03 ¿Pero, a quién estudió Platón?

• A parte de sus estudios en

Poesía y Gimnasia, Platón se
formó intelectualmente.
• Sus estudios se dividen en
dos grandes etapas,
coherentes con la “división
socrática”.
• Platón tuvo una educación
“presocrática” y otra “post-
socrática”.
• El paso de una a otra está,
claramente, definida por la
influencia de su maestro.
3.1 Educación Pre-Socrática
¿Un Platón Naturalista?
• Platón tuvo como primer maestro
a Crátilo (¿-?), quien llevó la tesis
del relativismo heracliteano del
río al límite: pánta rhei (todo
fluye), luego, nada se conoce.
• Durante su formación con Crátilo
estudió tres doctrinas
naturalistas:
1) Heráclito de Efeso: de la idea de la
“movilidad” y el “cambio”, encontró
sentido a la idea de que la realidad
material es algo cambiante; por lo
que nunca se podrá conocer
completamente.
2) Empédocles de Agrigento: de la
idea de generación por el combate
de fuerzas antitéticas, Platón
encuentra sentido a la destrucción
material, motivo por el cual todo
lo sensible perece y se transforma
físicamente.
3) Anaxágoras de Clazómenas: de
la ida de que el Principio de
Existencia se identifica con el
Nous, Platón encuentra sentido a
la idea de que la materia se ordena
(activa y mueve) por el “orden
inteligible”.
Platon naturalista

Heráclito Si lo real cambia

No puede
conocerse
Empédocles Generación por combate
Lo material
se destruye
Anaxágoras Principio intelectual
Orden
material
 3.2 Sócrates, el maestro
¿Cuáles fueron sus aportes a la Filosofía?
01) Intelectualismo Moral:
• En 407 a.c., a los 20 años, Platón
conoce a Sócrates. Dedicándose
exclusivamente a su estudio.
• Los “Sofistas” sostenían que los
conceptos morales (justicia,
belleza, bondad, valor, etc.)
dependían de las comunidades y
de las circunstancias.
• En una comunidad concreta ciertas
conductas son válidas, y en otras,
no.
• En un momento determinado, una
acción es valiosa, pero no en otra.
• Sócrates creía que los
“conceptos morales” eran
ideas innatas en el alma de los
hombres.
• Todos sabemos, en nuestro
interior, qué es buen y qué es
justo.
• De ahí la importancia del
“precepto de Delfos”: conócete
a ti mismo.
• Platón utilizará este
“Intelectualismo Moral” para
pensar el “Mundo de las
Ideas”
02) Mayeútica:
• Sócrates buscaba desarmar a
sus interlocutores.
• Llevarlos a la contradicción o
perplejidad ante sus intereses,
vanidades o egoísmos.
• Con el fin de poder buscar las
verdades innatas y profundas.
• Creía actuar sobre el alma
como las parteras: ayudaba a
darle luz.
• Mayeútica significa,
justamente, “sacar a la luz”.
• Todos los hombres desean la
felicidad, la cual se encuentra en el
“bien”.
• Por tanto, conocer al bien implica
realizarlo.
• Mientras que el mal es sólo un
desconocimiento del bien.
• Su ocupación en el hombre llevó
que su pensamiento sea anthopíne
sophia ( “antropología”).
• Cicerón dice que bajó la filosofía
del cielo a la tierra.
• Platón mantendrá, como medio de
comunicación y aprendizaje el
“diálogo” que utiliza la mayéutica.
03) Tecnificación de la Política:
• La esencia de la democracia
ateniense estaba en la
“libertad de palabra” y en la
“decisión por asamblea”.
• Pero Sócrates consideraba que
la política era una técnica y,
por ende, debía ser ocupada
por especialistas.
• Platón, siguiendo este
principio, propondrá una
Aristocracia (“gobierno de los
mejores”).
 sócrates
Intelectualismo
Tecnificación
moral mayeútica
de la política
Moral innata Sacar a la luz
Conócete Bien =
Felicidad Trabajo de
a ti mismo
especialistas
Mundo de anthopíne
las ideas sophia
aristocracia
 3.3 Educación Post-Socrática
¿Y después del Tábano de Atenas, qué?
• El 399 a.c. Sócrates es
condenado a beber la Cicuta,
Platón tenía 20 años.
• No estuvo presente por que se
hallaba enfermo.
• Huyó a Megara en donde
conoció Euclides (¿-?): unió la
idea socrática de que el “Mal
no existe” con la idea
parminedea del “Uno”.
• Síntesis útil para Platón a la
hora de pensar el origen del
Mundo de las Ideas: lo Uno es
lo Bueno.
• Costeando sus viajes
vendiendo aceite de sus olivos
en los mercados.
• Se dirigió a Cirene, donde oyó
al matemático Teodoro (465-
398 a.c.), influido por
Pitágoras y Protágoras
concluyó que: la
“irracionalidad humana”
puede ser medida.
• Fue el primero en probar la
irracionalidad de las raíces de
los números enteros (2-17).
• Con Teodoro, Platón obtuvo sus
primeros conocimientos de
matemática y geometría.
• Para profundizarlos, viajó a Italia, a
oír a los pitagóricos Filolao (470-380
a.c.) y Eurito (¿-?), ambos de
Crotona.
• Ambos autores comprendían que lo
“sólido” se correspondía a
“estructuras geométricas”
específicas, siendo la Tierra una
esfera perfecta.
• Platón se inspiraría en ellos para
proponer su “teoría de los sólidos”,
en donde los elementos básicos de la
realidad se corresponde a “figuras”.
• Viajó a Egipto y conoció a los
sacerdotes mendicantes y adivinos.
• ¿Qué aprendió Platón aquí?
Hipótesis posibles:
1. Profundizó en matemática y
geometría.
2. La influencia de la escritura en el
saber humano (mito de Theuth):
aparenta conocimiento pero
promueve el olvido.
3. La organización de la ciudad para el
gobierno aristocrático provechoso.
4. La utilidad de los mitos para la
educación.
• Por último, en 389/388 a.c. viajó a
Tarento, en donde conoció al exitoso
político-matemático Arquitas (430-360
a.c.), ganador de 3 guerras y, gracias a
su pericia comercial, hizo de su ciudad
la más próspera durante su vida.
• De él, Platón obtuvo la idea del
gobierno por una casta de filósofos,
comandos por un Rey-Filósofo.
• Tratará de influir con estas ideas a los
Tiranos de Siracusa, Dionisio I (430-
367 a.c.), Dion (408-354 a.c.) y a
Dionisio II (397-343 a.c.), poniendo su
vida en riesgo.
Platón político Lo uno es bueno
Euclides de megara Medir lo (ir)racional

