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Presentación
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Tabla de contenidos
Nota didáctica
Programa general del curso
Datos generales
Descripción
Objetivos
Competencias
Dosificación de contenidos
Metodología
Evaluación
Presencial 1
Educación Multicultural e Intercultural.
Multiculturalidad en la Historia de Guatemala.
Interculturalidad en la Historia de Guatemala.
Intraculturalidad y Endoculturación.
Guatemala país Multilingüe, Multiétnico y Pluricultural.
Significado y sentido de la interculturalidad en
la Educación guatemalteca.
Presencial 2
Cultura e Identidad
Identidad personal, autoestima y valores
Identidad étnica y cultural
Identidad nacional
Identidad desde la cosmovisión
Desigualdad en la sociedad guatemalteca
Los Nahuales
Referencias
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Nota didáctica
Cada nuevo tema inicia con una breve introducción y una actividad que tiene
como objetivo explorar los conocimientos previos que tienen los maestros-
estudiantes acerca del tema; para enriquecer los temas de los presenciales.
El facilitador debe utilizar la técnica oral dinamizada, para fijar los conocimientos
que integran el curso.
Los ladillos de los módulos incluyen definiciones que se quieren fijar en el maestro-
estudiante al momento de su estudio en casa.
Recuerde: Reflexione:
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Programa general del curso
Datos generales
Curso: Educación Multicultural e Intercultural
Ciclo común
Jornada sabatina (4 horas, mañana o tarde)
Duración: 32 horas. 8 sesiones
Objetivos
General:
Promover que el maestro-estudiante reflexione acerca de las características
históricas, políticas, económicas, culturales, y sociales de Guatemala y de esta
manera accione en sus aulas para fomentar la unidad en la diversidad, sustentando
el trabajo pedagógico en la otredad para lograr un país intercultural a través de la
Educación.
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Específicos:
• Analizar las características de la sociedad guatemalteca y la forma que
determinan la situación actual.
• Promover la identidad nacional, étnica, personal a través de
diferentes estrategias de aprendizaje.
• Identificar los cuatros pueblos que integran la sociedad guatemalteca.
2. Competencias Marco
• Utiliza críticamente los conocimientos de los procesos históricos desde la
diversidad de los Pueblos del país y del mundo, para comprender el presente y
construir el futuro.
• Respeta, conoce y promueve la cultura y la cosmovisión de los Pueblos
Garífuna, ladino, maya y Xinca y otros Pueblos del mundo.
• Vivencia y promueve la unidad en la diversidad y la organización social con
equidad, como base del desarrollo plural.
• Utiliza el diálogo y las diversas formas de comunicación y negociación, como
medio de prevención, resolución y transformación de conflictos respetando las
diferencias culturales y de opinión.
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E. Valora su identidad personal, familiar, de grupo social, étnico y cultural, así como
su participación, la de sus padres y compañeros en el desarrollo de actividades en la
familia y en el aula.
• Respeta las diferentes identidades en el aula para una convivencia pacífica.
• Valora las relaciones interétnicas y étnicas para mantener armonía dentro del
aula.
F. Valora su identidad personal y cultural así como la riqueza multicultural del país,
base para la promoción educativa de nuevas formas de relaciones sociales en el
país. (Nivel primario Ciclo II).
• Práctica la multiculturalidad desde su identidad personal y cultural en el ámbito
educativo.
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H. Aplica en su aula propuestas pedagógicas Multiculturales e Interculturales para
promover con sus alumnos relaciones de convivencia armoniosas entre los distintos
pueblos de este país.
• Identifica las relaciones sociales de calidad en contextos de diversidad.
• Practica las relaciones multiculturales e interculturales dentro del aula.
4. Dosificación de contenidos
Cantidad
Módulo Contenidos y programación de pruebas Presencial
de horas
Introducción
Prueba: Aplicación de evaluación diagnóstica
o Pretest.
Educación Multicultural e Intercultural.
1 Multiculturalidad en la Historia de Guatemala.
Interculturalidad en la Historia de Guatemala. 1 4
Intraculturalidad y Endoculturación.
Guatemala país Multilingüe, Multiétnico y
Pluricultural.
Significado y sentido de la Interculturalidad en
la Educación guatemalteca.
Cultura e Identidad.
Identidad personal, autoestima y valores.
Identidad étnica.
Identidad cultural.
Identidad nacional.
1 Identidad desde la cosmovisión. 2 4
Desigualdad en la sociedad guatemalteca.
