1.

el origen de la vida 2

1.1. Introducción 2

1.2. La creación según la biblia 3

1.3. El origen del termino 4

2. Principales argumentos creacionistas. 5

2.1. Astrofísica. 5

2.2. Física. 6

2.3. Geología. 6

2.4. Paleontología. 7

2.5. Biología. 7

2.6. Zoología. 8

3. Un poco de literatura creacionista. 8

4. conclusión. 8

5. ORIGEN DE LA OVEJA 9

Características​. 1​0
5.1. 1​0

5.2. Alimentación. Son herbívoros, es decir que se alimentan de pastos y arbustos que
encuentran en los lugares donde viven y especialmente del forraje que se prepara especialmente para
ellas. 1​1

5.3. Habitad. La mitad de la población mundial de Ovejas se distribuye entre Asia y Oceanía, la
Argentina ocupa el décimo lugar teniendo la producción del 2 por ciento mundial. 1​1

5.4. Reproducción. La gestación dura unos cinco meses, luego de los cuales la hembra para una o
dos crías 1​1
Bibliografía 1​1

EL ORIGEN DE LA VIDA

1.1. INTRODUCCIÓN

Antes de iniciar este trabajo, se debe saber que hay varios tipos de
creacionismos, desde lo más fanático e intransigente hasta lo más abierto al mundo
y a las ciencias, con todos los matices intermedios. En el mundo del protestantismo
evangélico de Estados Unidos, se puede distinguir cuatro tipos principales de
creacionismos, el creacionismo literalista "Young Earth", totalmente anticientífico y
exclusivamente basado sobre la autoridad de los textos sagrados, y especialmente
el libro de la Génesis, el creacionismo concordista "Old Earth" que se apoya sobre
teorías y resultados científicos reconocidos, pero solamente cuando estos últimos no
se oponen al orden descrito por el libro de la Génesis (se debe notar aquí que
ambos grupos creacionistas rechazan globalmente la teoría de la evolución
neo-darwiniana), el creacionismo finalista "IntelligentDesign", que admite el conjunto
de las teorías y resultados científicos, pero dentro de una óptica finalista, la
naturaleza debiendo ilustrar la existencia de un diseño inteligente, y entonces de un
Dios creador (aquí, la teoría de la evolución no está rechazada de entrada, pero
aceptada con altivez), y el creacionismo teísta, que no hace intervenir la divinidad
sino al momento de la creación del Universo, como primer motor en el sentido
aristotélico, este último gran tipo creacionista siendo mucho más flexible, admitiendo
sin restricción el conjunto de las ideas científicas, en particular la teoría de la
evolución, y habiendo sido adoptado igualmente por ciertos pensadores destacados
en el Vaticano, y especialmente por numerosos jesuitas.

Esta teoría da como principio de base la Creación del Universo y de la Tierra de

manera instantánea por un Dios omnipotente, el Dios del Cristianismo. Esta
creación, completamente descrita en el Libro de la Génesis de manera
casi-científica, ha sido arreglada después durante seis días, de veinticuatro horas,
para obtener el mundo en el estado como lo estamos observando actualmente. Dios
ha poblado este mundo sucesivamente a lo largo de estos seis días con las plantas,
los animales marinos y terrestres y finalmente, el sexto días, con una pareja
humana, finalidad deseada por El en esta creación. Estos seres humanos son así los
príncipes del Paraíso Terrestre, su lugar de vida, donde no tienen nada que justificar
sino a Dios. Una consecuencia inmediata es que la edad del Universo debe ser de
poca importancia, alrededor de diez mil años, para poder estar compatible con la
cronología bíblica. Por lo mismo, Dios ha creado los seres vivos, y en particular los
seres humanos, en el estado donde podemos observarlos actualmente. En corolario,
la idea de evolución está entonces contrario al texto de la Biblia, y es necesario de
buscar como demostrar la invalidez del Neo-Darwinismo.

(Burnet, 1635 1715)

1.2. LA CREACIÓN SEGÚN LA BIBLIA

En el principio creo Dios los cielos y la tierra.

