PROTO-PARROQUIA DEL CARMEN FUSAGASUGA

PROYECTO PASTORAL
ETAPA KERIGMATICA (3 AÑOS)

PRESENTADO POR:
DCNO. GEYSON SERAFÍN DIMATÉ ROJAS

PRESENTADO A:
PBRO. SERAFÍN BORDA

SEMINARIO MAYOR LA INMACULADA CONCEPCIÓN

PLAN DIOCESANO DE RENOVACION Y EVANGELIZACIÓN
P.D.R.E
GIRARDOT
2018
 PROTO-PARROQUIA DEL CARMEN FUSAGASUGA
PROYECTO PASTORAL
ETAPA KERIGMATICA (3 AÑOS)
Nuestro Plan Pastoral “PDRE”, es un itinerario de evangelización
permanente, dentro de ese itinerario, la Diócesis de Girardot ha hecho
un recorrido que inicio en la asamblea de Noviembre de 2004, cuando
aprobaron asumir el modelo pastoral, después de un proceso de
discernimiento que tomo todo el año de 2004.
El itinerario del Plan dentro de su desarrollo presenta dos grandes
momentos que se han vivido: un primero momento a nivel diocesano
que se llama “Proyecto Diocesano de Espiritualidad PDE” y un segundo
momento que se llama Plan Pastoral o “Proceso Diocesano de
Renovación y Evangelización PDRE”
El primer momento se vivió en los años 2005, 2007, 2008, tiempo en los
cuales se experimentaron, prepararon y aprobaron los cuatro grandes
modelos que tiene el Plan:
1. Modelo de situación o de realidad: en el cual se partió de una
encuesta de carácter socioeconómico y religiosos, donde se
miró el entorno, contorno y visión retrospectiva, estos aspectos
nos permitieron formular: la primera hipótesis al problema
fundamental, el pronóstico, la tendencia fundamental.
2. Modelo ideal: en el cual se ideo la idea fuerza y el ideal de
iglesia que queremos.
3. Modelo de diagnóstico: confronto mediante un discernimiento
nuestra realidad diocesana frente al ideal que queremos y ello
nos lleva a formular el fruto del diagnóstico que es el problema
fundamental de la Diócesis.
 IDEAL DE LA DIOCESIS
“La familia diocesana de Girardot, obediente como María al designio
amoroso del padre, se renueva constantemente en Jesucristo, animada
por la acción del Espíritu Santo y alimentada con la pala y la eucaristía
se evangeliza y evangeliza interpretando los signos de los tiempos para
lograr una comunidad de comunidades”.
 PROBLEMA FUNDAMENTAL
“El pueblo de Dios que peregrina en la Diócesis de Girardot inmerso en
una cultura globalizada y cambio de época, se ve afectada por el
debilitamiento de la identidad humana y cristiana en el núcleo familiar
y social , manifestado en el detrimento de la persona humana, pobreza
en todas sus formas, el crecimiento de la injusticia social, corrupción
política y sincretismo religiosos, en el campo pastoral una limitada
formación en procesos y métodos, expresada en el escaso
acompañamiento a los agentes de pastoral dado a los fieles laicos en el
ejercicio de su liderazgo al servicio de la comunidad, que les haga
verdaderos discípulos misioneros de Jesucristo que incidan en la
renovación de la Iglesia para la transformación de la sociedad”.
 ESTADO ACTUAL DE LA PROTOPARROQUIA EL CARMEN DE
FUSAGASUGA
Los sectores que actualmente la componen, estaban asignados al
gobierno pastoral de las Parroquias: Nuestra Señora de Belén, y
Sagrado Corazón, esta última que hacia la asistencia sacramental en lo
que se conoce como el terreno para la futura construcción del templo
parroquial, al respaldo del cementerio católico de Fusagasugá.
Hoy funcionan tres centros de culto, el primero en el terreno de la
parroquia, el segundo en el barrio las brisas, donde tiene residencia el
párroco encargado: Pbro. Jorge Gonzales, y el tercero en la capilla de
las Hermanas concepcionistas.
Además de ello por ser la Patrona de la parroquia, la advocación
Mariana del Carmen, en este año y medio de constituida protoparroauia,
ha habido gran respuesta por la comunidad fusagasuquegeña en
cuanto santuario, y centro de celebración de esta advocación, que
convoca sobre todo al sector del transporte.
Hay gran disposición de las personas para el trabajo y la formación, por
eso según el ideal de la Diócesis, y el problema fundamental, se plantea
esta primera etapa Kerigmatica, donde se pretende promover una
respuesta efectiva del misterio Jesucristo.
 ETAPA KERIMÁTICA
Entre los elementos dinámicos de la acción misionera de la Iglesia juega
un papel de primer orden la realidad teológica y pastoral que
nombramos con este vocablo griego y no traducido de "kerigma".
En su sentido más amplio puede entenderse como abarcador de todo
el ámbito pastoral de la palabra: evangelización, misión, catequesis,
catecumenado, testimonio, diálogo y compromiso caerían bajo su
amplio arco1. Limitamos sin embargo el concepto a esta dimensión o
momento de la acción misionera en el que se manifiesta el núcleo
mismo del misterio cristiano: la persona de Jesucristo muerto y
resucitado.
Subrayamos desde el principio su condición de elemento dinámico no
de fase o periodo superable, como si fuese una etapa o circunstancia
inicial que progresando se hubiera de abandonar. Surgido en el ámbito
de la Palabra, sin embargo, es inconcebible sin el Espíritu, sin el
testimonio y sin la fe. Por tanto, entra en la zona de los acontecimientos
más que de los anuncios. De modo que su acontecer acompaña todos
los estadios o procesos de la acción pastoral, y está, de hecho, presente
en todos los ámbitos y sectores de la evangelización.
"La evangelización también debe contener siempre -como base, centro
y a la vez culmen de su dinamismo- una clara proclamación (esto es
kerigma) de que en Jesucristo, se ofrece la salvación a todos los
hombres, como don de la gracia y de la misericordia de Dios"2.

