Diseño de moda objetual: una tentativa didáctica a la

aproximación a las tribus urbanas

Rodrigo Álvarez Verde-Ramo
Profesor asignatura
Departamento de diseño de la Universidad Iberoamericana de México

Resumen
Los objetos que complementan la vestimenta, y dentro de estos los accesorios, son
“artilugios” que cubren necesidades estéticas, y que están cargadas de subjetividad,
por lo mismo son depositarios y reflejo de rasgos de personalidad, comunicando a
los demás quienes somos.

Cuando los integrantes de una tribu urbana, adoptan un objeto para acicalarse y
realzar el look, proyectan en él sus deseos y formas de ver la vida, es por esto, que
dicho accesorio habla a través de su forma, color y textura, también lo hace en
términos simbólicos, por medio de los valores atribuidos por la tribu.

Siempre la elección de un objeto hablará de nosotros, y si ellos, dicen de nosotros,

es porque esto, coincide con lo que somos, o creemos ser, e intentamos proyectar.

Con base a lo antes expuesto, es que planteo el ejercicio creativo de escoger algún
accesorio representativo de una de las distintas tribus urbanas existentes, ya sea
en el presente o en el pasado, y realizar un diseño de prendas de vestir que se
inspire materialmente en dicho elemento.

De este modo, se observará cómo a partir desde un objeto y su análisis se puede

obtener un diseño que cargará, se quiera o no, con el simbolismo impreso en él y
todo el resto del conjunto que lo circunda.

Mediante este ejercicio didáctico, pretendo constatar cómo la cultura material es

depositaria de elementos simbólicos que la trascienden y que pueden reencarnar
en otras producciones materiales como la vestimenta.

Palabras claves

Diseño, moda, objetual, objetos, tribus urbanas.

INTRODUCCIÓN

“Seres y objetos están ligados, y los objetos cobran en

esta complicidad una densidad, un valor afectivo que
se ha convenido en llamar su presencia”
Jean Baudrillard /pág 14

Uno de los objetivos de la enseñanza-aprendizaje, en estos tiempos, es presentar

de manera didáctica e innovadora los contenidos, es por esto que pienso en las
teorías del aprendizaje significativo como fundamento del siguiente procedimiento.
Esta estrategia permitirá abordar, desde un objeto de las tribus urbanas, el diseño
de moda.

Entendiendo las tribus urbanas como agrupaciones voluntarias de adolescentes,

que se usan prendas de vestir similares con una estética bien definida e
identificable, además de tener hábitos comunes, por todo esto logran hacerse
visibles, sobre todo en las grandes ciudades (Costa, Pérez y Tropea, 1996)

Para que el proceso de aprendizaje no se convierta en algo repetitivo y pasivo de

memorización, es fundamental que se cumplan dos condiciones relevantes:

 La significación del aprendizaje

 La respuesta activa o participación del aprendiz en la producción de los resultados

Estas premisas servirán de directriz, con el fin de que la información nueva se

integre de manera auto estructurante (Novak, 1998).

Desde mi planteamiento los objetos-accesorios serán significativos en el sentido de

que los alumnos están inmersos en un mundo material, en donde, los complementos
distan de ser artefactos superfluos elegidos aleatoriamente, sino que al formar parte
de su cotidianidad se impregnan de un valor intrínseco y al mismo tiempo, resultan
atractivos por su fuerte carga estética y potenciadores de aquello que representan,
siendo un objeto en sí y a la vez la sublimación simbólica de un concepto.

Por otra parte, su participación activa se enfoca en el diseñar prendas, aspecto de

gran interés, pues los educandos están estudiando licenciatura en modas,
pretendiendo alcanzar una visión amplia y abarcativa de todos los aspectos que
confluyen en esta disciplina.
Entonces, presento ante los alumnos, objetos, accesorios que están enmarcados
en la estética de distintas tribus urbanas y planteo el desafío de diseñar chamarras
inspiradas en éstos.

Como punto de partida se analiza el objeto en su estructura física y se reflexiona en

torno a, cómo cada grupo social posee códigos estéticos que son posibles de
descifrar, apropiar y reutilizar. Este modo indirecto me permitirá aproximar a los
alumnos a un entendimiento no memorístico ni repetitivo de lo que son las tribus
urbanas, generando el interés por investigar y conocer los aspectos simbólico-
culturales que están detrás de cada una de ellas y los objetos que portan o utilizan.

Para este ejercicio didáctico escogí, como pie forzado, sólo cuatro objetos,
pertenecientes a las tribus urbanas que ofrecen, a mi parecer, accesorios más
interesantes y llamativos.

