y fenómeno social que surge y se desarrolla en proceso social,
una conversación con uno mismo.

- SELF: “Conducta en que los individuos se vuelven objetos para sí mismos”, proceso que surge y se desarrolla
mediante actividad social, dialécticamente relacionado con la mente. Su mecanismo es la reflexión (ponerse en el lugar
de otro y actuar y examinarnos como lo harían ellos).

• Génesis del Self→Etapa del Juego (adoptar actitud de otros) y Etapa del Deporte (adoptar el papel de todos
los involucrados en la acción)
• El otro generalizado→Actitud del conjunto de la comunidad. Pleno desarrollo del self al evaluarse a sí mismo
desde ese punto de vista. Actuar en consonancia actitudes del resto del grupo para mayor eficacia y
coordinación. Pluralidad de otros generalizados=pluralidad de selfs con estructura común pero diferentes entre
sí. Para oponerse al OG se debe construir otro aun mayor.
• El yo y el mí→Fases del self: yo→ respuesta inmediata de un individuo a otro, solo se aprecia desde la
memoria (es fuente de innovación, contiene principales valores y es realización del self como personalidad
definida; posibilita el cambio social)→ prevalece en sociedades modernas y grandes personajes históricos.
Mí→conjunto de actitudes de los demás que uno asume; representa control social del individuo conformista y
convencional; permite vivir cómodamente en sociedad. Control Social es dominio del mí sobre el yo.

- SOCIEDAD: Proceso social que precede a la mente y al self y representa el conjunto organizado de respuestas del
individuo en forma de mí, que favorece la autocrítica. Institución: respuesta común o hábitos vitales de una sociedad
que se internaliza en los individuos mediante le educación.

- EVOLUCIÓN: proceso de encontrar y resolver problemas (pragmatismo) multilineal y multiforme según las
condiciones. Ciencia es producto crucial del proceso evolutivo porque implica resolución de problemas, búsqueda de
uniformidades, leyes y reglas y cuya evolución está ligada a la de la especie humana. De sociedades dominadas por mí
a sociedades dominadas por yo.

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TALCOTT PARSONS (1902-1979)

Obras: “La estructura de la acción social (1937)” dando a conocer Sociología europea en USA; “El sistema social
(1951)” y “Sociedades: perspectivas evolucionistas y comparativas (1966)”

- ESFUERZOS INTEGRADORES: Quiso desarrollar un enfoque integrado de la teoría sociológica unificando

Ciencias Sociales y desarrollando distintos niveles de análisis social en cuatro sistemas de acción (organismo
conductual, personalidad, sistema social y sistema cultural) de cuya integración depende la estabilidad de una sociedad
(Teorema dinámico fundamental de la Sociología). Problema clave: formulación teórica de las relaciones entre el
sistema social y la personalidad del individuo.

- PRINCIPIOS GENERALES: Quiso construir una teoría general analítica, sistemática y elegante con cinco
principios:
1. Teoría de la Acción
2. Principio del voluntarismo o de libre elección de valores y acciones por los actores.
3. Considerar fenómenos culturales (ideas, metas, normas) factores causalmente relevantes
4. Principio de emergencia (los sistemas más altos emergen de los inferiores, pero no los explican)
5. Sistemas emergentes no deben desligarse de sus constituyentes

• Raíces filosóficas y teóricas: En su obra de 1937 analiza raíces sociología moderna criticando utilitarismo y
economía clásica (individualismo, orden debido a fines egoístas), positivismo (por cerrado y determinista) e
idealismo (por centrarse solo en factores culturales). Analiza a Marshall, Pareto, Durkheim y Weber y
desarrolla ideas de lo no racional, la acción, el voluntarismo y normas y valores.

• Teoría de la Acción: Se origina en la obra de Weber, pero desde el nivel de pensamiento y acción
individuales. Principios: 1) Acciones sociales humanas derivan de autoconciencia; 2) Hombres actúan para
alcanzar metas subjetivas; 3) Hombres usan medios adecuados; 4) Cursos de acción limitados por
circunstancias inalterables; 5) Hombres eligen, sopesan y evalúan lo que hacen, harán e hicieron cuando
ejercen su voluntad; 6) Decisiones se toman recurriendo a patrones y principios morales; 7) Estudio relaciones
sociales requiere técnicas investigación subjetivas (verstehen, reconstrucción empática y experiencia vicaria).
Prefiere usar “acción” (proceso mental activo y creativo) a “conducta” (respuesta mecánica a estímulo).
Conceptos básicos: 1) Acto unidad se define por existencia de un actor, de un fin y de una situación donde se
desarrolla la acción y normas y valores que determinan al actor; 2) Voluntarismo se refiere a elecciones de
actores según mente, conciencia e individuos que deciden según imposiciones externas que limtan su libertad
de elección; 3) Verstehen es análisis acción desde perspectiva subjetiva.