1
C. Floristán Teología práctica, Salamanca 1993, pp. 359-419
2
Romanos 4, 4
 OBJETIVOS GENERALES DEL PLAN PASTORAL
PROTOPARROQUIA EL CARMEN FUSAGASUGA
 Al finalizar el mes de diciembre de 2019, la Parroquia el Carmen
de Fusagasugá, poniendo en marcha las catequesis
Kerigmaticas, dará el primer paso hacia el encuentro con
Jesucristo, en la convocación y primer anuncio, descubriendo el
amor de Dios y su plan de salvación.
 Al finalizar el mes de diciembre de 2020, la Parroquia el Carmen
de Fusagasugá, poniendo en marcha las catequesis kerigmaticas,
dará el segundo pasó hacia el encuentro con Jesucristo, en el
kerigma de Jesús, en su acción redentora, y la conversión del
corazón a Él.
 Al finalizar el mes de diciembre de 2021, la Parroquia el Carmen
de Fusagasugá, poniendo en marcha las catequesis kerigmaticas,
dará el tercer paso hacia el encuentro con Jesucristo, en el
acontecimiento redentor, donde nacen los grupos, en la
experiencia de la acogida del Espíritu Santo, y puesta en marcha
un camino con la Iglesia.
 PRIMERA ETAPA
AÑO 2019: CONVOCACIÓN Y PRIMER ANUNCIO.
PRIMER SEMESTRE
EL AMOR DE DIOS O PLAN DE SALVACIÓN

OBJETIVO: dar a conocer el amor de Dios, y el plan de salvación que

Dios tiene para cada uno, misión que se la ha confiado desde el mismo
momento del llamado a la vida, por medio de dos catequesis, que
pretenden involucrar en un proceso de construcción primero en el
ambiente e identidad de parroquia. Con el tiempo en asumir un rol y un
puesto dentro de la tarea de evangelizar.

CATEQUESIS #1

FECHA: FEBREO 02 DE 2019

TEMA: EL AMOR DE DIOS

RECURSOS: Sagrada escritura, Video Beam, cartilla PDRE de la
Diócesis de Girardot, Bafle, micrófono, proyecto PDRE Parroquia
Nuestra Señora del Carmen.
DURACIÓN: 2 horas.

CITA
BIBLICA:

METODOLOGÍA: En sus lineamentos generales, el PDRE propone

que cada catequesis, cada encuentro parroquial, sea iluminado por
la palabra de Dios, de esta forma los fieles se conectan gradualmente
en el conocimiento vivo y palpable de la sagrada escritura,
llevándolos a replicar en sus ambientes lo que aprenden y empiezan
a amar. Esta metodología se aplica para todas las catequesis del
proyecto en su primera etapa.

1. Recibimiento: dinámica rompe hielo “memorizar nombres”

2. Cantos: el amor de Dios es maravilloso, soy Iglesia.
3. Lectio divina.
 4. Temática: el amor de Dios.
5. Compromisos
6. Conclusiones.
DESARROLLO:
La Lectio iluminará la temática: desde donde las diferentes
perspectivas que se encuentren en el texto, cada uno se sienta
tocado por un mensaje que Dios tiene para él.
“El mayor dolor de Dios es no poder amar a todos los hombres a
quienes ama. El mayor dolor de Cristo fue no poder amar a Judas,
trágicamente clausurado en sí. Tampoco Jerusalén quiso dejarse
amar. Y lloró por eso Jesús. ¡Qué amargas deben ser las lágrimas
de Dios!
No le duelen a Dios tanto los pecados, si los pecadores se dejan
perdonar. El pecado hasta puede propiciar una admirable epifanía
de su amor misericordioso. Pero la gran pena es cuando el pecador
no se deja perdonar. Sintió César el suicidio de Pompeyo, porque le
quitó la satisfacción y la gloria de perdonarle. Siente Dios no poder
expresar más claramente la gloria de su amor misericordioso, sin
medida, perdonando a todos sus hijos débiles y pecadores.
La gran revelación de Jesús no es que Dios existe, sino que nos
ama; no que es Dios, sino que es «Abba»; no que es todopoderoso,
sino todo-misericordioso; no que está en los cielos, sino que es
«Emmanuel»; no que está lejos, sino que está muy dentro; no que
es victorioso, sino que se deja derrotar. Se deja derrotar por el amor;
pero estas derrotas terminan siendo siempre victoriosas. Dios
terminará venciéndonos con la fuerza apabullante de su amor. No
más diluvios de agua o fuego, en la línea del Bautista, sino diluvios
de amor. El Dios de Jesucristo no viene a pegar hachazos o palos,
como insinuaba el Bautista, sino a recibirlos; no a prender fuego al
mundo, sino a poner fuego en el corazón.

¿Qué se nos pide? Pues eso, apertura. Dejar que la fuerza de su

amor entre en nosotros. Dejarse invadir por este oleaje que viene del
cielo y sumergirse en este diluvio de amor; dejarse alcanzar por el
toque fuerte y delicado de Dios; bajar las defensas y que los dardos
de su amor se claven en nuestro corazón; dejarse enamorar de Dios
y abrirle de par en par todas las puertas de nuestra casa. Se nos
pide amistad: una relación amistosa y entregada con el Amigo;
podríamos
decir con el Esposo”
 CATEQUESIS #2
FECHA: ABRIL 06 DE 2019

TEMA: EL PLAN DE SALVACIÓN

RECURSOS: Sagrada escritura, Video Beam, cartilla PDRE de la
Diócesis de Girardot, Bafle, micrófono, proyecto PDRE Parroquia
Nuestra Señora del Carmen.
DURACIÓN: 2 horas.

