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10 formas de hornear a medias tu sermón: parte 1

Por Peter Mead el 6 de diciembre de 2011

https://www.sermoncentral.com/pastors-preaching-articles/peter-mead-10-ways-to-half-bake-your-
sermon-part-2-
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BiblicalPreaching.net

Peter Mead: ¿Está su prédica a medio hacer cuando se trata del texto bíblico?

Escritura: Ninguna (Sugerir Escritura)

Etiquetas: Biblia, Predicación, Texto, Preparación

La mayoría de los predicadores afirman ser, y creen que son, predicadores bíblicos. El problema es que una
gran cantidad de "predicación bíblica" es solo medio cocida en el mejor de los casos. Es decir, la parte bíblica
está incompletamente desarrollada. Permítanme compartir algunas formas en que los predicadores solo usan
un texto a medias:

1. Di lo suficiente sobre el texto para presentar lo que quieres decir.


Este es un enfoque común. El texto se lee al comienzo del mensaje o antes del mensaje. El predicador da
suficientes comentarios explicativos para que las cosas funcionen, luego se enfoca en lo que quiere decir y no
en lo que realmente dice el texto. Algunos lo hacen descaradamente con una transición de dos o tres
oraciones entre leer el texto y pasar al mensaje de elección. Otros pueden pasar más tiempo y convencer a
más oyentes.

Hace poco seguí un mensaje y esta fase duró quince minutos. Pero a partir de ese momento, el texto nunca
influyó realmente en el mensaje; fue el tema de elección del predicador lo que determinó el objetivo y el
impulso de todo. Es una pena realmente, porque los comentarios sobre el texto despertaron mi apetito, pero
el mensaje cayó tan bajo.

Al enseñar, a menudo digo que no importa cuán inteligente seas, lo que puedes decir no es tan bueno como lo
que Dios dijo. En este caso, tengo que modificar el dicho: no importa cuán inteligente seas, lo que dices en
cambio no es tan bueno como lo que se podría haber dicho si el texto realmente se predicara.

No rebotes en el texto, dejándolo atrás en busca de tu objetivo.

2. Predique los detalles, pero no descubra cómo trabajan juntos para dar la idea principal.
Esto es bastante autoexplicativo. Es posible hacer puntos a partir de detalles en el texto, pero nunca llegar al
punto de entender o transmitir el empuje de todo el texto trabajando juntos. ¿Cómo se unen los detalles?

3. Predique un mensaje o idea genérica de lo que podría ser cualquier texto.


Todos somos capaces de predicar verdades abstractas y mensajes genéricos y atarlos a un texto con
conexiones tenues. No prediques un buen mensaje de un texto. Predica el mensaje del texto.

En esta serie de publicaciones ofrezco diez maneras en las que veo predicadores medio usando un texto de
predicación. El objetivo no es criticar, sino impulsarnos a todos a una visión más elevada del texto inspirado,
un mayor nivel de diligencia en el estudio del texto y, por lo tanto, un mayor nivel de impacto en nuestra
predicación del texto. Por lo tanto, ya hemos considerado utilizar el texto como una introducción a otro
mensaje, o no ver cómo se unen los detalles, o predicar un mensaje nominalmente vinculado al texto en sí
mismo.
4. Usa el contenido, pero ignora el contexto.
Uso el término uso deliberadamente. Algunas veces el contenido de un pasaje puede sentirse usado porque no
se entiende a la luz de su contexto. Esto podría ser un cierto término o frase que se saca de su contexto en una
oración y se utiliza para hacer un punto. Podría ser todo el párrafo o sección que se presenta sin darse cuenta
de cómo encaja en el flujo de pensamiento en el libro.

Recuerdo una conversación que tuve con un predicador callejero hace años. Hay algunos predicadores de la
calle que hacen un tremendo trabajo de comunicar el evangelio a un mundo ocupado y distraído. Este no era
uno de ellos. Entramos en una discusión sobre la Biblia y le pregunté cuál era su punto de vista de la Biblia.
"¡Oh, la Biblia es como un cofre del tesoro lleno de joyas y tesoros que recogemos y mostramos al mundo!" El
problema era que estaba sacando frases sin contexto y gritando referencias al azar para lavarse en sangre y
volverse blanco como la nieve, etc. . No se comunicó. Ocasionalmente ofendió (en el camino equivocado).

Ese gritador callejero fue un ejemplo extremo, pero no seamos ejemplos menores del mismo error. Tengamos
cuidado de presentar siempre un texto completo en su contexto, en lugar de buscar los fragmentos de prédica
"útiles" y usarlos o abusar de ellos.

5. Usa el contexto, pero ignora el contenido.


Supongo que este es un error menos común, en mi experiencia. Pero es posible. Supongo que esto sucede más
en los evangelios. El predicador predica sobre el ministerio de Jesús en general, pero no presenta los detalles
únicos transmitidos por el escritor del evangelio en este caso particular. (O el predicador puede predicar el
evento con precisión mediante la armonización de los evangelios, pero no puede predicar el texto inspirado
del evangelio en cuestión.) Contextualmente, es posible decir que Jesús estaba haciendo tal o cual cosa, pero si
estás predicando una curación en particular narrativa, predíquelo con buena conciencia de los detalles que el
escritor eligió incluir.

