RESUMEN FILOSOFIA DE SOCRATES Y EL CONOCIMIENTO

FILOSOFIA DE SOCRATES

La filosofía nace en el siglo séptimo A.C. y durante doscientos años, grandes

figuras llenan el horizonte filosófico de Grecia. Los milesios, los pitagóricos,

Heráclito y Parménides se dedican con pasión de neófitos y experiencia de

genios a la reflexión sobre el universo sostenido por el ser. Su tema de

especulación es la naturaleza, el universo material. Se preocupan de estudiar la

composición interna de las cosas, los principios materiales que rigen los

procesos naturales y pueden abstraer las nociones metafísicas de “cambio”,

“movimiento”, y finalmente “ser”. La realidad está allí, frente a ellos, ingente,

maravillosa y virgen, como una gigantesca flor que, abierta al cielo, invita con la

belleza de sus colores y la perfección de sus formas a conocerla, a tocarla y

olerla.

Sócrates ejemplifica la persona que vive tal como piensa y que lleva sus

ideas hasta sus últimas consecuencias; el individuo a quien no le importa morir

con tal de no renunciar a sus principios. Con el ejemplo de su muerte y con la

manera en la que la sobrellevó, Sócrates representa un nuevo tipo de reflexión

filosófica que ya no se encarga de examinar la naturaleza, sino a los seres

humanos.

Dentro de la realidad esta, como ingrediente y parte de ella, el hombre. Los

filósofos presocráticos, entonces, lo transforman también en objeto de estudio y

lanzan hacia él sus garfios de abordaje. Desde el hombre y sus apenas

conocidas potencias, surgen conceptos: “lo sabio”, la opinión y el conocimiento

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cierto de Parménides; el amor y el odio de Empédocles, la vida filosófica de los

pitagóricos. El hombre, como ser natural, debe ser conocido.

Sócrates entiende la filosofía como una búsqueda colectiva basada en el

diálogo. Ni pretende ser el dueño de la verdad ni poder encontrarla por sí solo.

Esto significa, que cada hombre posee dentro de sí una parte de la verdad pero

solo podrá descubrirla con la ayuda de otros. Esto explica las dos partes del

método socrático.

La ironía: Es el arte de hacer preguntas tales que hagan descubrir al otro su

propia ignorancia. En otras palabras, comprender que no sabe nada.

La mayéutica: Consiste en hacer preguntas de modo tal que el otro llegue a

descubrir la verdad por sí mismo. En esta línea, podría afirmarse que Sócrates

no tiene doctrina alguna sino que ayuda a los demás y busca junto a ellos. Esta

actitud de humildad frente al conocimiento contrasta notablemente con la actitud

de los sofistas.

RAZONAMIENTOS INDUCTIVOS Y DEFINICIÓN DE LO UNIVERSAL

Según Aristóteles dos cosas se pueden atribuir a Sócrates: los

razonamientos inductivos y la definición de lo universal. Ambos logros refieren,

naturalmente al principio de la ciencia.

Efectivamente, la pregunta esencial que hace Sócrates es: "¿Qué es?" y

espera que el otro conteste con una definición. El método socrático se encaminó
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a la construcción de definiciones, las cuales deben encerrar la esencia inmutable

de la realidad investigada.

De este modo, Sócrates se opone al convencionalismo de los sofistas e

inaugura el camino de la búsqueda de esencias. El procedimiento para llegar a la

definición verdadera es inductivo: examen de casos particulares y ensayo de

una generación que nos dé ya la definición buscada.

La búsqueda de Sócrates se centró en los conceptos morales y,

curiosamente, esa búsqueda, tal como aparece en los primeros diálogos de

Platón, terminó sin resultado: los diálogos Eutrifón sobre la piedad, Cármides

sobre la templanza y Lisis sobre la amistad, concluyen en un aparente fracaso.

INTELECTUALISMO ÉTICO

El saber y la virtud coinciden de acuerdo a la doctrina socrática porque el que

conoce lo recto actuará con rectitud y solo por ignorancia se hace el mal. Esta

doctrina, que será criticada por Aristóteles solo puede ser comprendida si se

tiene en cuenta que Sócrates defendía también el utilitarismo moral: lo bueno

(moralmente) es lo útil.

Todo el mundo busca la felicidad y la utilidad y la virtud consiste en discernir

qué es lo más útil en cada caso. Así pues, el saber del que habla Sócrates no es

un saber teórico sino un saber práctico a cerca de ello mejor y más útil en cada

caso. Este saber virtuoso puede ser enseñado y aprendido porque no bastan las

aptitudes naturales para alcanzar la bondad y la virtud.

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Entrando ahora en la exposición de su doctrina, diremos:

1. Que en su opinión, el principio generador de la ciencia y su base propia,

es el conocimiento de sí mismo. Con respecto al mundo y a las ciencias

físicas que al mismo se refieren, Sócrates profesaba un escepticismo muy

semejante al de los sofistas sus contemporáneos: escepticismo que solía

expresar en aquel aforismo que repetía con frecuencia: sólo sé que no sé

nada.