CITA BIBLICA:

METODOLOGÍA:

1. Recibimiento: dinámica de integración: “bomba-granada”

2. Cantos: Que alegría cuando me dijeron, Cristo está conmigo.
3. Lectio divina.
4. Temática: el plan de salvación.
5. Compromisos
6. Conclusiones.
DESARROLLO:
La Lectio iluminará la temática: desde donde las diferentes
perspectivas que se encuentren en el texto, cada uno se sienta tocado
por un mensaje que Dios tiene para él.
“puede entenderse el plan de salvación, como el camino a la
realización plena y definitiva de todas las aspiraciones del corazón del
hombre en las diversas ramificaciones de su existencia.
A lo largo de la historia de Israel, tuvo la experiencia de la salvación
ante todo como pueblo liberado de la esclavitud e introducido en la
tierra prometida, en donde puede vivir libremente en el servicio y la
alabanza a su Dios. La bendición de Dios y la fidelidad a la alianza
son las condiciones de una experiencia de vida plenamente saciada a
nivel social e individual, que se concreta en un gran número de
descendientes, en la abundancia de frutos de la tierra, en la paz
interna y en la seguridad frente a los enemigos exteriores. Éste es el
tema continuo del libro del Deuteronomio.
La infidelidad al Dios de la alianza es considerada, especialmente por
los profetas, como la causa de la pérdida de esta situación de
felicidad; el arrepentimiento, la conversión y la penitencia se ven como
las condiciones del retorno a su posesión. Con la inserción de Israel
en el juego de las potencias del Medio Oriente se pone más de relieve
el aspecto de la libertad política (Isaías, Jeremías, etc.); por el
contrario, en el destierro la salvación de Dios se experimenta
principalmente como experiencia de la cercanía y de la bendición de
Dios a un corazón puro y fiel a la alianza (Cf, por ejemplo, Tobías).
El Nuevo Testamento ve cumplidas estas experiencias y estas
esperanzas de vida dichosa, feliz, plena, en la venida histórica de
Jesús de Nazaret, en la comunión con él y en la felicidad plena con
Dios, prometida y esperada en Cristo crucificado y resucitado. Su
nacimiento como Salvador es ya motivo de gozo y alegría (cf. Lc 1-2);
su predicación y su compromiso en favor de los enfermos, de los
necesitados, de los débiles, es la visita del Dios liberador, que en su
Profeta e Hijo devuelve al pueblo la esperanza, la vida, la alegría (cf.
Lc 7 11-17. Mt 8,1-7; etc.); la misión que el Padre ha confiado a Jesús
es iluminación, alimento, restablecimiento, alegría, dicha, paz,
intimidad filial con él: todo esto encontrará su expansión más acabada
en la vida futura (Cf Jn en particular). Sin embargo, la comunión con
Jesús no excluye la cruz, herencia del seguimiento de Aquel que se
entregó a sí mismo hasta la muerte para que los hombres, sus
hermanos, volvieran a entrar en la relación de alianza con Dios (cf.,
en particular, los sinópticos).
En el anuncio del apóstol Pablo la salvación realizada por Dios en
Jesucristo es fundamentalmente apertura misericordiosa de Dios que
perdona, acoge y concede una posibilidad nueva de existencia en su
Espíritu (cf. Rom 35; 8; Gál 5,22-25), pero al mismo tiempo deseo,
tensión hacia una plenitud de existencia salvada, en la que el hombre
entero (espíritu, cuerpo, mundo) se verá impregnado del poder
vivificante y santificador del Espíritu divino y vivirá plenamente en Dios
y Dios en é1 (cf. Especialmente Rom 8,18ss; 1 Cor 15,28-30). Sin
embargo, esta plenitud de vida será solamente herencia de aquellos
que sigan ya desde ahora las huellas de Cristo doliente (cf. Rom 8,31-
38; 1 Cor 1).”
 SEGUNDO SEMESTRE
EL DRAMA DEL SER HUMANO

OBJETIVO: ahondar en la vida de cada fiel, que hace parte de la

parroquia, su experiencia de fe, sus motivaciones frente al proceso que
se está llevando y sobre todo como Dios puede iluminar su realidad
concreta, por medio de su amor y compromiso con la gran familia
llamada iglesia.
CATEQUESIS #3
FECHA: AGOSTO 03 DE 2019

TEMA: EL SER HUMANO

RECURSOS: Sagrada escritura, Video Beam, cartilla PDRE de la
Diócesis de Girardot, Bafle, micrófono, proyecto PDRE Parroquia
Nuestra Señora del Carmen.
DURACIÓN: 2 horas.

CITA BIBLICA: El Verbo quiso vivir en Cristo todas las situaciones

humanas, desde su nacimiento de una mujer (Gal 4,4; Mt 1,20)
METODOLOGÍA:

1. Recibimiento: dinámica de integración: “Le vendo el pato- le

vendo el perro”
2. Cantos: Cristo te necesita, No me habéis vosotros elegido.
3. Lectio divina.
4. Temática: el Hombre.
5. Compromisos
6. Conclusiones.
DESARROLLO:
“Unos de los grandes interrogantes del ser humano, es saber quién
es y cuál es su propósito, respuesta que es únicamente posible
responder a la luz de la persona de Jesucristo. De su encarnación.
Lo humano se inscribe en la historia (v.) a través de la viabilidad
que le presta el cuerpo. Mediante el cuerpo exterioriza lo que
concibe en el cuerpo y en el alma. La invitación que recibe a
completar el valor del mundo no llega a efecto en tanto no es
capaz de materializarla, de alguna manera, siquiera sea en la
palabra. Esto no sucede así solamente cuando está frente a los
seres corpóreos; también delante de Dios el h. está con su cuerpo;
el cuerpo es templo del Espíritu Santo y glorifica a Dios (1 Cor
6,19-20). Toda la existencia del h. es una existencia en el cuerpo.
También la gracia sobrenatural alcanza al cuerpo, de un modo
manifiesto, p. ej., en las virtudes de la templanza, en la castidad,
en la fortaleza. «El auténtico sentido cristiano -que profesa la
resurrección de toda carne- se enfrentó siempre, como es lógico,
con la des encarnación, sin temor a ser juzgado de materialismo.
Es lícito, por tanto, hablar de un materialismo cristiano, que se
opone audazmente a los materialismos cerrados al espíritu» (1.
Escrivá de Balaguer, Conversaciones, 7 ed. Madrid 1970, n° 115).
La Encarnación (v.) del Verbo de Dios es un rotundo sí al cuerpo.
Dios ha querido ser reconocido en una figura corporal. El alma,
forma el cuerpo. Es de sumo interés entender que el alma es forma
(v.) del cuerpo. Así ha sido definido por el Conc. De Vienne (1311;
v.), donde se reprueba como herética y contraria a la fe católica la
doctrina opuesta atribuida a Pedro Juan Olivi (Denz.Sch. 902). No
quiere decir esto que tal doctrina haya de interpretarse
forzosamente según los moldes del hilemorfismo (v.) aristotélico o
tomista. En Aristóteles y en S. Tomás, que el alma sea forma del
cuerpo significa que el alma es el principio de la vida del h.: de la
vida vegetativa, sensitiva o animal y de la intelectiva. Además,
puesto que la forma es raíz de las determinaciones no accidentales
de la sustancia, con ello se entendería que la forma organiza y
estructura la materia hasta el punto de que nada hay en ésta
dotado de alguna inteligibilidad, de positivo, que no sea resultado
de la causalización formal de la forma, valga la redundancia, sobre
aquélla. La tesis, explícitamente tomista, de inspiración aristotélica,
de la unicidad de la forma aporta una extraordinaria unidad en la
consideración de la sustancia material.