Los Nawales.
Equidad.
Equidad de género, de etnia y social.
Equidad, igualdad, prejuicio y estereotipo.
2 Género y etnicidad – género y poder. 3 4
Evaluación parcial I.
Discriminación
2 Formas de discriminación, sus causas y efectos 4 4
en la sociedad.
Discriminación, racismo y exclusión social
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Estratificación social.
Cosmovisión.
Entrega de portafolio (primera parte).
Derechos de los Pueblos Indígenas.
El papel de la Escuela ante la Educación
3 Multicultural e Intercultural. 5 4
5. METODOLOGÍA
El contenido del curso será desarrollado de manera presencial y a distancia. El
estudiante deberá asistir presencialmente durante ocho sábados consecutivos,
dedicándole al curso cuatro horas por sábado y un total de 32 horas. A distancia, el
maestro-estudiante deberá desarrollar las actividades educativas que el curso sugiera
para completar el aprendizaje presencial, construyendo así su propio conocimiento,
el cual acumulará en un portafolio que será la evidencia de su aprendizaje.
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tenga una actitud crítica y propositiva, así como una disciplina de lectura e
investigación-acción.
Las experiencias de aprendizaje que se proponen en cada uno de los módulos son:
6. EVALUACIÓN
Requisito para tener derecho a examen final haber completado un mínimo del 80%
de asistencia y una zona mínima de 31 puntos. La zona acumulada es de 70 puntos y
se considera aprobado el curso, si el estudiante obtiene un punteo de 61 puntos.
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Presencial 1
Temas:
Intraculturalidad y Endoculturación.
Introducción
El facilitador se presenta y brinda la bienvenida a los maestros-estudiantes e indica el
nombre del curso y sus objetivos.
Los temas que se enlistan en la presencial No. 1, son la base para comprender la
importancia que el curso tiene en relación a la práctica pedagógica que realizan los
maestros-estudiantes en el aula con los alumnos que tienen a su cargo.
Explicación de los pasos para la elaboración del proyecto de investigación-acción.
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Actividad 1. Evaluación diagnóstica (Pretest)
Técnica: Evaluación escrita
Estrategia:
• El facilitador solicita a los maestros-estudiantes que sigan las instrucciones
precisas para responder el Pretest, para diagnosticar conocimientos previos, y
complementarlos durante el desarrollo del curso.
Actividad 2
Técnica: Lluvia de ideas
Estrategia:
• El facilitador aplica la técnica de lluvia de ideas para detectar los
conocimientos previos de los maestros-estudiantes, con relación a la Educación
Multicultural e Intercultural.
• Elaboración del mural didáctico con el análisis que realizó cada grupo.
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Becker y Richards Criollos término que designa en la época colonial a los
(1992) Afirma. españoles nacidos en América, sin ningún tipo de mestizaje,
”Adquirimos la con abolengo indiano descendientes de los conquistadores.
cultura a través (Criollos Viejos)
del aprendizaje,
empezando Los españoles peninsulares son los que llegaron a Guatemala
desde el como funcionarios del sistema e emigrantes ambiciosos de las
momento en que riquezas del nuevo mundo. (Criollos nuevos)
nacemos. La
forma en que un Si había desigualdad y choque entre españoles por su origen; la
bebé es situación del indio (llamado así por los españoles) desde la
alimentado, consolidación de la conquista, fue de abuso y maltrato hasta
bañado o llegar a la esclavitud.
vestido refleja ya
aspectos de la Este abuso y maltrato lo sufrió de una forma específica la mujer
aplicación de la indígena en donde según Fuentes (1932) “El rapto y la violación
cultura” (p.7). de mujeres indígenas durante la conquista fue fenómeno tan
frecuente como el robo de alimentos, de joyas de otros bienes.
Igual impunidad presidía todas esas formas de pillaje “(p.431).
CHAPIN
Término
Situación que se inicie con la mezcla entre indígenas y
discriminatorio
españoles a los hijos producto de esta unión se le llama en la
acuñado por los
conquista: Mestizos
españoles hacia
los
En la conquista e inicios de la colonia el mestizaje fue muy fácil
guatemaltecos
de identificar y de categorizar pero mediante fueron creciendo
como producto
estos mestizos y fueron formando sus familias con otros
del malestar del
segmentos poblacionales se fue complicando aún más
español por
categorizar según origen.
llamarlos
GACHUPIN
Severo(1970) “En la colonia surgieron tres tipos de mestizos que
también podemos llamar básicos: el procreado por español con india, al que se llamó
propiamente “mestizo”; el procreado por español con negra, al que se llamó
“mulato”; el procreado por negro con india al que se llamó “zambo”. ” (p.267).