2 y la tierra estaba desordenada vacía, las tinieblas estaban sobre la faz del
avismo, y el espíritu de dios se movía sobre la faz del abismo, y el espíritu de Dios
se movía sobre la fas de la aguas.
3y dijo Dios: sea la luz; fue la luz.
4 y vio Dios que la luz era buena; y separo Dios la luz de las tinieblas.
5Y llamo dios a la luz día a las tinieblas llamo noche. Y fue la tarde la mañana un
día.
6Luego dijo dios: Haya expansión en medio de las aguas.
7E hizo dios la expansión, separo las aguas que estaban debajo de la expansión. Y
fue así.
8 Y llamo Dios a la expansión cielos .Y fue la tarde y la mañana el día segundo.
9 dijo también Dios: júntense las aguas que están
Debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase lo seco. Y fue así.
10 llamo dios a lo seco tierra, y a la reunión de las aguas llamo Mares .Y vio dios
que era bueno.

11 Después dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que de semilla; árbol
de fruto que de fruto según su género, que su semilla este en el, sobre la tierra. Y
fue así.
12 Produjo pues la tierra hierba verde, hierba que da semilla según su naturaleza,
árbol que da fruto, cuya semilla está en él, según su género. Y vio Dios que era
bueno.
13 Y fue la tarde la mañana del día tercero.
14 Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día
de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años,
15 Y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra.
y fue así.
16 E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease el
día y la lumbrera menor para que señorease la noche; hizo también las estrellas.
17 las puso dios en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra,
18 Y para señorear en el día y en la noche, para separar la luz de las tinieblas. Y vio
dios que era bueno.
19 Y fue la tarde la mañana el día cuarto.
20 Dijo Dios: produzca las aguas seres vivientes, y aves que velen sobre la tierra, en
la abierta expansión de los cielos.
21 Y creo Dios los grandes monstros marinos, todo ser viviente que se mueve, que
las aguas produjeron según su género, Y Toda ave alada según su especie. Y vio
Dios que era bueno.
22 Y dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos, llenad las aguas los
mares, y multiplíquense las aves en la tierra.
23 Y fue la tarde la mañana el día quinto.
24 Luego dijo Dios produzca la tierra seres vivientes según su género, ganado
según su género, y todo animal que se arrastra sobre la tierra según su especie, y
vio Dios que era bueno.
26 Entonces dijo dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias,
en toda la tierra, en todo animal que se arrastra sobre la tierra.
27 Y creo dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios los creo; varón hembra
los creo.
28 Y los bendijo Dios le dijo fructificad y multiplicaos; llenad la tierra sojuzgadla, y
señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, en todas la bestias que se
mueven sobre la tierra.
29 Y Dios dijo: he aquí que os e dado toda planta que da semilla, que esta sobre
toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto que da semilla; os serán para comer.
30 y toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se
arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda plata verde les será para comer. Y Fue
así.
31 Y vio Dios todo lo que había hecho aquí era bueno e gran manera. Y fe la tarde
la mañana l día sexto.
(Valera, 1960)

1.3. EL ORIGEN DEL TERMINO

A partir de Génesis y los otros libros, el Creacionismo trata de describir de manera

rigurosa como las cosas se han desarrolladas desde la Creación del Mundo. Ciertos
cristianos, especialmente teólogos y algunos científicos, a menudo discutibles y de
nivel bastante bajo, se han improvisados en investigadores creacionistas para
defender científicamente su punto de vista. Afirman que, durante la Creación, Dios
habría creado “los Cielos y la Tierra” durante seis días, pasando de la creación del
inerte a la del vivo y desde la de los animales hasta la del Ser Humano, hombre y
mujer. Con este punto de vista, todos los seres humanos descienden de una pajera
única y, por lo mismo, todas las especies animales descienden respectivamente de
una pajera única por especie, la idea de evolución trans-especie siendo eliminado de
manera despiadada como anti-bíblica. En Biología, esta teoría se llama el fijismo.