2. El método de Sócrates estaba en relación con el punto de partida que

señalaba a la Filosofía, haciendo consistir el primero en la observación de

los fenómenos internos, en la reflexión y análisis razonado de los

mismos.

3. Partiendo de la observación psicológica y del análisis del sentido moral

de la humanidad, Sócrates llega por el método indicado a las siguientes

conclusiones:

a. El deber del hombre y el empleo más propio de sus facultades, es

investigar el bien, y conformar su conducta con este bien moral

una vez conocido.

b. La prudencia, la justicia, la templanza o moderación de las

concupiscencias sensibles y la fortaleza, son las cuatro virtudes

principales y necesarias para la perfección moral del hombre

c. Lo importante, añade Sócrates en uno de sus diálogos de Platón,

no es el vivir, sino el vivir, es decir vivir conforme a las reglas de la

rectitud moral y de la justicia. En armonía con estas reglas o

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principios de moral, no debemos tomar venganza de las injurias, ni

volver mal por mal; debemos anteponer la justicia y el amor de la

patria y de las leyes a todas las demás cosas, sin excluir los hijos,

los padres y la vida misma.

d. La piedad y la oración son dos virtudes muy importantes, por

medio de las cuales tributamos a Dios honor y reverencia, al

mismo tiempo que buscamos el remedio de nuestras necesidades.

La mejor oración es la resignación en las contrariedades, y la

sumisión a la voluntad divina.

e. El orden, armonía y belleza que resplandecen en el mundo y en el

hombre atestiguan y demuestran la existencia de un Dios

supremo, primer autor de la ley moral y su sanción suprema. Dios

es un ser inteligente e invisible, que se manifiesta y revela en sus

efectos: su providencia abraza todas las cosas, y particularmente

se ejerce sobre el hombre, pues está en todas partes, ve todas las

cosas y penetra los pensamientos más secretos del hombre.

Estas afirmaciones, unidas a otras ideas que pueden considerarse como

premisas lógicas de la inmortalidad del alma, demuestran suficientemente la

opinión de Sócrates acerca de este punto, por más que no se encuentren en él

afirmaciones directas, precisas y concretas acerca del estado del alma después

de la muerte.
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EL CONOCIMIENTO

El conocimiento es la propiedad teórica de un objeto de estudio producida

por la relación de los sentidos con la realidad, explicada y analizada a base de

métodos, técnicas, estrategias e instrumentos de investigación científica. Es la

materia que alcanza un grado muy elevado de organización; es la materia en su

grado teórico que en concordancia con las necesidades sociales se articula a un

determinado proceso para la satisfacción de las mismas.

El conocimiento sistematizado "no comienza con percepciones u

observaciones o con la recopilación de datos o de hechos sino con problemas.

No hay conocimiento sin problemas - pero tampoco hay ningún problema sin

conocimientos; es decir que este comienza con la tensión de saber y no saber,

entre conocimiento e ignorancia: ningún problema sin conocimiento - ningún

problema sin ignorancia”.

En términos generales; el conocimiento se tiene niveles y según la

complexión de cada uno de ellos se clasifican en:

EMPIRICO: Es el conocimiento ametódico y asistemático adquirido en la práctica

cotidiana, por lo tanto, no explica no el porqué de los fenómenos pero tiene cierto

grado de eficacia, por eso las actividades económicas y otras más son

realizadas bajo las pautas de este tipo de saber.

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CIENTIFICO: Es un proceso por medio del cual conocemos las leyes del

desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Los conocimientos

son científicos, cuando la acumulación de hechos realizada de acuerdo a una

orientación determinada y su descripción alcanza tal nivel, que pueden ser

incluidos en un sistema de conceptos y formar parte de una teoría.

Visto de esta manera es un proceso dialéctico que " trasciende los hechos:

descarta hechos, produce nuevos hechos y los explica “; es decir, significa " la

posición de datos confirmados de los fenómenos materiales y espirituales y su

acertada reflexión en la conciencia humana ".

FILOSOFICO: Es un conocimiento altamente reflexivo, trata sobre los problemas

y las leyes más generales no perceptibles por los sentidos, los cuales por ser de

orden suprasensible, traspasan la experiencia, pero a base de ella explican

mejor los problemas de la filosofía, especialmente los que se refieren a la

relación entre el pensamiento y el ser, entre la conciencia y la materia. En

resumen es la adquisición de saber aplicado a un método lógico y coherente a

la naturaleza del problema de la investigación.

Fuentes:
http://medipaz.blogcindario.com/2006/11/00013-el-conocimiento-y-la-logica.html

http://www.filosofia.org/zgo/hf2/hf21055.htm