En esta época también surge s.a. (1524) “el concepto ladino es más amplio que
mestizo porque incluye a los negros” (p. 274).
El concepto Ladino se utiliza para referirse a todas aquellas personas que no eran
indígenas, ni españolas o descendientes puros de españoles.
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Los españoles, los criollos y los tipos de mestizos básicos
mencionados supra coexisten en la sociedad guatemalteca
hasta nuestros días, y desde su surgimiento coexistieron es decir
que se dio lo que se llama la Multiculturalidad, sin embargo este
REFLEXIÓN precepto es limitado por ello es necesario profundizar un poco
más y para ello analicemos lo que dice al respecto, Giménez,
Considera que C. (2000) “La multiculturalidad tiene dos sentidos. El primero es
es orgullo simplemente la descripción de la diversidad cultural existente en
llamarse así determinado territorio, una realidad que está ahí, que no
mismo ¿CHAPÍN? tenemos que imaginar ni inventar. Mientras que el segundo, es
Considera que cómo debe organizarse la vida social y pública tomando como
se debe base esa diversidad.” Por tanto aunque es importante tomar en
Promover en la cuenta la descripción del aspecto multicultural es de mayor
Escuela con sus trascendencia analizar, estudiar, fortalecer y practicarla,
alumnas y sustentada en la organización social y, la diversidad; para ello
alumnos este es necesario consolidar la identidad étnica para lograr, una
término ¿cómo identidad nacional en donde toda y todo guatemalteco se
parte integrante sienta y practique el orgullo de serlo.
de la identidad
nacional? Por ello es tan necesario que cuando se hable de
multiculturalidad se enfatice en la aceptación y fortalecimiento
del otro entendiendo este como la forma particular y diferente
que tiene su propia cultura sus propias costumbres y actitudes propias y que por
ninguna razón debe de tratarse de equiparar pero tampoco menospreciar,
simplemente visualizar y aceptar que el camino para el desarrollo político,
económico, cultural y social es respetar las diferencias , y no olvidar la unidad en la
diversidad.
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La multiculturalidad, se representa hasta nuestros días en la vida cotidiana; de todo
guatemalteco cuando observamos la coexistencia de los cuatro pueblos pero sin
mayor relación más que para satisfacer alguna necesidad específica que le brinde
beneficio económico, social, cultural o social; en muy limitadas ocasiones se
representa una interrelación entre culturas, aspecto, originado por las características
contextuales de nuestra sociedad, en donde desde el momento de la invasión
(conquista) se utilizó la estrategia de dividir para lograr propósitos ruines, de un
sistema basado en la desigualdad social, como herramienta de dominación y
enriquecimiento de pocos y de carencia de muchos; por lo tanto es imperante
visualizar la multiculturalidad como un aspecto positivo, pero utilizado en beneficio de
las mayorías, respetando nuestra gran riqueza cultural.
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pensamientos, prácticas, y proyectos compartidos que permiten el desarrollo de toda
persona y de toda cultura. La UNESCO Guatemala (s.f).
Jiménez, C. (2000). Indica que: La interculturalidad posee algunos rasgos que deben
de tomarse en cuenta. (P.p.20-22).
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Guatemala país multilingüe, multiétnico y pluricultural
En Guatemala el enfrentamiento armado interno iniciado en 1962 cobro una gran
cantidad de vidas humanas así como altos gastos económicos, institucionales y
materiales; situación que provoco que Guatemala se sumiera en un clima de
violencia en donde hubo una violación contundente de los derechos humanos;
puesto que se involucró a la sociedad civil y quedaron entre dos fuegos (Fuerza del
estado militar vs. Guerrilla), la Comisión para el Esclarecimiento Histórico (CEH), registró
un total de 42,275 víctimas, incluyendo hombres, mujeres y niños, 23671 son víctimas
de ejecuciones arbitrarias y 6159 de desaparición forzada. De las víctimas
identificadas el 83% eran mayas y el 17% eran ladinos.
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la élite política de derecha y los sectores de poder guatemaltecos, mientras que
aquel país se mostró dispuesto para brindar sus respaldo a regímenes militares, y se
concretó en la asistencia y reforzamiento de los aparatos de inteligencia nacional y
entrenar a los oficiales en la guerra contrainsurgente; factores claves que incidieron
en las violaciones de los derechos humanos durante el enfrentamiento armado.