Utilizando la cronología bíblica, los investigadores creacionistas efectúan un

descuento temporal y llegan a una edad de la Tierra incluida entre seis mil y dos mil
años según los autores, con variaciones más largas en el tiempo. Por lo mismo,
según ellos, por lo menos tres mil años antes de nuestra era, un cataclismo a escala
planetaria, hecho según la voluntad divina y llamado el diluvio, habría recubierto la
Tierra completamente de agua y solamente un grupo pequeño de seres humanos y
una pajera de cada especie animal habrían sobrevivido. Se debe notar aquí que,
según las obras creacionistas, los dinosaurios habrían desaparecido durante el
diluvio, porque no salvados por Dios (¿¡por qué!?), y habrían sido contemporáneos
de los primeros seres humanos. Habiendo establecido la cronología de la evolución
del mundo a partir de los textos bíblicos, estos investigadores deben encontrar
justificaciones experimentales a estas deducciones teóricas al límite del estrafalario.

(NITSCHELM, s.f.) (GENEY, s.f.)

 1. PRINCIPALES ARGUMENTOS CREACIONISTAS.

Los autores de los textos sagrados han sido inspirados directamente por Dios. Eso
implica que estos autores se exprimen justamente sobre todas las cosas,
especialmente a propósito de la evolución del mundo. Sus escritos no pueden ser
puestos en duda por cualquier razón. Se debe entonces poner en evidencia las fallas
existentes o supuestas en las teorías científicas “concurrentes”. Los principales
argumentos creacionistas están constituidos de estas fallas, en paralelo con
observaciones a veces muy juiciosas. Ciertos de estos argumentos, aunque
generalmente mal interpretados, son efectivamente bastante poderosos. Cuando los
argumentos basados sobre las fallas de las teorías científicas faltan, los otros
basados sobre el sentido de ciertos versículos bíblicos son usados como afirmación
divina.

1.1. Astrofísica.

Los principales argumentos creacionistas conciernen el sistema Tierra-Luna y la

evolución de su momento cinético así que lo del Sistema Solar desde su formación
hasta ahora. Según los investigadores creacionistas, el sistema Tierra-Luna es
único, la Luna siendo el satélite más grande con respecto a su planeta, y tiene la
cantidad más importante de momento cinético de las pares planeta-satélite. Las
teorías de la formación del Sistema Solar y de la evolución de los momentos
cinéticos de los protoplanetas y del Sol están pasadas por la criba a fin de extraer las
fallas. En particular, la teoría de la formación de la Luna, todavía no muy
satisfactoria, este elegido como modelo de teoría científica falsa, no explicando
exactamente las observaciones actuales. Estos argumentos sobre el sistema
Tierra-Luna y la evolución de su momento cinético y sobre el Sistema Solar desde el
origen hasta ahora son utilizados espacialmente para tratar de probar la
no-evolución temporal de estos sistemas.

Una otra prueba de la veracidad de la Creación divina es el “milagro” de los eclipses

totales de Sol, la Luna y el Sol siendo aproximadamente del mismo diámetro
aparente, observados desde la superficie terrestre. Estos algunos argumentos
siendo todavía bastante débiles, está necesario de utilizar ciertos versículos bíblicos
para poner en evidencia la veracidad de sus teorías en Astrofísica. En particular, los
creacionistas buscan a hacer decir a los textos ciertos resultados científicos
mayores, como la rotación de la Tierra alrededor de su eje polar y alrededor del Sol
o como la expansión del Universo, utilizando generalmente un cierto número de
interpretaciones muy audaces (¡y utilizando resultados astrofísicos recientes!). Eso
consiste a interpretar la Biblia a la luz de los resultados científico de nuestra época,
¡lo que es una paradoja por esta gente que rechaza una parte de esta ciencia!

1.2. Física.

Los argumentos en Física conciernen principalmente el Segundo Principio de la

Termodinámica, entendido y enunciado erróneamente, a fin de probar la
imposibilidad de un nacimiento espontáneo de la vida. El segundo principio está
enunciado por los investigadores creacionistas de la manera siguiente: “Por todo
sistema, la entropía (el desorden) no puede hace nada sino aumentar”. En este
caso, está evidente que el nacimiento espontáneo de la vida estaría rigurosamente
imposible, así que toda evolución constructiva de un sistema, viviendo o no. No
obstante, el enunciado real del Segundo Principio es ligeramente diferente y no
desemboca (¡en ningún caso!) sobre este tipo de conclusión. Una crítica del mismo
tipo está hecha igualmente sobre el Primero Principio de la Termodinámica y sobre
otras disciplinas de la Física, pero sin consecuencias por una confirmación eventual
del Creacionismo.

