La Filosofía medieval se podía dividir en dos grandes apartados:
la Patrística entre los siglo I y V d.C. (de FILÓN DE ALEJANDRÍA
¿Qué sucede con este primer período? Los godos se instalan en el
imperio romano como vencedores, es decir como en una casa que
no han construido, son nuevos inquilinos, con el problema que la
ocupación presenta en el campo filosófico y que va a determinar
todo este período filosófico: ¿Cómo adaptarse a una casa cultural
ajena, apropiarse de algo que no han hecho? Para ello se necesita
un aprendizaje de un vocabulario nuevo, una forma de pensar y de
vivir nuevas (porque es diferente en los romanos que en los godos),
5. CONTEXTO
hay que asimilar el patrimonio ya pensado.
HISTÓRICO
Hay que tener en cuenta que desde el siglo II d.C. el Imperio se
había debilitado internamente, y acude a los godos para pedir
gente para trabajar porque los ciudadanos estaban en el ejército.
Por eso en el siglo IV y V la mayoría de los inmigrantes estaba en el
campo. las invasiones fueron mínimas. Crecen más, el campo es de
ellos mientras que la ciudad es de los romanos, y la reacción se ve
en los escritos de las ciudades mediterráneas (sur de España,
Francia e Italia), los obispos gritan que la cultura romana cae, que
llega el fin del mundo. Los historiadores llegan a leer esas obras y
así tenemos los tópicos actuales.
Para los humanistas cuando hablan de la Edad
Media significa intermedio entre la época clásica
y ellos. ¿Qué entienden por época clásica? No
tienen un espíritu creativo, son imitadores. No
4. CONCEPTO DE
crean, mientras que los medievales sí.
EDAD MEDIA
¿Por qué se llama así? La razón ha sido ideológica; pero
ha tenido diferentes concepciones. La primera la
tenemos en los humanistas italianos del siglo XV, para
los que el valor máximo era la forma literaria de escribir
el latín (el latín clásico), la perfección estilística. Cuando
leen a los autores del siglo VI hasta el siglo XIV juzgan
que el estilo literario es muy pobre. De hecho un autor
humanista, FLAVIO BIONTO (1392-1463), dice: “Cuando
los vándalos y los godos entraron en Roma hablaban de
forma bárbara.” Media se llama a esa época porque es
la época entre la clásica del latín y el renacimiento, una
edad intermedia. Tiene un carácter despectivo.
a SAN AGUSTÍN) y la medieval en sentido estricto entre los siglos
VI y XV d.C.
1. DELIMITACIÓN De esta Filosofía medieval, tenemos que suele dividirse por mentalidades
CRONOLÓGICA
en donde se ven que los mismos problemas y tendencias a dar las mismas
soluciones. tenemos en primer lugar lo que llaman Alta Edad Media, siglos
VI al IX, y luego la Edad media o de Oro, en los siglos XI al XIII, y la Baja
Edad Media el siglo XIV.
Interesa ver el comienzo. Quizás hay que colocarlo en el
año 529, porque hay dos hechos fundamentales desde el
punto de vista filosófico: el cierre de la Academia y las
escuelas paganas por orden del emperador Justiniano,
que marchan a Persia, y la fundación de Montecasino por
san Benito. Estos dos hechos en sí no tienen importancia,
2. PERIODIZACIÓN
pero son símbolos. El cierre de la escuela pagana y la
apertura de la cristiana o el traslado de la creación
filosófica de Atenas al monasterio.
EDAD MEDIA
El problema es el de la adaptación a una nueva cultura. La tarea
va a ser de esos nuevos pueblos, apoderarse y asimilar un
patrimonio acumulado en el Imperio romano (tanto cristiano
como pagano). ¿Cómo lo van a hacer?
En primer lugar, la sistematización de esas obras, de tipo escolar
(libros de texto). En segundo lugar, un aprendizaje y una
organización pedagógica escolar. Por esto en función de la
enseñanza esas obras se escriben. Por eso va a recibir el nombre
de enseñanza escolástica.
Estos primeros filósofos más que filósofos son pedagogos. Para
ello sistematizan esa doctrina, hacen enciclopedias generales o
libros de texto. Con ello se pierde la vivencia creativa. Es la gran
3.
diferencia con los Padres de la Iglesia, que hacen un esfuerzo de
CARACTERIZACIÓN
pasar de vivencia a conceptualizar. Sólo se aprenden conceptos.
Ante ello, van a realizar un pensamiento al margen de la realidad,
de lo espontáneo, y sólo va a ser de tipo lógico, conceptual.
Con ello tenemos que se van a adaptar a maravilla
al pensamiento griego, sobre todo de PLATÓN y
ARISTÓTELES, porque van a realizar su
pensamiento en la polis, y a través del hablar.