El conflicto armado interno provocó a lo largo de la historia desde sus inicios una gran
devastación, culminando con la firma de los Acuerdos de Paz, el 29 de Diciembre de
1996.
Para llegar a la firma de los Acuerdos de Paz hubo necesidad de acciones previas
en cuanto a negociación entre las partes, Gobierno de la República de Guatemala y
la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG).
Acuerdo sobre Que los pueblos indígenas incluyen: El pueblo maya, el pueblo
Identidad y garífuna, y el pueblo Xinca, y que el pueblo maya está
Derechos de los configurado por diversas expresiones socioculturales de raíz
Pueblos común;
Indígenas
(1995) Que a raíz de su historia, conquista, colonización,
desplazamientos y migraciones, la nación guatemalteca tiene
un carácter multiétnico, pluricultural y multilingüe; Que las partes reconocen y
respetan la identidad y los derechos políticos, económicos, sociales, y culturales de los
pueblos maya, garífuna, y xinca, dentro de la unidad de la Nación y la indivisibilidad
del territorio del Estado guatemalteco, como componentes de dicha unidad;
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Que los pueblos indígenas han sido particularmente sometidos a
niveles de discriminación de hechos, explotación e injusticia por su
Guatemala
origen, cultura y lengua, y que, como muchos otros sectores de la
se conforma
colectividad nacional, padecen de tratos y condiciones desiguales
por cuatro
por su condición económica y social;
(4) pueblos:
Que esta realidad histórica ha afectado y sigue afectando
profundamente a dichos pueblos, negándoles el pleno ejercicio de
Maya
sus derechos y participación política, y entorpeciendo la
Garífuna
configuración de una unidad nacional que refleje, en su justa
Xinca
medida y con su plenitud de valores, la rica fisonomía plural de
Ladino
Guatemala.
Que en tanto no se resuelva este problema de la sociedad
guatemalteca, sus potencialidades económicas, políticas, sociales y
culturales jamás podrán desenvolverse en toda su magnitud, y
3 PUEBLOS ocupar en el concierto mundial el lugar que le corresponde por su
INDÍGENAS historia milenaria y la grandeza espiritual de sus pueblos.
Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas se
Maya considera: Gobierno de la República de Guatemala y la Unidad
Garífuna Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG) (1995).
Xinca
Guatemala está conformada, por cuatro pueblos: maya, garífuna,
xinca y ladino.
Los cuatro pueblos que se visibilizan en Guatemala tienen sus propias características
culturales sin embargo comparten un mismo territorio, y una misma historia; que les
afecta en su desarrollo integral como seres humanos ya que siempre se ha propiciado
la división desde el punto vista étnico pero que al fin las grandes mayorías están
integradas por los habitantes de los cuatro pueblos y que viven en condiciones de
pobreza y extrema pobreza fenómenos que no discriminan por el hecho de ser
mayas, garífunas, xincas, o ladinos; por lo tanto debemos de propiciar en la
cotidianidad y en el aspecto político, económico, social, cultural, y sobre todo en los
ambientes educativos la unidad en la diversidad.
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de Guatemala, reconociendo y fortaleciendo la identidad cultural indígena, los
valores y sistemas educativos mayas de los demás pueblos indígenas, el acceso a la
educación formal y no formal, e incluyendo dentro de los currículos nacionales, las
concepciones educativas indígenas”.
Sustentado en este compromiso el sistema educativo nacional inicia sus reformas con
respecto a descentralización y regionalización para adaptar la educación a las
necesidades lingüísticas y culturales; otorgamiento de un papel protagónico a
comunidades y familias con respecto a los intereses educativos; se integran las
concepciones educativas de los pueblos indígenas en sus componentes filosóficos,
científicos, pedagógicos, lingüísticos, históricos, artísticos, y políticos - sociales; se
impulsa la educación bilingüe intercultural y se valora el estudio y conocimiento de
los idiomas indígenas; que se incluyan en los planes educativos contenidos que
fortalezcan la unidad nacional respetando la diversidad cultural; se contratan y
capacitan a maestros bilingües y funcionarios técnicos indígenas para que
desarrollen la educación en sus comunidades . Fueron diversos esfuerzos los que se
realizaron para consolidar esta reforma educativa que hasta hoy se construye con la
participación de todos los sectores de la sociedad y de forma específica con los
integrantes de la comunidad educativa; uno de estos grandes esfuerzos fue la
formulación del curriculum nacional base que se establece en el año 2007 con el
propósito de que la educación sustentara sus acciones bajo un referente técnico en
donde se define los fines de la educación, objetivos de la educación, su aspecto
filosófico y se definen en este documento los contenidos, indicadores de logro y las
competencias que el alumno debe de lograr como producto de su proceso
formativo, en cada una de las áreas establecidas para el efecto. Los ejes
transversales en el proceso educativo del nivel inicial pre primario y primario son de
suma importancia para lograr una educación integral en; este apartado se
circunscribe el eje de multiculturalidad e interculturalidad, el cual debe estar
aplicado en cada una de las actividades de la totalidad de las áreas del Curriculum
Nacional Base Vigente-CNB/V.
