¿Qué nos dicen los evangelios perdidos sobre el

verdadero Jesús?
En 1945, un grupo de personas que cavaban en busca de fertilizante en el
desierto egipcio hicieron un descubrimiento que cambiaría completamente nuestro
entendimiento de la primera iglesia.

Encontraron varios textos primitivos cristianos incluyendo los evangelios de

Tomás, Felipe y Marción, que habían permanecido enterrados durante 1.600 años.

Estos evangelios son algunos de los muchos libros alternativos sobre Jesús que
no se incluyeron en la Biblia cristiana.

Fueron apartados por la Iglesia cuando se llegó a una versión oficial del
cristianismo.

El Jesús de estos textos era radicalmente diferente al aceptado en los evangelios

del Nuevo Testamento: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

En lugar del hijo de Dios sufriente y humano, mostraban a un ser divino cuyas
expresiones misteriosas revelaban los secretos de la inmortalidad.

El Jesús Escondido

María Magdalena

El evangelio de Felipe fue escrito probablemente en el siglo III y habla de un

estrecho vínculo entre Jesús y María Magdalena.

"El Salvador la quería más que a todos los discípulos. La besó en su…". Falta el
resto de la frase y algunos han especulado que decía en su "boca", lo que sugiere
una relación más íntima.

La naturaleza de esa relación es especulación. El énfasis en el texto se produce

más en cómo María recibe alguna revelación especial.

Se la presenta como la fuente del conocimiento secreto sobre Jesús que decían
tener aquellos que escribieron este texto.

Gurú místico

El evangelio de Tomás es una colección de dichos de Jesús escritos a principios

del siglo II.
Jesús es descrito como un místico revelador de verdades escondidas en lugar de
un sabio que murió por los pecados del pueblo.

El nombre en arameo de Tomás significa "gemelo" y puede ser que el texto

presente a Tomás como una especie de gemelo espiritual de Jesús, el discípulo
ideal que mejor entendió en su totalidad "las palabras secretas del Jesús viviente".

Los seguidores del evangelio de Tomás creían que sólo unos pocos elegidos
podrían entender los dichos de Jesús y de esa forma reconocer su divinidad e
inmortalidad innatas.

¿Nacido de la Virgen?

Marción era un importante teólogo cristiano del siglo II, pero sus escritos se han
perdido a lo largo del tiempo.

Los relatos que critican su trabajo dicen que es posible que creyera que Jesús era
un ser divino enviado desde el cielo que tomó un cuerpo temporal, y no un niño
humano hijo de María.

Marción fue el primero que intentó formar un canon sobre las escrituras cristianas
aceptadas, que llamó el Nuevo Testamento.

Su canon consistió en un evangelio único y 10 epístolas del apóstol Pablo.

En el año 144, fue expulsado de la iglesia de Roma por su teología.

¿Muerte?

El evangelio de Pedro fue descubierto en 1887, antes que los otros.

Es posible que los autores del libro pensaran que Jesús tenía un poder divino que
trascendía su cuerpo humano.

En la cruz, en este texto Jesús dice "mi poder me ha abandonado".

Esto podía ser interpretado como que el espíritu divino de Jesús estaba siendo
llevado al cielo mientras que su cuerpo se quedaba en la cruz.

Sin embargo, más adelante en el libro hay un relato vívido de la resurrección. Se

describe cómo Jesús deja su tumba acompañado de su cruz, la que tiene el poder
de hablar.

¿Por qué se tiraron los evangelios?

En los siglos II y III hubo intentos de dilucidar qué evangelios deberían leerse
como escrituras.

Los cuatro evangelios del Nuevo Testamento: Mateo, Marcos, Lucas y Juan, ya se
utilizaban como escrituras en servicios eclesiásticos en Roma y quizás también en
otros lugares.

Estos evangelios fueron escritos probablemente entre mediados y finales del siglo
I.

Fueron aceptados o bien como escritos por los discípulos apostólicos de Jesús o
por los seguidores de estos discípulos.

Algunos de los evangelios perdidos se escribieron bastante después, en los siglos

II y III, y esto pudo ser un inconveniente para ellos.

No atrajeron a las masas

En comparación con lo que se convirtió en el cristianismo establecido, abierto a

todos los creyentes, los evangelios perdidos eran a veces elitistas.

Hablaban de una forma misteriosa de encontrar la iluminación, a través del

entendimiento de los significados ocultos en las palabras de Jesús.

Una posible razón por las que no se incluyeron en el emergente Nuevo

Testamento es que el objetivo no era que formaran parte de un canon más amplio
o que se leyeran como escrituras en la iglesia, sino que cada uno fuera leído sólo
por unos pocos elegidos.

Imperio Romano

Cuando el emperador romano Constantino se convirtió al Cristianismo en el año

312, quiso utilizarlo como forma de unificar su fragmentado imperio.

Luego hubo un efecto concertado para estandarizar doctrinas cristianas y

promover un canon acordado de las escrituras del Nuevo Testamento.

Así que algunas de las escrituras "apócrifas" fueron apartadas, o incluso

suprimidas. Pero la gran mayoría simplemente dejaron de ser reproducidas.

A finales del siglo IV, los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan fueron
aceptados ampliamente como parte integral de los 27 textos que constituyen el
Nuevo Testamento.

Junto con el Viejo Testamento, forman el canon de las sagradas escrituras

cristianas.
Los que sí fueron incluidos

En el evangelio de Mateo se enfatiza la descendencia real de Jesús y se rastrea

hasta Abraham.

Se cree que el primer evangelio fue el de Marcos, escrito entre el 65 y el 75 AD.

Los evangelios de Lucas y Mateo se basaron en este texto y siguieron su

planteamiento principal.

El evangelio de Lucas fue escrito para conversos no judíos y rastrea la genealogía

de Jesús hasta Adán, haciéndolo una figura universal.