El chiste: efecto humorístico y artefacto de revisión cultural dentro de la tradición oral
venezolana.
(Análisis semántico de tres composiciones musicales de la agrupación venezolana de la década
de 1980, Medio Evo)
Prof.: María del Rosario Jiménez Autor: Fernando J. Toro
Caracas, Enero, 2018
MUESTRA N°1 “Mi alegre parrandón”
Dentro de la sociedad occidental el periodo de navidad se caracteriza por un
ambiente lleno de alegría, celebración y abundancia. La modernidad capitalista ha encontrado en esta temporada una base tradicional para potenciar el mercado de consumo. La sociedad de masas del siglo XX también ha tomado esta fecha como punto de referencia para una economía basada en el placer del consumo. Se adquieren productos por el gozo de disfrutarlos por un corto periodo de tiempo. Así transcurren aproximadamente dos semanas, entre reuniones familiares, intercambios de regalos y celebraciones emotivas. En el contexto de los países occidentales del tercer mundo la tradición navideña también tiene arraigo. En estos países usualmente los bienes demandados no encuentran correlación con los bienes producidos por lo cual se crean distorsiones económicas que impactan directamente en lo social. En el caso de Venezuela y específicamente durante la década de los ochentas, en este país se empiezan a acentuar los indicadores económicos de forma negativa. El producto interno bruto deciente mientras que la tasa de cambio del dólar se incrementa constantemente. Su recurso natural más importante, el petróleo, entra en una recesión de su producción mientras que sus políticas dependen directamente del gobierno de turno ya que esta industria se encuentra estatizada. La bonanza de la década anterior se había agotado pero el sistema cultural e ideológico permanecía intacto. La sociedad del consumo persiste en Venezuela y se afianza con fechas altamente comerciales como por ejemplo la navidad aunque en este periodo ya no perciba los ingresos suficientes. Mi alegre parrandón es una canción navideña del género tradicional parranda. Se publicó en el año 1987 dentro del álbum Bolumen 6 [sic]. En esta canción se desarrolla una estructura de petición religiosa decembrina. La costumbre típica infantil consiste en escribir una carta al niño Jesús pero en este caso observamos una lista de peticiones que ha sido deliberadamente sobrecargada. La exageración se presenta como un elemento recurrente en la construcción del efecto humorístico. Existen dentro de la canción pequeñas secuencias de sentido que se cierran sobre un efecto disyuntor y dan paso a la siguiente secuencia. Una niña empieza a pedir sus deseos para navidad. Realiza sus solicitudes pensando en su entorno familiar, primero su hermana, hermano, su padrastro, seguidamente su madre y finalmente su propia persona. En cada uno de estos personajes se desarrolla una secuencia de sentido que tiene como características tres elementos fundamentales; la exageración, la alteración semántica y el efecto disyuntor. Cada secuencia tiene una introducción que consiste en rendir alabanza a la figura del niño Jesús, en lo siguiente se realiza la petición para un ser querido, se expone la solicitud y enseguida aparece el elemento disyuntor que altera su sentido y produce el efecto humorístico. El elemento disyuntor se construye a través de una intercepción semánticas que concluye de forma incongruente. Los dos ejes que se interceptan son expuestos a través de dos campos semánticos que se oponen. El primero se manifiesta mediante la petición de objetos con un horizonte de espera para el destinatario (que también incluye al receptor) mientras que el segundo eje se encuentra en la valoración positiva de estos destinatarios. En otras palabras, el personaje con cualidades nobles debe recibir un regalo acorde con estos meritos. Pero todo cambia cuando empieza a operar el mecanismo de la exageración y en lo siguiente se revela abruptamente que el eje isotópico número 1 choca con el eje isotópico número 2. La mayor de las disyunciones se encuentra hacia la conclusión del texto pues allí el desarrollo de la canción se encuentra con la irrupción constante de la niña que quiere seguir pidiendo sus coroticos muy humildemente. En esta secuencia de la canción la performance toma un papel muy relevante puesto que entra en acción una polifonía, al encontrarse participando paralelamente, el coro, la niña y también su papá. Esto también genera un marco para las secuencias porque estas se encuentran dentro una performance que consiste en la celebración de una parranda navideña. El efecto disyuntor es muy significativo porque al mismo tiempo que produce el efecto humorístico también expresa una plurisemia dentro del signo lingüístico. ¿Qué es el niño Jesús? ¿Por qué se le pide tanto? ¿Se espera que responda a todo? El niño Jesús se perfila como una figura llena de abundancia, se percibe en el niño, paradójicamente, un paternalismo capaz de consentir y ofrecer todos los bienes que le soliciten. Esto se resalta aun más cuando observamos que todos los personajes descritos se encuentran dentro de los márgenes de la sociedad. Así la familia venezolana dentro de esta canción se construye con referentes disyuntores como lo son; una joven prostituta, un preso, una madre dedicada al comercio informal u buhonería y la ausencia del padre encarnada en el sustituto del padrastro.