CATEQUESIS #4
FECHA: NOVIEMBRE 02 DE 2019

TEMA: EL DRAMA DEL SER HUMANO

RECURSOS: Sagrada escritura, Video Beam, cartilla PDRE de la
Diócesis de Girardot, Bafle, micrófono, proyecto PDRE Parroquia
Nuestra Señora del Carmen.
DURACIÓN: 2 horas.
CITA BIBLICA: Cristo a pasando por su vida de trabajo, conocido
como hijo del artesano (Mt 13,55).
METODOLOGÍA:

1. Recibimiento: dinámica de integración: “En la selva me

encontré”
2. Cantos: Jesús está pasando por aquí.
3. Lectio divina.
4. Temática: el drama del ser humano.
5. Compromisos
6. Conclusiones.
DESARROLLO:
“es a través de la vida de Jesús, sus acciones, su psicología donde
nos vemos atraídos a vivir como él vivió, un hombre sin igual, que
cautivaba, penetraba hasta los más profundo del ser del hombre, y
le cambiaba, le hacía volver su mirada a Dios, de una manera más
simple, sin obstáculos, tanto que le llamaba Padre, y el mismo se
autodenominaba Hijo.
Es a través de Jesús, que vemos el drama de nuestros hermanos
de sus dolores y angustias, y de a través de las cuales mira Jesús
con misericordia, se hace dócil a su situación, se acerca y le cura,
en otras palabras se compadece, es su ternura abundante que
desborda en la copa del amor. El amor de Dios debe cautivarnos
cada día, como una necesaria bebida que si falta encontramos al
amanecer y al anochecer de nuestras vidas, la cual nos lleva a un
camino de cercanía y encuentro con los demás.
Es la misericordia expresada: como un sentimiento interior de
compasión y piedad ante las desgracias ajenas que impulsa a
socorrer a quienes las padecen. Tiene un sentido y campo de acción
muy amplio y la denominamos también: compasión, piedad, perdón,
gracia, favor, benevolencia, con sus diversos matices y que tienen
su origen y fundamento último en el amor a Dios y al prójimo”.
Es la misericordia expresada: como un sentimiento interior de
compasión y piedad ante las desgracias ajenas que impulsa a
socorrer a quienes las padecen. Tiene un sentido y campo de acción
muy amplio y la denominamos también: compasión, piedad, perdón,
gracia, favor, benevolencia, con sus diversos matices y que tienen
su origen y fundamento último en el amor a Dios y al prójimo”.
 AÑO 2020
EL KERIGMA DE JESÚS
PRIMER SEMESTRE
LA REDENCION EN JESÚS DE NAZARETH

OBJETIVO: Redimidos por Cristo, buscamos incesantemente

mantenernos firmes en ese premio obtenido, por eso se hace necesario
descubrir la persona de Jesús de Nazaret, su persona, su mensaje, que
no solo cambio una generación, sino que cambio al mundo entero.

CATEQUESIS # 5
FECHA: FEBRERO 01 DE 2020
TEMA: JESÚS DE NAZARET
RECURSOS: Sagrada escritura, Video Beam, cartilla PDRE de la
Diócesis de Girardot, Bafle, micrófono, proyecto PDRE Parroquia
Nuestra Señora del Carmen.
DURACIÓN: 2 horas.
CITA BIBLICA: “Y ustedes, ¿quién dicen que soy yo? Mateo
16:15-17
METODOLOGÍA:

1. Recibimiento: dinámica de integración: respuesta triple.

2. Cantos: el leproso de Jeraza.
3. Lectio divina.
4. Temática: el drama del ser humano.
5. Compromisos
6. Conclusiones.
DESARROLLO:
“Los evangelistas, preocupados de descubrir a sus lectores el
misterio encerrado en Jesús de Nazaret y en su mensaje, no nos
han dejado de él ninguna biografía. Los investigadores se esfuerzan
hoy por conocer algunos datos históricos sobre su vida. Son pocos
los puntos en los que se llega a un acuerdo mayoritario pero nos
ofrecen ya un cuadro histórico suficiente en donde podemos situar
a Jesús de Nazaret.
Ningún investigador serio duda hoy de la existencia de Jesús de
Nazaret. Se discute sobre las fechas de su nacimiento y de su
ejecución. Los autores solo coinciden en que Jesús nació antes del
año 4 a.C. Sobre su muerte, son bastantes los que aceptan como
fecha aproximada el año 30.
Jesús es judío. Su madre es María. Su patria es Galilea, una región
semipagana, despreciada por muchos judíos. Su lengua materna es
el arameo aunque conocería también el hebreo, la lengua litúrgica
del pueblo en aquella época.
Después de una vida ordinaria de trabajador, Jesús recibe el
bautismo de Juan y comienza, a continuación, una actividad de
predicación por la región de Galilea y más tarde por Judea y
Jerusalén. Emplea un lenguaje sencillo, concreto, agudo, que
resulta inconfundible cuando se vale de pequeñas parábolas
extraídas de la observación atenta de la naturaleza y de la vida. El
tema central de toda su predicación es la llegada del Reinado de
Dios.
Jesús ha realizado curaciones que resultaban inexplicables para los
testigos y en donde sus contemporáneos ciertamente han visto la
acción salvadora de Dios. Los milagros ocupan un lugar tan
importante en los evangelios que es imposible rechazarlos todos
como un invento posterior de la comunidad cristiana. El estudio
crítico de los relatos evangélicos puede llevarnos a dudar de si tal
hecho concreto ocurrió o no tal como es relatado, pero, en conjunto,
no es legítimo negar la actividad milagrosa de Jesús.
Aunque muchos detalles del proceso y de la muerte de Jesús son
objeto de discusión, es un hecho seguro que Jesús ha sido
crucificado en Jerusalén, acusado de revolucionario político ante las
autoridades romanas.
Naturalmente, estos datos no son lo único que podemos saber con
certeza de Jesús y, sobre todo, no son lo más importante, como
veremos enseguida. Son únicamente algunos elementos que nos
ayudan a encuadrar históricamente su figura y que se pueden
obtener de los escritos evangélicos a pesar de que no han querido
ofrecernos una biografía de Jesús”.