Los métodos de datación radioactiva, que contradicen de manera evidente la teoría

de la edad corta de la Tierra, entre seis mil y doce mil años generalmente, están
pasados a la criba a fin de detectar las fallas posibles. Las rocas terrestres están
opuestas a las rocas lunares y meteóricas, debido a la menos buena coherencia de
los resultados obtenidos con las primeras que con las otras. ¡Los versículos bíblicos
sobre el diluvio están puestos igualmente en el debate para argumentar sobre estos
métodos de datación que pueden ser solamente falsas!

1.3. Geología.

En Geología, la preocupación más importante por los investigadores creacionistas es

evidentemente de probar el diluvio y la edad poca elevada de las rocas. Está
entonces necesario de probar la veracidad del catastrofismo al frente del
uniformismo. Todos los argumentos son buenos para mostrar que las capas
geológicas son el resultado de una inundación general rápida y no lo de una
sedimentación lenta. Se ensaya de probar la universalidad de un tal cataclismo, por
ejemplo diciendo: “Ciertamente, una de las acusaciones más serias contra la teoría
de una observación y de una información limitada del diluvio es que ella rebaja las
declaraciones históricas de las Escrituras al nivel de simples opiniones humanas
falibles. ” (Whitcomb, 1973, p. 71). Otros argumentos, más científicos, se apoyan
sobre ciertas fallas de las teorías actuales a propósito de ciertos casos particulares,
las inversiones locales de capas geológicas, por ejemplo. La ataca más seria está
hecha sobre el Actualismo, teoría presentada como universal por sus oponentes
creacionistas y como parcial por los geólogos. Los hechos no explicables por esta
teoría están puestos en el debate, por ejemplo el volcanismo, la tasa de
sedimentación o el magnetismo (que no entran realmente en el ámbito del
Actualismo), para probar la falsedad de esta teoría, y entonces la veracidad de un
diluvio universal.

(Whitcomb, 1973)

(Burnet, 1635 1715)

1.4. Paleontología​.

Los argumentos creacionistas mayores en Paleontología conciernen esencialmente

ciertos fenómenos geológicos curiosos no explicables por las teorías científicas
vigentes, como por ejemplo huellas de hombres y de dinosaurios uno al lado de otro,
para mostrar que estas dos especies se costearon antes el diluvio, o como ciertos
troncos de árboles fosilizados cuya base se ubica en una capa de la era primaria y
cuya cubre dentro de una otra de la era segundaria. En efecto, estas curiosidades
son difícilmente explicables en el ámbito de las teorías científicas clásicas. No
obstante, su autentificación y su modo de descubrimiento dejan pensar que el valor
real de estas pruebas es débil y podrían ser puras falsificaciones. El acento está
puesto también sobre la existencia de carencias en las series de fósiles.

1.5. Biología.

Al nivel de la biología, el argumento principal es de decir que no se puede observar

de evolución de las especies durante toda el periodo histórico (lo que es falso, la
evolución habiendo sido realmente observada durante los tiempos históricos), y que
faltan las pruebas al nivel del problema de los enlaces ausentes. Entonces ¡la teoría
de la evolución es obsoleta y sola una Creación divina es capaz de explicar la
existencia de las diferentes especies! Una crítica de la teoría de las mutaciones,
basada generalmente sobre autores bastante antiguos, está llevada de manera
bastante rigurosa, pero desemboca sobre conclusiones erróneas, incluso caducas.
Los cálculos de estadística sobre la probabilidad de aparición de la vida llevados por
los investigadores creacionistas concluyen a su unicidad. Solo la Tierra ha
beneficiada del milagro de la vida, la probabilidad de aparición natural de la vida
siendo “demostrada” ínfima. Por otra parte, los "investigadores" creacionistas
ensayan de poner en evidencia la existencia de fallas dentro de las teorías biológicas
evolucionistas presentes, al nivel de ciertos hechos todavía difícilmente explicables,
lo que induce afirmaciones erróneas sobre el estado de las ciencias biológicas. En
particular, las mutaciones positivas están presentadas como haciendo grandes
problemas a los científicos, lo que no es más el caso desde largo tiempo.