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• Educarnos hacia la interculturalidad: Aprender hacer interculturales.
Ambos sentidos son necesarios para que podamos ir haciendo realidad la educación
intercultural.
La Educación Multicultural busca:
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Es necesario enfatizar que en la escuela la educación intercultural no solo es la
relación entre mayas y mestizos sino también con el pueblo garífuna y xinca; las
escuelas son cada vez más interculturales en Guatemala la migración interna cada
vez es más común por las necesidades económicas que presentan las familias
pertenecientes a los cuatro pueblos; por lo tanto el maestro (a) debe de tener
claridad de lo que persigue la educación intercultural, para lograr así en la práctica
social la unidad en la diversidad; y vivir la multiculturalidad y la interculturalidad en la
escuela.
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el aula; el trato debe ser con equidad para lograr de esta manera el conocimiento
del otro y de esta manera lograr el desarrollo integral para una mejor convivencia en
la sociedad.
Se sugieren algunas actividades que se pueden realizar dentro de las aulas para
promover la multiculturalidad e interculturalidad:
• Integrar el eje transversal de multiculturalidad e interculturalidad en todas las
áreas.
• Diseñar material didáctico con mensajes positivos de los cuatro pueblos.
• Entrevistas a líderes comunitarios.
• Entrevistas guías espirituales de la comunidad.
• Entrevistas a personas pertenecientes a los cuatro pueblos que vivan en su
comunidad.
• Observación directa con respecto al trato, que se da a la población Maya en
los mercados por parte de las personas, pertenecientes a los cuatro pueblos.
• Estudios de casos de personas pertenecientes a los cuatro pueblos.
• Análisis crítico de la forma en que representan, a nivel artístico las danzas
tradicionales maya, garífuna y xinca dentro y fuera de la comunidad.
• Relación entre los idiomas indígenas guatemaltecos e idiomas extranjeros.
Actividad 3
Técnica: Cuadro de doble entrada
Estrategia:
• El facilitador indica a los maestros-estudiantes que lean el tema: Guatemala
país Multilingüe, Multiétnico y Pluricultural, que aparece en el módulo para su
análisis en parejas.
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• Reflexión de los resultados consignados en el cuadro de doble entrada.
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• Plenaria para construir conclusiones y aprendizajes significativos.
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• Cierre en donde se establece la elaboración de tareas para portafolio.
Glosario:
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Presencial 2
Temas
Cultura e Identidad
Identidad personal, autoestima y valores
Identidad étnica y cultural
Identidad nacional
Identidad desde la cosmovisión
Desigualdad en la sociedad guatemalteca
Los Nahuales
Introducción
La sesión presencial dos se enfoca en identificar y diferenciar la importancia que
tiene cada uno de los temas para la adquisición de conocimientos científicos en la
formación de los maestros-estudiantes.
Actividad 1
Realimentación de presencial 1
Técnica: del Bingo
Estrategia:
• Realimentación de la sesión presencial 1 con la técnica del bingo la que se
desarrolla en la siguiente forma: El facilitador entrega cartones relacionados
con los temas vistos en la clase anterior.
Cultura
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Identidad
Bastos, Cumes y Lemus (2007), la “identidad es un fenómeno social en el que pueden
distinguirse varias dimensiones según al aspecto concreto al que nos remitan” (p. 18).
Las identidades son una forma de representarse, asumiéndose como parte de un
grupo, es decir, un “nosotros”, que se diferencia de “otros”.
Identidad personal
La identidad personal es la percepción individual que una persona tiene sobre si
misma; es la conciencia del existir son una serie de datos que se adquieren a lo largo
de la vida, capaces de moldear el patrón de conducta y de la personalidad. Una
experiencia de autoconocimiento nacida siempre de la relación con otras personas.