Estas tribus son:

*Hippies

*Dark

*Emo-góticos

*Steam-punk

El objetivo general de esta didáctica es conocer, entender y significar las tribus

urbanas como expresión de la contra-cultura material y simbólica de las sociedades
modernas.

Además, pretendo constatar en la praxis; cómo elementos simbólicos pueden

reencarnar en otras producciones materiales, por ejemplo, la vestimenta.

En síntesis, basándome en el planteamiento de que los objetos, como producción

de los seres humanos, satisfacen necesidades tanto prácticas, como estéticas y
sensibles, estando cargados de simbolismo, es que sostengo la idea de que el
diseño objetual en moda es, por extensión, una aproximación al diseño como
disciplina global e integradora.

La metodología propuesta radica en analizar y reflexionar en torno a los objetos

asociado a las tribus urbanas, para luego apropiarse del todo o partes de ellos y
traducirlos en un el diseño de una prenda de vestir.

MARCO TEORICO
Aprendizaje Significativo

La Teoría del Aprendizaje Significativo aborda los elementos, factores, condiciones

y tipos que garantizan la adquisición, la asimilación y la retención de ciertos
contenidos, de modo que adquieran un particular estatus en la mente del alumno.

Se trata de una teoría constructivista, en el sentido de que es, el propio individuo el

que genera y construye su aprendizaje por medio de, relacionar un nuevo
conocimiento o información con la estructura cognitiva preexistente, de forma que
engarce y se integre con los anteriores de modo sustantivo (Ausubel, 1976, 2002;
Moreira, 1997).

En este ejercicio didáctico, doy por hecho que el conocimiento anterior que existe
en los alumnos en referencia a los objetos con los que se ejercitará, adquirirá una
nueva dimensión al percatarse de que, al diseñar a partir de ellos, irán traduciendo
aspectos simbólicos de las subculturas o contra-culturas, a las cuales los objetos
seleccionados pertenecen.

Al atribuir, con la nueva información, significados diferentes a lo ya existente, ésta

se amalgama, mezcla, traslapa, modifica y conjuga, emergiendo en la estructura
cognitiva una creación inédita o contenido sin precedente.

En otras palabras, como consecuencia de este proceso, lo primitivo se ve

enriquecido y modificando, dando lugar a nuevos conocimientos o ideas más
potentes y explicativas, que servirán de base para futuros aprendizajes.

De este modo se podrán reencuadrar todas las producciones, tanto materiales como
culturales, pudiendo entender cómo cada objeto es más que un pedazo de materia
conformado de un modo particular. (Novak, 1998).

Cada objeto es la resultante de un sinfín de procesos previos que lo crean, recrean

y configuran, siendo una reorganización única, muchísimo más elaborada que la
sumatoria de sus partes

Los objetos y su impronta simbólica.

Un objeto puede tener diversas funciones, las que pueden ir variando según la
cultura, subcultura, contra-cultura o tribu urbana que los signifique, es decir, los
imaginarios y las construcciones simbólicas que se dan a través de estos distintos
grupos de referencia.

También pueden ir mutando en el transcurrir histórico, entonces los objetos no son

estáticos, pudiendo evolucionar, contextual o temporal. Creo que los objetos, son
interesantes para el estudio, pues son la resultante de maneras de abordar y
resolver un inmenso enjambre de situaciones prácticas o de comunicación,
plasmando a su vez un modo de interpretar e interactuar con el entorno de formas
únicas. (Jean Baudrillard, 1999)

Estas creaciones artificiales, o constructos, a los que llamo objetos, posibilitarán la

génesis de modos exclusivos de relaciones entre los seres humanos, de modo tal
que se generarán vínculos personales, de unos con otros y a su vez de las personas
con dichos objetos, por ejemplo, un objeto regalado por un individuo en particular
y/o en una ocasión determinada, nunca tendrá el mismo significado que el
encontrado, el comprado o el autoconstruido. (Jaron Rowan, Carla Boserman, Jara
Rocha, 2015)

Estos objetos-accesorios, de los que hablo en este ejercicio, son elementos que han
sido personalizados, de acuerdo al usuario o productor, y es por este motivo que
están pletóricos de simbolismo, mucho más aún que un objeto-herramienta, por
ejemplo, cuya finalidad es intervenir en el transcurso y en la materialización de un
accesorio resultante. Lo que no es óbice para que ocasionalmente una herramienta
también pueda constituir en sí misma un objeto, por ejemplo, al formar parte de una
exclusiva colección.

La forma física de un objeto lo vincula a las funciones prácticas, ergonómicas,

comunicativas y estéticas, así dentro de los objetos seleccionados para esta
actividad, tomaré el anillo, que además de ser un accesorio de adorno con
connotaciones idiosincráticas, está construido de forma tal que comunica ciertos
aspectos de la tribu urbana a la cual pertenece, además de cargar con las estética
propia de la misma.