1.6. Zoología​.

Solamente los textos bíblicos están utilizados para explicar como los eventos han
debido pasarse. El escollo que constituye la repartición de las especies a la
superficie del globo está esquivado por suposiciones bastante intrépidas, como
puentes de materia entre los continentes que se estarían caídos poco después el
diluvio. Los argumentos dados por los investigadores creacionistas aparecen
entonces muy poco convincentes. Sin embargo, se debe notar que ellos llegan muy
bien a convencerse de la veracidad científica de este tipo de teorías, las cuales
quedan de todo modo bastante poco apoyadas por verdaderas observaciones. El
objetivo es evidentemente de probar la realidad del Arco de Noé como única fuente
de población animal por toda la superficie terrestre justo después del diluvio
universal. Eso es uno de los problemas más complejos que ensayan de solucionar
los investigadores creacionistas.

2. UN POCO DE LITERATURA CREACIONISTA.

Para bien entender el mecanismo del razonamiento creacionista, vamos a presentar

algunos textos característicos de esta literatura. Una obra es por eso bien
significativo: “El Mundo que ha desaparecido” de J. C. Whitcomb Jr. (ver bibliografía
página 19, número VI). La Biblia está dada como una obra científica de referencia.

3. ​CONCLUSIÓN​.

El investigador creacionista debe alcanzar a conciliar dos puntos de vista muy

diferentes sobre el Universo, lo que es muy lejos de ser simple. Después de un
trabajo de bibliografía muy importante que le permite de bien conocer las teorías
científicas no-bíblicas que desea atacar, debe tratar de probar su falsedad con
argumentos generalmente bastante débiles. Se debe reconocer que este trabajo no
es nada de simple y ubica este investigador en una posición de enemigo de las
ciencias, ¡espacio no muy confortable, por lo menos! Es así que los científicos van a
considerarle, a menudo, como un fijista atrasado ubicado aquí como un fósil vivo
únicamente para impedirles de trabajar tranquilamente. No obstante, este
investigador creacionista parece sincero en su conducta de investigación, aun si no
está tomando el mejor camino para llegar a resultados incontestables. Esta
sinceridad es actualmente el aspecto lo más difícil a oponerse, este individual
quedando asegurado de la veracidad de sus bases bíblicas.

No obstante, la mayoría de los cristianos no son creacionistas. Actualmente,

solamente las iglesias evangélicas, como los Bautistas, los adventistas o los
Pentecostales, lo son oficialmente, como también los Testigos de Jehová, y profesan
una creencia sin falla en los textos. Las principales iglesias, Católica, Calvinista y
Luterana, aun si conservan la idea de una Creación divina, consideran que los textos
bíblicos no son otra cosa que el vector de una serie de mensajes más profundos que
Dios ha querido hacer conseguir a los creyentes por sus elegidos y reconocen el
derecho entero de los científicos a establecer modelos científicos evolucionistas, que
no se oponen a los textos leídos de manera juiciosa y interpretativa. Sin embargo, al
interior de estas iglesias, ciertos “disidentes” profesan ideas muy cercanas del
Creacionismo, en particular los fundamentalistas católicos. Aparece igualmente que
muchos cristianos son creacionistas por falta de información, ¡las ideas científicas
teniendo a menudo muchas dificultades a difundir en este tipo de medio!

(H, 1974)

(PLATEAUX, s.f.) (ROUX, s.f.)

4. ORIGEN DE LA OVEJA

El origen de la ​domesticación​ de la oveja se encuentra en Oriente próximo, en el

denominado creciente fértil. Las pruebas ​arqueo zoológicas​ señalan que la
domesticación tuvo lugar en torno al ​VII milenio a. C.​4​ Las herramientas de
la ​biología molecular​ han permitido distinguir tres eventos de domesticación
diferentes, basándose en tres ​haplogrupos​diferentes de ​ADN mitocondrial​,5​​ 6​​ aunque
algunos estudios distinguen hasta 5.​7​ La mayoría de los estudios atribuyen el origen
silvestre de la especie al muflón asiático (​Ovisorientalisorientalis​), descartando así
otros congéneres como el argali (​Ovisammon​) o el urial (​Ovisorientalisvignei​) que se
barajaban como posibles ancestros.​8​ El muflón europeo (​Ovisorientalismusimon​)
sería el resultado de ovejas asilvestradas en la antigüedad, bien por haberse
escapado de los rebaños o bien por haber sido abandonadas ante la aparición de
razas con lanas de mejor calidad, también desde Oriente Próximo y extendidas por
el comercio.​9​Entre todos los mamíferos del mundo, algunos de ellos, el hombre los
ha domesticado y los cría para el consumo humano de todas o algunas de sus
partes. Encontrar en esta nota toda la información sobre la Oveja que necesitas
tener.