Algunos de estos pueden ser errores que siempre evita diligentemente. Pero puede haber uno aquí que haga
que usted o yo reconsideremos un aspecto de nuestra predicación. De hecho, puede haber ocasiones en que
caigamos en algunos de estos enfoques, pero creemos que es necesario en esas circunstancias. Está bien, no
hay tantas reglas en la predicación como la gente pueda pensar. Pero es bueno entrar en ellos conscientes de
la debilidad potencial de la decisión, más que como un enfoque habitual.

6. Imponga una estructura de sermón en lugar de dejar que la estructura del texto influya en tu mensaje.
Aquellos que están comprometidos a predicar como un ministerio gobernado por reglas y tradición
regularmente cruzarán esta línea. "Para que sea un sermón que debe haber ..." tiende a llevar a la imposición
de una "estructura correcta" en los textos de la Biblia. Es interesante la cantidad de textos que genuinamente
ofrecen un número estándar de puntos paralelos e igualmente ponderados. Mucho más a menudo hay un flujo
de pensamiento o argumento, una combinación de un pensamiento dominante con elementos de apoyo, o lo
que sea. Tengamos cuidado de no abusar de un texto al forzar una grilla de sermones sobre él en un intento
de predicar el texto. Podemos quedarnos predicando un espécimen magullado y enjaulado.

7. Predica una referencia cruzada preferida


Recuerdo haber escuchado una serie de conferencias en cinta (¿recuerdas las cintas?) La portada decía que
eran conferencias sobre las Epístolas Pastorales. Las etiquetas en las cintas dicen lo mismo. En realidad, el
conferenciante también siguió refiriéndose a las Epístolas Pastorales también. Pero la abrumadora sensación
que tuve al escucharlos fue que el conferenciante deseaba estar en Romanos. Él fue allí constantemente. Tal
vez sintió que se había perdido cuando un profesor más veterano llegó a hacer la preciada epístola.

Cuando prediques un texto, predícalo. Esta inspirado Es útil. Vale la pena el esfuerzo de estudiarlo y
entenderlo y predicarlo. No tome el atajo que puede estar o no en un texto más familiar, más "premontable" o
más emocionante.

8. Predica una plétora de referencias cruzadas.


De vez en cuando escucho a un predicador que parece estar participando en la competencia "¿Quién puede
hacer referencia a la mayoría de los libros de la Biblia en treinta minutos?". Por favor no. Hay pocas buenas
razones para hacer referencias cruzadas, no lo haga de otra manera. (Vea aquí y aquí las dos razones
principales en mi opinión.) Cada momento tomado en una referencia cruzada es el tiempo que no se usa para
predicar su texto de predicación; si no se agrega a la predicación de este texto, no permita que le roben su
tiempo.

9. Explícalo, pero no lo apliques.


Este es un error común entre aquellos que dicen que están más comprometidos con la predicación expositiva.
Ofrecerán una explicación en profundidad del pasaje de predicación, a veces evitando cada elemento de la
lista hasta el momento. Explicación detallada del texto en contexto con enfoque en la situación histórica,
intención del autor, y tal vez algunos vínculos con el alcance más amplio de la historia teológica y de
salvación. Cosas sólidas Entonces se detienen.

Una de las razones por las que utilizo la etiqueta de "predicación bíblica" de Haddon Robinson para este sitio,
en lugar de "predicación expositiva" es debido al bagaje que la gente tiene con este último término. Algunas
personas crecieron escuchando interminables y secas conferencias bíblicas, y cada vez que cuestionaban su
valor fueron silenciados con un grito de guerra por "predicación expositiva fiel". El problema es que predicar
sin enfatizar la relevancia para los oyentes no es una predicación expositiva, sin importar cómo buena
conferencia de la Biblia puede ser.

Simplemente no podemos abdicar de nuestro papel como predicadores en lo que respecta a la relevancia de
la aplicación y escondernos detrás de la noción de que este es el trabajo del Espíritu Santo. Esto es para
sugerir que puedo manejar la iluminación del texto, pero entregaré el bastón al Espíritu para la aplicación del
texto. Lo siento, es both / and. Todo el proceso de preparación y entrega, de explicación y aplicación, es un
proceso en el cual el Espíritu está trabajando, y también el predicador. Debemos aplicar lo que explicamos.

10. Comentalo, pero no lo proclames.


Este es otro para tener en cuenta a los "expositores". Ya sea debido a un cierto enfoque en el entrenamiento, o
como el comportamiento aprendido de los ejemplos observados, muchos predicadores predican puntos de
sermón que en realidad son títulos de comentarios. "¡El siguiente punto en mi sermón es la Contención de
Saúl!" Uh, no, ese es el próximo subtítulo en el comentario que nos lees. Hay una gran diferencia entre el
comentario bíblico y la proclamación bíblica.

Cuando proclamamos un texto, esperamos hablarlo con nuestros oyentes. La comunicación oral no coincide
con la comunicación escrita. No hablamos en títulos, hablamos en oraciones. Permítanme alentarlos a que
conviertan sus puntos en oraciones completas, y ¿por qué no hacerlas contemporáneas en lugar de históricas
si es posible? Esto evitará que parezca que estamos leyendo nuestros comentarios bíblicos personales, y es
más probable que los oyentes sientan que la Palabra de Dios ha sido proclamada y que han tenido noticias
suyas.