CATEQUESIS # 6
FECHA: ABRIL 04 DE 2020
TEMA: JESÚS REDENTOR
RECURSOS: Sagrada escritura, Video Beam, cartilla PDRE de la
Diócesis de Girardot, Bafle, micrófono, proyecto PDRE Parroquia
Nuestra Señora del Carmen.
DURACIÓN: 2 horas.
CITA BIBLICA:

METODOLOGÍA:

1. Recibimiento: dinámica de integración: El escudo

2. Cantos: “Amor es vida”
3. Lectio divina.
4. Temática: el drama del ser humano.
5. Compromisos
6. Conclusiones.
DESARROLLO:

Jesús es un hombre libre para amar. Un hombre que da siempre

la última palabra al amor. Para Jesús ya no es la Ley la que debe
determinar cómo debemos comportarnos en cada situación. Es el
hombre necesitado el verdadero criterio de actuación. Y toda
nuestra vida tiene sentido en la medida en que servimos al
hombre necesitado (Lc 10, 29-37).Así ha vivido Jesús “no para
ser servido, sino para servir” (Mc 10, 45). Toda su vida es
“desvivirse” por los demás. No encontramos nunca a Jesús
actuando egoístamente en busca de su propio interés. No se
preocupa de su propia fama (Mt 9, 10-13; 11,19). No busca dinero
ni seguridad alguna (Mt 8, 20; Lc 16, 13) No pretende ningún
poder (Jn 6, 15). No vive para una esposa suya ni un hogar propio.
Es un hombre libre para los demás, un “hombre-para-otros”.

Su preocupación es el hombre necesitado. Lo que impulsa toda

su vida es el amor apasionado a los hombres a los que considera
hermanos. Un amor amplio, universal (Lc 10, 29-37). Un amor
sincero, servicial (Lc 22,27). Un amor que se traduce en perdón a
sus ejecutores (Lc 23,. 34; Mt 55,44).
 SEGUNDO SEMESTRE
LA CONVERSION A JESUCRISTO
OBJETIVO: preparar el corazón, con ánimo y felicidad para servirle en
el ambiente parroquial, desde una conversión continua, arraigada en el
llamado que el Señor hace a cada uno.

CATEQUESIS # 7
FECHA: AGOSTO 01 DE 2020
TEMA: CAMBIO DE PARADIGMA
RECURSOS: Sagrada escritura, Video Beam, cartilla PDRE de la
Diócesis de Girardot, Bafle, micrófono, proyecto PDRE Parroquia
Nuestra Señora del Carmen.
DURACIÓN: 2 horas.
CITA BIBLICA: Y os daré un corazón nuevo, infundiré en vosotros
un espíritu nuevo, quietaré de vuestra carne el corazón de piedra y
os daré un corazón de carne. (Ezequiel 36, 26)
METODOLOGÍA:

1. Recibimiento: dinámica de integración: La palabra Clave.

2. Cantos: “Jesús tu eres”
3. Lectio divina.
4. Temática
5. Compromisos
6. Conclusiones.
DESARROLLO:

“Jesús no ofrece dinero, cultura, poder, armas, seguridad_ pero

su vida es una Buena Noticia para todo el que busca liberación.
Jesús es un hombre que cura, que sana, que reconstruye a los
hombres y los libera del poder inexplicable del mal. Jesús trae
salud y vida (Mt 9, 35).
Jesús garantiza el perdón a los que se encuentran dominados
por el pecado y les ofrece posibilidad de rehabilitación (Mc 2, 1-
12; Lc 7, 36-50; Jn 8, 2-10).
Jesús contagia su esperanza a los pobres, los perdidos, los
desalentados, los últimos, porque están llamados a disfrutar la
fiesta final de Dios (Mt 5, 3-11; Lc 14, 15-24).
Jesús descubre al pueblo desorientado el rostro humano de Dios
(Mt 11, 25-27) y ayuda a los hombres a vivir con una fe total en
el futuro que está en manos de un Dios que nos ama como
Padre (Mt 6, 25-34).
Jesús ayuda a los hombres a descubrir su propia verdad (Lc 6,
39-45; Mt 18, 2-4), una verdad que los puede ir liberando (Jn 8,
31-32).
Jesús invita a los hombres a buscar una justicia mayor que la de
los escribas y fariseos, la justicia de Dios que pide la liberación
de todo hombre deshumanizado (Mt 6, 33; Lc 4, 17-22).
Jesús busca incansablemente crear verdadera fraternidad entre
los hombres aboliendo todas las barreras raciales, jurídicas y
sociales (Mt 5, 38-48; Lc 6, 27-38).
Si quisiéramos resumir, de alguna manera, la actuación
liberadora de Jesús, podríamos decir que desde su fe total en un
Dios que busca la liberación del hombre, Jesús ofrece a los
hombres esperanza para enfrentarse al problema de la vida y al
misterio de la muerte.