Nombre Popular: Oveja

Nombre Científico: Ovisorientalisaries
Clase: Mammalia
Orden: Artiodactyla
Familia: Bovidae
4.1.

4.2. Características​.

La oveja es un mamífero cuadrúpedo que su usa para el ganado, ya que fue domesticada para
aprovechar su piel (para la fabricación de objetos de cuero), leche, carne (ambos para consumo
como alimento) y lana (para la industria textil).
Su esperanza de vida es de unos 19 años término promedio. Existe dimorfismo sexual y
comúnmente se denomina borrega a la hembra, borrego al macho sin cuernos; carnero al
macho con cuernos y cordero a las crías hasta que cumplen el primer año de vida.
En estudios recientes se ha descubierto que las ovejas pueden recordar acontecimientos
durante al menos dos años y que son capaces de experimentar reacciones emocionales
complejas al igual que los seres humanos, tales como el amor, se enamoran, tienen amigos y
sienten tristeza cuando alguno de ellos desaparece o es sacrificado.
- Hay 7 especies de ovejas diferentes.
- Viven hasta 15 años.
- Sobreviven a zonas muy frías cuando son salvajes.
- Aprovechan el calor del verano para subir a pastar en lo más alto de las montañas,
pero cuando llega el frío del invierno, vuelven a bajar.
- Dan a luz a sus crías durante la primavera.
- Cuando nacen, son capaces de mantenerse en pie en cuestión de minutos y
seguir a su madre para mamar y alimentarse de su leche materna y para estar
protegidas.
- Cuando son pequeñas, se juntan en grupos para jugar y regresan a sus madres
cuando tienen hambre.
- Durante la época de apareamiento, los machos se pelean por la hembra
 golpeándose con los cuernos y levantándose sobre sus dos patas traseras.
- Hay muchos tipos de ovejas domésticas, más incluso que 200.

4.3. Alimentación.

Son herbívoros, es decir que se alimentan de pastos y arbustos que encuentran en los lugares
donde viven y especialmente del forraje que se prepara especialmente para ellas.

4.4. Habitad.

La mitad de la población mundial de Ovejas se distribuye entre Asia y Oceanía, la Argentina

ocupa el décimo lugar teniendo la producción del 2 por ciento mundial.

4.5. Reproducción.

La gestación dura unos cinco meses, luego de los cuales la hembra para una o dos crías
● Taxonomía:
● Linneo clasificó a las ovejas domésticas en 1758 en la especie Ovisaries. Al
demostrarse que las ovejas domésticas actuales y su antepasado silvestre el muflón
oriental, clasificado como Ovisorientalis (oveja oriental), pertenecían a una misma
especie debía asignársele un único nombre científico. Generalmente en casos como
éste se aplicaría el principio de prioridad usado en los nomenclatura científica, que
establece que debe permanecer como nombre específico el primero en haber sido
registrado, siendo Aries el más antiguo. Pero la Comisión Internacional de
Nomenclatura Zoológica determinó en 2003 en la opinión 2027 que las ovejas, al
igual que otras 17 especies domesticas, debía nombrarse como su variedad salvaje,
Ovisorientalis, para evitar la paradoja de que los linajes anteriores, los silvestres,
fueran nombrados como subespecies de sus descendientes. Por lo tanto el nombre
específico que prevalece para las ovejas y muflones es Ovisorientalis, quedando el
término Aries como nombre trinomial que designa a la subespecie doméstica.

BIBLIOGRAFÍA
Burnet, T. (1635 1715).

butenber, t. (1635).

GENEY, D. (s.f.).

H, J. F. (1974). ​EVOLUCION O CREACION.​ francia.

NITSCHELM, C. (s.f.).
PLATEAUX, L. (s.f.).

ROUX, P. (s.f.).

Valera, R. (1960).

Whitcomb. (1973).