Teodoro de cierene Lo sólido es geométrico

Filolao y Eurito
de crotona matemática

Rey- mito de
Sacerdotes
filósofo Theuth
mendicantes
Orden
Arquistas de social
terento Tiranos de
siracusa mito
pedagógico
Dionisio I, Dion, Dionisio II
04 ¿Y sobre la filosofía de Platón, qué?
• Los fracasos políticos llevaron a
Platón a fundar y recluir su labor
en la “Academia” (387 a.c.) a
nombre de las “Musas”.
• Era una comunidad filosófica-
científica con visión religiosa,
ascética y dietética con orientación
a formar una vida política.
• Por ello las actividades eran
esencialmente en “comunidad”:
ejercicios, alimentación y estudios.
• Se dedicaban 5 años a la poesía y
gimnasia, 5 a las matemáticas y
geometría, y 5 a la filosofía
política.
• ¿Qué es filosofía para Platón?
DIALÉCTICA: captar la “unidad”
en lo diverso, y lo “diverso” en la
unidad.
• Practicar filosofía es dialogar. Los
sabios-científicos “discuten” para
comprender a la realidad.
• Comprender a lo real es
identificar al Bien que los unifica.
• Ver al Bien en todas las cosas, es
convertirse en un Estadista:
experto en asuntos humanos.
• Así, el filósofo deviene en
político.
• Siguiendo a Sócrates (todos
saben lo que está bien), Platón
considera que este saber
universal innato sólo es
posible si existe un Mundo de
Ideas.
• Un mundo extra espacio-
temporal que garantice y
habilite lo “Universal e Innato”.
• Pero ¿Hay evidencias de que
este Mundo Ideal exista?
• Si existe ¿cómo conocemos
algo no sensible?
 Platón
academia maestro dialéctica

Comunidad Todos saben lo Unidad +

científica- que está bien diversidad
filosífica Diálogo
Formarse comprensivo
para la vida Mundo de estadista
política ideas
Bien = Uno
¿Evidencias?
¿conocimiento?
4.1 ¿Qué evidencias hay de este Mundo Ideal?
• Las matemáticas, claro está.
• En ellas se descubre el orden y la
armonía del universo.
• La “aplicación” de las matemáticas
en el mundo sensible nos dan
ideas de su perfección.
• Del mismo modo, la aplicación de
la “justicia” en la política local, nos
da una idea del Bien.
• Aquí la síntesis del Intelectualismo
Moral de Sócrates y el pitagórico
Teodoro que creía en la “medición
humana” como acceso a la
verdad.
 MUNDO
matemáticas ideal