CATEQUESIS # 8
FECHA: NOVIEMBRE 07 DE 2020
TEMA: LA CONVERSIÓN A JESUCRISTO.
RECURSOS: Sagrada escritura, Video Beam, cartilla PDRE de la
Diócesis de Girardot, Bafle, micrófono, proyecto PDRE Parroquia
Nuestra Señora del Carmen.
DURACIÓN: 2 horas.
CITA BIBLICA: Yo he venido para que tengan vida y la tengan en
abundancia. (Juan 10, 10).
METODOLOGÍA:

1. Recibimiento: dinámica de integración: La línea de la vida.

2. Cantos: Jesucristo me dejo inquieto.
3. Lectio divina.
4. Temática
5. Compromisos
6. Conclusiones.
DESARROLLO:
“Escribía Clemente Alejandrino: "Me parece que existe una primera
conversión del paganismo a la fe; y una segunda, de la fe a la
gnosis" (Stromata VII, 10, PG IX, 481 a). La gnosis es el
cumplimiento, ya especulativo ya práctico, de la fe. Los
espiritualistas han recogido la afirmación de Clemente Alejandrino,
insistiendo en el hecho de que el cristiano está llamado a
experimentar una segunda conversión. ¿De qué se trata? No existe
una respuesta unánime entre los espiritualistas, dado que depende
de cómo se conciba la evolución de la vida espiritual. Según unos,
la segunda conversión sería el estado proficiente o iluminado del
asceta, el estado que reemplaza a la ascesis incipiente purificativa;
para otros sería la consagración del sujeto a Dios en el estado
religioso o clerical. En general, la segunda conversión indica
dedicarse uno por entero a la perfección; la voluntad que, de manera
irrevocable, quiere progresar espiritualmente, enfrentándose con
cualquier sacrificio; el hecho de buscar únicamente lo que agrada al
Señor. El alma no se contenta con permanecer en el hábito de una
conducta honestamente buena, ni dentro de una práctica virtuosa
mediocre. Ambiciona ponerse en camino espiritualmente
experimentando la práctica de lo mejor; intenta avanzar de una
manera continua en darse con generosidad al Señor. Para favorecer
el paso a esta segunda conversión, las personas religiosas o
consagradas recurren a menudo a la práctica del "tercer año de
probación", tal como se propone entre los jesuitas (cf. Statuta
generalia, adnexa Const. Apost. Sedes Sapientiae, 31 de mayo de
1956, art. 51-53) o a la práctica del mes ignaciano de los >Ejercicios
espirituales.
La segunda conversión, que hace pasar de una conducta
mediocremente buena a otra encaminada a la perfección, puede
indicarse con una precisión espiritual más apropiada. Si en la
primera conversión el cristiano se capacita para vivir por la gracia en
Cristo y para expresarse siguiendo una conducta moralmente
honesta, en su segunda conversión no atiende ya al esfuerzo de vivir
en armonía con la ley moral; el alma aparece toda inmersa en la
experiencia del misterio pascual de Cristo. La palabra del Señor y la
participación en su hecho salvífico se perciben no ya como una
realidad de fe ala que prestar adhesión, sino como hecho interior del
que uno se siente íntegramente partícipe. Se gusta el misterio del
Señor como interiorizado; se entiende la vida cristiana como un
carisma presente en la propia intimidad; se capta el sentido del amor
caritativo gustado en su novedad. No se trata ya de conocimiento
por aprehensión racional, sino por experiencia presente; no se trata
de adhesión puramente intelectual al Señor, sino que se le capta
viviendo en su misterio pascual. Las verdades evangélicas aparecen
en una nueva luz; las acciones espirituales tienen un sentido
profundo y nuevo.
Santa Teresita de Lisieux escribe a la madre María de Gonzaga en
junio de 1897: "Este año, querida Madre, el buen Dios me ha hecho
la gracia de comprender lo que es la caridad". Afirma que ha
experimentado una ulterior conversión en la caridad, que consiste
en ver concretamente cómo su amor a sus co-hermanas es
realizado en ella por el mismo Jesús: "Sí, lo siento; cuando soy
caritativa, es Jesús solo el que obra en mí; cuanto más unida estoy
a él, más amo a todas mis hermanas". Y san Francisco de Asís
comienza así su testamento: "El Señor me dio así a mí, hermano
Francisco, la gracia de comenzar a hacer penitencia: ... lo que antes
me parecía amargo, pronto se me tornó en dulzura de alma y
cuerpo". La segunda conversión es una iniciación a la vida mística,
por lo cual san Pablo podía afirmar: "Estoy crucificado con Cristo, y
ya no vivo yo, pues es Cristo el que vive en mí" (Gál 2,20).
 AÑO 2021
ACONTECIMIENTO REDENTOR: NACEN LOS GRUPOS
PRIMER SEMESTRE
LA ACOGIDA DEL ESPIRITU SANTO

OBJETIVO: comprometer a los fieles de la parroquia en la animación y

dirección de los diferentes grupos, que cada uno se anime según el
carisma, los dones que van descubriendo día a día, y de acuerdo a ellos
se logre una evangelización focalizada en cada comunidad de
comunidades.
CATEQUESIS # 9
FECHA: FEBRERO 06 DE 2021
TEMA: EL ESPÍRITU SANTO
RECURSOS: Sagrada escritura, Video Beam, cartilla PDRE de la
Diócesis de Girardot, Bafle, micrófono, proyecto PDRE Parroquia
Nuestra Señora del Carmen.
DURACIÓN: 2 horas.
CITA BIBLICA: Pero yo os digo la verdad: os conviene que yo me
vaya; porque si no me voy, no vendrá a vosotros el Paráclito; pero
si me voy, os lo enviare. (Juan 16, 7).
METODOLOGÍA:

1. Recibimiento: dinámica de integración: “Diálogo al oído”

2. Cantos: ven, ven, ven espíritu divino.
3. Lectio divina.
4. Temática
5. Compromisos
6. Conclusiones.
DESARROLLO:
“La doctrina acerca del Espíritu Santo se ha desarrollado muy
lentamente en la comunidad creyente a base de los datos bíblicos.
La pneumatología permaneció siempre en una posición retrasada
en comparación con la cristología. Esto es tanto más sorprendente
por el hecho de que según Pablo la posesión del Espíritu es una
nota característica del cristiano justificado, la cual lo distingue de
todos los no justificados.
En general la Escritura habla más de las funciones salvíficas que de
la naturaleza del Espíritu Santo. La actividad del Espíritu conecta el
Antiguo y el Nuevo Testamento en unidad.
En la vida de los creyentes el Espíritu produce todos los anhelados
bienes salvíficos. Él da la vida (Rom 8, 10). La vida es comunicada
con la tensión dialéctica entre presente y futuro (Gál 6, 8; Rom 1, 17;
2, 7; 5, 17s; 8, lis). El Espíritu vivifica, pero sólo el futuro traerá la
plenitud de la vida (Rom 6, 4.11.13; 2 Cor 3, 6).
El Espíritu produce libertad, la liberación de la esclavitud bajo la ley,
el pecado y la muerte, la libertad escatológica (Rom 8, 2; Gál 5, 15;
2 Cor 3, 17), la libertad de los hijos de Dios.
Él es fuente de santidad (2 Tes 2, 13) y nos lleva a pensar las «cosas
de Dios». El creyente vive en el ámbito del Espíritu, al que se opone
el del mundo El que vive en este ámbito, piensa en las «cosas de la
carne», es decir, del mundo. El creyente se encuentra en el campo
de acción del Espíritu, que habita en él (Rom 8, 11). Pero también
en el creyente hay dimensiones carnales, pues él se encuentra en
el campo de acción de ambas potencias. Sin embargo el Espíritu es
la energía dominante, y es tan sólo cuestión de tiempo la eliminación
definitiva de la ignorancia.
El hecho de que los creyentes son impulsados por el Espíritu, de
que toda la comunidad salvífica es constituida por el Espíritu como
su principio vital, se pone de manifiesto en la conducta. Hay criterios
éticos para juzgar sobre la posesión del Espíritu (Gál 5, 19-31; Rom
11, 17; Gál 5, 19; especialmente 1 Cor 13). Signo de la nueva vida
es la nueva moralidad (Rom 8, 6 hasta 11; 1 Cor 6, 9ss; 15, 9ss; Gál
1, 13-16; 5, 9 hasta 23; Ef 1, 17ss; 1 Tim 1, 12-16).

CATEQUESIS # 10
FECHA: ABRIL 03 DE 2021
TEMA: ACOGER EL ESPIRITU SANTO
RECURSOS: Sagrada escritura, Video Beam, cartilla PDRE de la
Diócesis de Girardot, Bafle, micrófono, proyecto PDRE Parroquia
Nuestra Señora del Carmen.
DURACIÓN: 2 horas.
CITA BIBLICA: Pero yo os digo la verdad: os conviene que yo me
vaya; porque si no me voy, no vendrá a vosotros el Paráclito; pero
si me voy, os lo enviare. (Juan 16, 7).
METODOLOGÍA:

1. Recibimiento: dinámica de integración: dictado de un dibujo.

2. Cantos: ven espíritu ven.
3. Lectio divina.
4. Temática
5. Compromisos
6. Conclusiones.
DESARROLLO:
“La Iglesia tiene conciencia de que nada ocurre en ella sin que el
Espíritu Santo intervenga, y de que todo en la experiencia cristiana
sucede por su inspiración y su presencia. Por eso lo invoca
frecuentemente en la oración y en las celebraciones litúrgicas: 1)
cada vez que se hace la señal de la cruz y se da o se recibe la
bendición; 2) cuando se recita la fórmula Gloria al Padre, y al Hijo, y
al Espíritu Santo, con la que se concluyen los salmos o los misterios
del rosario y otras oraciones; 3) cuando finaliza la oración colecta en
la misa, así como en laudes y vísperas; 4) en la celebración de los
sacramentos, que se realizan en el nombre del Padre, y del Hijo, y
del Espíritu Santo (en la eucaristía de cada domingo y fiesta solemne
se proclama, en el credo, la fe en el Espíritu Santo).
Esta constante presencia del Espíritu Santo en la vida cristiana no
se corresponde, sin embargo, con un conocimiento profundo de su
persona ni con una relación frecuente con él. Ha de ser, por tanto,
tarea de la catequesis cultivar la vida en el Espíritu e iniciar en el
conocimiento y en el trato con la tercera persona de la Santísima
Trinidad.
Conscientes de que el Espíritu Santo está en el origen de la vocación
y la misión de los catequistas, estos han de lanzarse a tientas, pero
con la emoción de saber que están buceando en el mundo íntimo de
Dios, a la maravillosa aventura de conocerlo y entregarlo a los que
acompañan en el crecimiento de su fe, sabiendo que esto sólo es
posible si él concede a unos y a otros la luz con la que atisbar la
Verdad cegadora del misterio del Dios Amor.
 SEGUNDO SEMESTRE
CAMINANDO EN LA IGLESIA
CATEQUESIS # 11
FECHA: ABRIL 03 DE 2021
TEMA: YO SOY PARTE DE ALGO
RECURSOS: Sagrada escritura, Video Beam, cartilla PDRE de la
Diócesis de Girardot, Bafle, micrófono, proyecto PDRE Parroquia
Nuestra Señora del Carmen.
DURACIÓN: 2 horas.
CITA BIBLICA: Después Jesús subió a un cerro, y llamó a los que
le pareció bien. Una vez reunidos, eligió de entre ellos a doce, para
que lo acompañaran y para mandarlos a anunciar el mensaje. A
éstos les dio el nombre de apóstoles, y les dio autoridad para
expulsar a los demonios. Éstos son los doce que escogió: Simón, a
quien puso el nombre de Pedro; Santiago y su hermano Juan, hijos
de Zebedeo, a quienes llamó Boanerges (es decir, «Hijos del
Trueno»); Andrés, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás y Santiago,
hijo de Alfeo; Tadeo, Simón el cananeo, y Judas Iscariote, que
después traicionó a Jesús. (Marcos 3:13-19)
METODOLOGÍA:

1. Recibimiento: dinámica de integración: El carro de mi vida.

2. Cantos: Doce hombres
3. Lectio divina.
4. Temática
5. Compromisos
6. Conclusiones.
DESARROLLO:
“Durante este proceso gradual que hemos venido trabajando desde
el 2019, la parroquia de Nuestra Señora del Carmen ha crecido
exponencialmente en feligreses, que aman y se sienten parte de la
Iglesia universal.
Por eso es vital en la finalización de esta etapa kerigmatica
desarrollar el compromiso frente a una de las áreas pastorales en
las cuales la parroquia quiere desarrollarse, y fomentar la unidad, en
la consecución de comunidad de comunidades.
Según los evangelios, Jesús comenzó su ministerio público
reuniendo en torno a sí un grupo de discípulos, para que le
acompañaran y le ayudaran en la tarea de anunciar y hacer presente
el Reinado de Dios. La relación entre aquellos discípulos más
cercanos y Jesús estuvo determinada por esta experiencia
vocacional, que es clave para entender su proyecto y el movimiento
religioso a que dio lugar.
Los evangelios coinciden en este dato básico, pero difieren a la hora
de narrar las circunstancias y la forma en que aconteció dicha
llamada. Por eso, el primer paso para comprender el sentido de la
llamada de Jesús ha de ser un análisis de la tipología de los relatos
vocacionales que encontramos en ellos.
Soy un llamado a una vocación especifica dentro de la Iglesia, la
cual puedo moldear según el mensaje de Cristo:
TRES TIPOS DE RELATOS VOCACIONALES EN LOS
EVANGELIOS
TIPO Tiro "Q" TIPO
"MARCANO " "JoÁNIco"
En Galilea, junto Sin especificar. En Judea, en el
al lago. círculo del
Ambientación Avanzada la Bautista.
geográfica y Al comienzo de la actividad de Jesús
temporal actividad de Jesús Al comienzo de la
actividad de
Jesús.
Pedro y Andrés Tres personajes Un personaje
Identidad de los Santiago y Juan anónimos anónimo
Llamados Leví Andrés y Pedro
Felipe y Natanael
Testimonio de
otros
(discípulo
Iniciativa de la Jesús en todos Los futuros
anónimo Andrés,
llamada los casos discípulos
Pedro y Natanael)
e invitación de
Jesús (Felipe)
Seguir a Jesús No se especifica.
Seguir a Jesús. (en la (implícitamente
Finalidad de la Ser pescadores versión de Lucas estar
llamada de anunciar el con Jesús y llegar
hombres Reinado a
de Dios) creer en él)
Dejar el trabajo y Dejar el domicilio Estar con Jesús
Exigencias al y (apenas tienen
padre renunciar a las relevancia)
 obligaciones
familiares

Confesión de fe
en
Jesús: Mesías,
Inmediata.
Aquel
Respuesta Dejaron todo y No aparece
de quien escribió
siguieron a Jesús
Moisés, Hijo de
Dios
y Rey de Israel

CATEQUESIS # 12
FECHA: ABRIL 03 DE 2021
TEMA: SOY SERVIDOR
RECURSOS: Sagrada escritura, Video Beam, cartilla PDRE de la
Diócesis de Girardot, Bafle, micrófono, proyecto PDRE Parroquia
Nuestra Señora del Carmen.
DURACIÓN: 2 horas.
CITA BIBLICA: No os llamo ya siervos, porque el siervo no sabe lo
que hace su amo; a vosotros los he llamado amigos, porque todo
lo que he oído a mi Padre os lo he dado a conocer. (Juan
METODOLOGÍA:

1. Recibimiento: dinámica de integración: guerra de colores

2. Cantos: “sonríe que Jesús te ama”.
3. Lectio divina.
4. Temática
5. Compromisos
6. Conclusiones.
DESARROLLO:
“HACIA UNA MADURACIÓN DE LAS DIVERSAS DIMENSIONES DE
LA FE. Pero, la comunidad cristiana debe ofrecer, además, a estos
recién iniciados en la etapa catequética o acción catequizadora una
continuidad en la maduración de aquellas dimensiones de la fe en que
han sido iniciados y que constituyen la esencia de la misma.
Concretamente, debe ayudar al crecimiento de:
a) La experiencia de la fe. K. Rahner dice: «el cristiano del futuro o
será místico o no existirá en absoluto»2. El autor entiende al
místico como un cristiano dotado de una experiencia profunda
de cercanía y acogida de Dios en su interior. Muchas de las
 experiencias catequizadoras con jóvenes y adultos han abusado
de hojas, libros, cuadernos..., han enseñado muchas cosas, pero
no han favorecido la experiencia del encuentro con Dios, con
Jesús, el Señor, en la fe, que es la base de la iniciación cristiana.
b) Una vivencia de celebración adecuada al nivel de fe de estos
iniciados. «La liturgia... es el lugar privilegiado de la catequesis
del pueblo de Dios» (CCE 1074) y «la homilía vuelve a recorrer
el itinerario de fe propuesto por la catequesis» (CT 48).
c) La dimensión comunitaria. Las comunidades parroquiales no
suelen ofrecer espacios y relaciones cálidas de amistad, oración,
compartir y fiesta, como los cristianos iniciados lo han
encontrado en el camino catequético-catecumenal. De ahí que
las comunidades cristianas deban ofrecer en su interior
plataformas comunitarias que puedan servir de referencia, de
acompañamiento y de acogida para nuevos grupos en búsqueda
de la fe. El estilo de vida y funcionamiento de estas comunidades
no es algo definido y terminado, donde se incorporan
calladamente los que vuelven; al contrario, «estos se unen a un
modo de existencia que también ellos contribuyen a definir»
d) La dimensión apostólico-misionera. Dado que la misión
pertenece a la esencia de la Iglesia («ella existe para
evangelizar» [EN 14]), «designó a doce para que estuvieran con
él y para enviarlos a predicar» (Mc 3,14), y reconociendo que la
dimensión de la misión es hoy día, acaso, la dimensión menos
trabajada en los procesos catequéticos, las comunidades
deberán pensar en esa laguna, presentando a los catequizados
ofertas que les ayuden, por una parte, a crecer en conciencia e
ilusión misionera, y por otra, a canalizar su capacidad y deseo
de compromiso (pedagogía del compromiso). «La comunidad es
misionera y la misión es para la comunidad» (ChL 32). El
compromiso, la actividad, es quizás el apoyo de mayor enganche
para que los adolescentes –ya jóvenes confirmados– continúen
suficientemente adheridos a la comunidad cristiana.
cada fiel en este punto del proceso optara por pertenecer a un grupo
pastoral, según el carisma, los dones y el limado que él hace el
Espíritu Santo:
 EPAP
 Grupo Juvenil
 Infancia misionera
 Pastoral de la salud
 Pastoral carcelaria
 Grupo económico
 Catequistas
 Proclamadores de la Palabra
 Animadores espirituales
 Pastoral Universitaria
 Pastoral vocacional.
 BIBLIOGRAFIA
 BIBLIA DE JERUSALÉN.
 CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA
 CUADERNO DE APUNTES, clase PDRE, Seminario Mayor de
Girardot.
 CARTILLAS DIOCESANAS DEL PLAN DE PASTORAL PDRE,
Años 2016, 2017, 2018.
 TEOLOGÍA PRÁCTICA, C. Floristán, Salamanca 1993, pp. 359-
419