Cada persona tiene varios roles dentro de la sociedad que lo identifican cuando está
en el desempeño de los mismos. Por ejemplo ser maestro de escuela me identifica
como empleado en esta profesión, al igual que me identifican por mi sexo, edad,
ideología etc.
La escuela debe aportar en el reconocimiento del valor que tiene cada una de las
pertenencias sociales de donde proviene su alumnado, sea esta étnica, de género,
de edad, clase social, familiar, comunitaria, etc. Apreciar los orígenes sociales y
culturales del alumnado es un principio que aporta al desarrollo positivo de las
identidades personales y estas a la vez se interesaran y respetarán las identidades de
los otros y de todos en su conjunto.
Todo ser humano asume sus propias representaciones de sí mismo y de los demás en
función de las ideas, valores y prácticas que aprenden y conocen en su vida diaria,
en su familia, la iglesia, los medios de comunicación, etc.
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Autoestima
Existen diferentes definiciones de autoestima, sin embargo, en general se acepta que
según Paz, E., Laylle, C., Estrada, M., de Bethancurt, A., Argüello, S., Avila, C., y otros
(2001), “autoestima es lo que sentimos y pensamos acerca de nosotros mismos” (p.
17). Cabe señalar que la autoestima se forma desde que somos pequeños y la
imagen que vamos formando de nosotros mismos se va construyendo de los mensajes
que recibimos de nuestros padres y de lo que nos rodea. Lo que nos dicen nuestros
maestros, familiares y amigos se va grabando y se van formando patrones o
esquemas que nos sirven de parámetros para medir a otros y a nosotros mismos.
Una autoestima sólida dará lugar al interés por los demás, por estimar de mejor
manera las limitaciones y potencialidades de los otros con respeto y solidaridad.
Identidad étnica
Para Campo (2008), la identidad étnica definida como un gran conocimiento de sí
mismo como parte de un grupo étnico específico el cual es seguido por un gran
sentido de respeto y orgullo, y este constituye una base para el desarrollo de un
concepto saludable de sí mismo. Es aquel aspecto de la conciencia individual de sí
mismo, que surge del reconocimiento de la pertenencia de un sujeto a su comunidad
o grupo social, y que incluye dimensiones emotivas y axiológicas (valores).
Molina (2003), “afirma que la identidad étnica sería la solidaridad o identidad que un
conjunto social desarrolla a partir de componentes étnicos, que le permiten definirse
por diferencia o contraste con respecto a otros grupos”. (p. 22).
Identidad cultural
Según Campo (2008), “La identidad cultural es un proceso común a todos los seres
humanos y transcurre en cualquier época histórica o zona geográfica” (p.95). Forma
parte de la conciencia del yo, de la conciencia de pertenencia a una colectividad,
de la diferencia específica con otros y está ligada a espacios ideológicos.
Identidad Nacional
La identidad nacional lo que busca es formar una nación incluyente, tomando en
cuenta todas las necesidades de la colectividad sin discriminación alguna.
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Los Nawales
Según el libro de los Nawales Mayas (2012), explica que la persona es un nawal. Mujer
y hombre es una síntesis cósmica: planta, animal, mineral y energía cósmica, somos el
universo; La persona es uno dentro de la red de la relacionalidad cósmica. El ser
humano es escuchador en el sentido de observador y obediente cósmico.
Actividad 2
Técnica: La mano preguntona
Estrategia:
• El facilitador promueve la participación activa de los maestros-estudiantes para
diagnosticar el nivel de conocimiento relacionado al subtema.
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31
• Discusión de resultados en pleno, sobre Identidad personal, Identidad étnica,
cultural, Identidad Nacional, autoestima y valores, tomando de referente cada
una de las preguntas.
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• Primera Evaluación Parcial
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Referencias
López, E., y Giménez, C., (2001). Educación Intercultural. Cuadernos Pedagógicos No.
5. Ministerio de Educación. Guatemala: Editorial Karmar.
Ministerio de Educación MINEDUC, (2007). Curriculum Nacional Base CNB nivel pre-
primario. Guatemala.
Molina, J. (2003). Los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas. México: Editorial.
Impresores, Cádiz.
Paz, E., Laylle, C., Estrada, M., de Bethancurt, A., Argüello, S., Avila, C., y otros. (2001).
Manual de Educación Preventiva Integral. Guatemala: Editorial Piedra Santa.
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