Orden + armonía
Aplicación = perfección
Justicia política
= Bien Universal

Moral socrática +
pitagorismo de teodoro

Desde el hombre hacia la verdad

4.2 ¿Cómo conocemos al Mundo Ideal?
• Con la inmortalidad del alma y
el principio de reencarnación,
claro está.
• El alma es un participante del
Mundo de las Ideas.
• Vive allí antes y después de
tener un cuerpo.
• Es el cuerpo sensible quien le
hace olvidar sus conocimientos
perfectos (tesis de Heráclito).
• Así lo hace, porque la
molesta/atora con información
cambiante.
 MUNDO
Inmortalidad + ideal
reencarnación

Participación
del mundo ideal

Sensible olvida =
Cambio de heráclito

Cambiante información ≠
Conocimiento universal
4.3 Bueno, pero ¿Qué es una Idea (eidos)?
1. Es una realidad extra espacio-
temporal, no sensible.
2. Es eterna, siempre existe y existirá.
3. Es inmutable, frente a lo sensible
que está siempre cambiando.
4. Es unitaria: idéntica así misma (no
se suma ni resta) y diferente a las
demás.
5. Es universal, se aplica/desparrama
creando y nombrando a todo.
6. Es racional, sólo captable por la
inteligencia y no los sentidos.
7. Es conceptual, puede definirse de
una manera clara y completa.
Idea = eidos
realidad No-sensible
eterna Siempre existe

inmutable No-modificación

unitaria Igual así

universal Está en todo

racional intelectual

conceptual definida
4.4 Digamos que es así, luego ¿Qué #*%! busca
explicar Platón con las ideas?
Se busca determinar que la “verdad”
no es sensible:
• Si lo “verdadero” es no sensible,
significa que no cambia según el
contexto.
• Si no cambia, puede conocerse una
vez y para siempre.
• Si se conoce de forma acabada,
puede aplicarse perfectamente en
la realidad, por más que esta
siempre se modifique.
• Así, se podrán formar los “Hombres
Justos”: los mejores que gobiernan
del mejor modo.
 verdad
No sensible sensible
No cambia
cambia
conoce
completamente conoce fragmentos
Aplicación Aplicación
perfecta imperfecta

Acción Acción
justa injusta

Gobierno Gobierno
justo injusto
05 ¿Cómo se crea un platónico?
• Muy fácil, se comienza utilizando los
Mitos.
• El mito es una narración, de carácter
mágico, rodeada de una atmosfera
misteriosa y atrayente, que busca
explicar o dar cuenta de un
fenómeno o acontecimiento.
• Una vez que aprendemos a “pensar
mitológicamente”, comenzaríamos a
utilizar Alegorías.
• La “alegoría” es una metáfora en
donde se usan humanos, animales o
cosas para representar un
pensamiento en particular.
• Dejemos la “Alegoría” para más
adelante.
• Volviendo al “Mito”, debemos
entender que “no es una
narración que pueda probarse”.
• Claramente son arcaicos y
fantasiosos.
• Entonces ¿para qué sirve un mito?
1. Nos muestra cómo ordenar y
argumentar nuestras ideas.
2. Es un instrumento de persuasión.
• Su poder simbólico NOS SIRVE
PARA MOSTRAR NUESTRAS IDEAS.
 platónicos
mitos alegorías
Narración Metáfora
mágica representativa
explicativa

Arcaico + fantasía

indemostrables

Ordena plausiblemente ideas

5.1 ¿Qué quiere Platón con la Filosofía?
 Necesitamos una Técnica Política
para tener el mejor gobierno.
 Necesitamos que los Aristócratas
(los mejores) gobiernen a la
ciudad.
 Se debe enseñar a la población que
necesitan a los estadistas.
 Se debe formar estadistas con los
mejores atributos de justicia.
• Luego, se necesita que se acepte :
1. La idea del Bien universal e innato.
2. El Formado sobre la Moral será el
único buen gobernante.
3. Que las buenas leyes de la ciudad
son la garantía de una población
feliz.
 filosofía
Técnica política Aristócratas
Educar a la
población

estadistas
El Bien es
universal
aceptar
e innato

Gobernante Buenas Leyes =

= Educado Población Feliz