• Alejamiento Teoría de la Acción: En su obra de 1951 abandona concepto “Acto Unidad” por “Estatus-Rol”
(referido a estructura relaciones entre actores en acto interactivo) y abandona voluntarismo para centrarse en
fenómenos macro y la verstehen porque era innecesaria tras abandonar lo anterior. Se centra en tres conceptos
nuevos: 1) Disposiciones de necesidad (biológicas innatas configuradas por fuerzas externas); 2)
Orientaciones motivacionales (pautas culturales internalizadas→ tres modos: análisis cognitivo de la
situación, sopesar significado catético y evaluar fenómeno para obtener gratificación máxima y privación
mínima); 3) Orientaciones de valor (Normas, pautas y criterios seguidos al hacer elecciones: cognitivos,
evaluativos y morales). Son la base de los tipos de acción: 1) Acción Intelectual (intereses y modelos
cognitivos); 2) Acción Expresiva (intereses catéticos y modelos evaluativos); 3) Acción Moral (intereses
evaluativos y modelos morales); 4) Acción Instrumental (modelos de evaluación para alcanzar metas
cognitivas).

• Pautas Variables: Herramientas para análisis procesos conscientes de acción (y otros procesos como
diferencias hábitos de elección, expectativas de rol, y distinguir pautas normativas del sistema cultural): 1)
Afectividad-Neutralidad afectiva; 2) Especificidad-Difusibilidad; 3) Universalismo-Particularismo; 4)
Adquisición-Adscripción; 5) Sí mismo-Colectividad

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- ESQUEMA A.G.I.L. Imperativos funcionales de un sistema, válidos para análisis micro y macrosocial: 1)
Adaptación (al entorno y viceversa); 2) Capacidad para alcanzar metas primordiales; 3) Integración (regular
interrelación de partes constituyentes y entre los demás imperativos funcionales A-G-L); 4) Latencia (proporcionar y
mantener motivación de individuos y sus pautas). Sistemas de Acción: 1) Organismo conductual (A→función de
adaptación); 2) Sistema de personalidad (G→definición de objetivos y recursos para alcanzarlos); 3) Sistema social
(I→controla partes constituyentes); 4) Sistema cultural (L→proporciona normas y valores que motivan).

• Integración y Orden→considerado “teórico del consenso” daba importancia a valores y dimensión cultural
frente a organizaciones que luchaban por el poder. Tres ideas consistentes: 1) Evitar conflicto social
desenfrenado (Hobbes) 2) Orden social mediante socialización y cooperación 3) Integración social de los
valores como alternativa al ejercicio de poder.

- SISTEMA DE LA ACCIÓN: Funcionalismo Estructural como respuesta a problema hobbesiano del orden
diseñando sistema de acción basado en niveles sociales según supuestos: 1) Orden e interdependencia partes de un
sistema; 2) Equilibrio propio del sistema; 3) Sistemas estáticos o en proceso ordenado de cambio; 4) Una parte del
sistema influye en la forma de las otras; 5) Sistemas tienen fronteras con sus ambientes; 6) Distribución e integración
son vitales para sistema equilibrado; 7) Sistemas tienden a automantenimiento.

• Sistema social (1951): Análisis estructuralista: pluralidad de actores individuales que interactúan entre sí en
un ambiente para obtener una gratificación máxima. Estatus-rol= actor es unidad básica del sistema. Análisis
funcionalista societal: debe contar con lenguaje, controlar conductas y conflictos desintegradores, ser
compatible y tener apoyo de otros sistemas y satisfacer necesidades de sus actores. Sociedad es sistema social
con cuatro estructuras: Economía (A), Sistema Político (G), Sistema Fiduciario (L) y Comunidad Societal (I).

• Sistema Cultural: determinismo cultural→cultura es acerbo común de ideas y principal fuerza que liga los
elementos del mundo social, es de fácil transmisión y controla sistema social (normas y valores) y sistema de
personalidad (internalizada por actor). Componentes: Sistemas de creencias e ideas, de símbolos expresivos y
de orientaciones de valor.

• Sistema de Personalidad: Sistema organizado de orientación y motivación del actor individual compuesto por
la orientación de necesidad adquirida por proceso de acción, controlado por dos sistemas anteriores a través de
socialización. Impulsos (tendencias biológicas innatas) y disposiciones de necesidad (impulsos moldeados por
la sociedad→ de búsqueda de amor, de seguir modelos culturales y de expectativas de rol)

• Organismo Conductual: Sistema residual biológico que es fuente de energía al resto de sistemas

- CAMBIO Y DINAMISMO:

• La teoría Evolucionista: Analiza cambio social desde perspectiva biológica evolucionista tras analizar
estructura. Premisas: 1) Proceso de diferenciación (sociedad se compone de subsistemas) 2) Ascenso de
adaptación (nuevos subsistemas deben ser más adaptativos→evolucionismo) 3) Sistema adscriptivo-
adquisitivo (readmisión de grupos excluidos para manejar subsistemas más difusos) 4) Generalización de
valores (variedad más amplia de metas) 5) Etapas evolutivas (primitiva, intermedia y moderna)

• Teoría de los Medios de Intercambio : Medios simbólicos creados por “empresarios de medios”: poder
político, influencia y compromisos con valores. Estudia dinero desde perspectiva simbólica, y no materialista.
Existencia y movimiento de medios de cambio otorga dinamismo a análisis estructurales.

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