Viktor Frankl y la Logoterapia. El sentido en el siglo xx: crisis y perspectivas - Corina Vainstub.

BIBLIOGRAFÍA:
Viktor Frankl nació en Viena el 26 de marzo de 1905.
Vivía con su familia judía. Fue influenciado por Sigmund Freud y Alfred Adler.
Participó de la creación de la creación de unos centros de orientación juvenil, destinados a ayudar
a los jóvenes en situaciones límites y con antecedentes suicidas.
Pensando en la Logoterapia como una forma de terapia social breve, considerando que la terapias
prolongadas no estarían jamás al alcance de los pobres.

CONTEXTO. UNA MIRADA A LOS ALREDEDORES:

Suele ubicarse a Frankl y a su obra en el vasto campo de la psicología humanística. Podemos decir
que la Logoterapia es posible desde el análisis existencial, conjugación particular que cristaliza en
Frankl su triple inclinación por la medicina, la antropología y la filosofía. Apoyado en una extensa
cultura personal.
La teoría es conocida por la mayoría como surgida de los campos de concentración. En 1935 ya
Frankl hablaba de Logoterapia, en un manuscrito denominado “Cura médica de almas”.
De sus heridas renace, como hombre y como psiquiatra, dispuesto a defender una postura que
sostiene que el amor constituye la meta última del hombre. Su salvación reside en el amor y es
lograda a través de él.

NUTRIENTES Y BASES FILOSOFICAS DE LA LOGOTERAPIA:

Frankl declina de su inicial atracción por la obra de Freud y se vuelca hacia el circulo creado por
Adler luego de su separación del circulo psicoanalítico presidido por Freud. Crea así la Tercera
Escuela de Viena. Influenciado por los existencialistas, comprende al hombre como una persona
única, integrada como una unidad cuerpo-psiquis-espíritu, en busca del sentido de su propia
existencia, capacidad humana por excelencia de realizarse y trascender en la realización de
valores.
El acento existencia atraviesa su obra, cómo responder a la muerte, cómo hacer frente a la
angustia existencial por excelencia.
Se orienta al ser humano integro, no solo por la enfermedad. Comparte ideas fundamentales con
los principios que constituían las bases del movimiento humanista: el hombre, persona, libre,
capaz de afrontar las responsabilidades y actuar guiado por una búsqueda de sentido. El ser es
capaz de afrontar el desafío de la existencia, no pregunta sobre el sentido, responde sobre él. La
vida pregunta y en ello mismo consiste la vida, contesta haciéndose libremente responsable.
Toma la voluntad de sentido como básica. Es imprescindible para la vida, y cuando habla de
realización de sentido se refiere al valor del sufrimiento y la particularidad de enfrentar
situaciones límites. Cree en la necesidad de plantear una perspectiva noética-espiritual para
trascender lo restringido de la perspectiva psicologista propia del psicoanálisis y de la psicología
individual.

UN PORQUÉ COMO SOPORTE DE LA EXISTNECIA: EL SENTIDO.

Dice Frankl que no importa si nosotros no esperamos nada de la vida, lo importante es que la vida
espera algo de nosotros. Un porqué que le da sentido a nuestra existencia.
Es necesario ubicar a Frankl en el vasto campo del pensamiento existencial, cuando reconoce que
la última de las libertades humanas la constituye la elección de una actitud personal frente a un
conjunto particular de circunstancias, la capacidad humana de decidir el propio camino.
La realización de sentido de la vida para Frankl, es posible de descubrir por tres caminos:
realizando una acción, creyendo y sosteniendo algún principio y/o a través del sufrimiento. El
sufrimiento deja de ser estéril para el pensamiento psicológico, pasa a revestirse de sentido, que
impregna la existencia. El sufrimiento deja de serlo, en un aspecto, cuando alcanza su sentido y
encuentre el modo de posicionarse ante esto.

FRUSTRACIÓN Y VACÍO EXISTENCIAL.

Frankl nos advierte sobre la posibilidad de que esta misma voluntad de sentido pueda frustrarse.
Esta frustración existencial puede intentar resolverse en neurosis, lo que obliga a ampliar el campo
de esta patología hacia aspectos espirituales o morales.
Dos pérdidas que él califica de humanas. En primer lugar, la perdida de lo instintivo propio de la
naturaleza animal, dictándole lo que tiene que hacer, sin lugar a la reflexión o decisión humana. En
segundo lugar, la perdida de las tradiciones, con los valores orientadores de la acción.
La frustración no es patológica para Frankl, sino patógena, es decir, puede tanto resolverse como
no, en una patología, como la neurosis, por ejemplo.
La frustración existencial es el vacío de sentido.

UNA RELACIÓN PARTICULAR: FRANKL Y FREUD.

Si bien Frankl se aleja de la ortodoxia Psicoanalítica, nunca deja de reconocer el valor de Freud y el
Psicoanálisis para el desarrollo de la psicoterapia.

PROPOSICIONES FUNDAMENTALES DE LA LOGOTERAPIA.

Proposiciones fundamentales en la construcción del sistema logoterapéutico:
*la vida tiene un sentido,
*el hombre posee voluntad de sentido, que transforma en motivación para la vida,
*el hombre goza de la libertad para encontrar el sentido en aquello que piensa o cree, en aquello
que realiza.
*El hombre es mente, cuerpo y espíritu.
*El espíritu, NOOS, le da al hombre la posibilidad y la facultad de ejercer la voluntad de sentido,
concretar metas y realizarse más allá de las necesidades instintivas y sexuales, en dirección a la
autotrascendencia.
*La Logoterapia considera dos fenómenos específicamente humanos.
a) la capacidad de autotrascendencia
b) capacidad de distanciarse de sí mismo.