Entonces, los objetos con los cuales se trabajará, presentan en sí mismos

características que los definen, por lo tanto los significan y particularizan,
transmitiendo información que será decodificada e interpretada por el alumno y
factible de ser trasladada a otras creaciones materiales (Natalia Builes Escobar,
2006).

En resumen, un objeto es un producto cultural que está cargado con significados

que se han ido gestando a través del tiempo; en un inicio, desde su interpretación
de la realidad para su creación y luego, a partir de su interacción en el contexto.
Como señala Heskett, “los objetos constituyen una expresión crucial de ideas sobre
cómo podríamos o deberíamos vivir, traducidas a una forma tangible” (Heskett,
2005, p 56).

METODOLOGÍA
Dividí el curso en cuatro grupos de tres integrantes, asignándole un objeto a cada
uno de ellos

Grupo N°1: Un llavero con la forma de una flor, que puede catalogarse como
perteneciente a la tribu urbana de características hippies.

Grupo N°2: Unas gafas para el sol, que calzan con el estilo steam-punk.

Grupo N°3: Unos aretes con forma de cuchillas de afeitar que coinciden con una
estética emo-gótica.

Grupo N°4: Un anillo articulado de la tribu urbana dark.

Les pido a los alumnos que diseñen una chamarra o un saco femenino, inspirado
en los aspectos distintivos del objeto asignado.

Es importante considerar que entrego los objetos sin explicar los fundamentos de
las tribus urbanas, pues espero que, luego de tener los diseños en su poder, se
logre generar un debate acerca de cómo el diseño está asociado con grupos
particulares identificables dentro de la sociedad.

Luego fotografié los diseños realizados por los educandos, proyectándolos junto con
el objeto entregado inicialmente, para entender y visualizar su vínculo. Posibilitando,
de este modo, una discusión sobre elementos de diseño, el carácter simbólico de
los objetos, además de descubrir una nueva forma de inspiración para el diseño.

EVIDENCIA FOTOGRÁFICA
DISCUSION Y CONCLUSIONES

Enfrentarse a un objeto y tratar de resolver el encargo de diseñar una chamarra,

tomando como referencia tal accesorio, genera cierta expectación, por tratar de
entender cuál será el objetivo de dicha petición.

Una vez con los diseños terminados, a modo de bocetos rápidos y sin colorear , son
expuestos en foro y doy comienzo a la discusión acerca de los objetos y su
contenido simbólico, y cómo éstos se relacionan con las tribus urbanas, es decir,
incluyo los aspectos sociológicos que se vinculan con la moda, de manera que los
estudiantes comprendan e integren a su bagaje cognitivo y a sus experiencias
previas conceptos como: identidad, pertenencia, estilo, además de profundizar en
las características particulares de cada una de las tribu urbanas citadas.

A partir de su propia producción -el diseño de la chamarra- logré el compromiso y

vinculación de los alumnos para que ocurra el aprendizaje significativo, entonces el
objeto-accesorio ya no es sólo eso, se transforma en un vehículo comunicacional.

Los estudiantes se involucran experiencialmente y refieren lo interesante que

resulta el diseño de moda objetual desde dos vertientes, a saber:

- Como un modo distinto de enfrentar el diseño de moda

- Como una forma de entender el valor simbólico que cargan los objetos
Entonces los educandos, comprenden desde su propia práctica, cómo las tribus
urbanas utilizan diversos accesorios como medios o signos para comunicar
aspectos, tanto conscientes como inconscientes de sus ideologías.

En función a vastos estudios realizados en el área del aprendizaje, se sabe que

para que se produzca un aprendizaje significativo es necesario:

- Que el aprendizaje tenga sentido de relevancia, adquiriendo importancia intrínseca

para quien lo integra

- Que la información que se presenta esté estructurada y guarde relación con

conocimientos previos

Fundamentado en estos dos puntos, puedo concluir que la utilidad y eficacia de esta
propuesta, para abordar el objetivo de conocer y comprender el fenómeno social de
las tribus urbanas, así como las implicancias, connotaciones y significación de los
objetos y accesorios, ha sido óptima y enriquecedora.

RECOMENDACIONES DE APLICACIÓN DE ESTE MÉTODO EN EL AULA

El hacer y luego reflexionar como lo ejecutado, permite implementar el aprendizaje

significativo, la comprensión será mayor y se asegura la permanencia en los
conocimientos obtenidos por los alumnos, dado que se transforma en una
experiencia relevante, donde ha habido un compromiso tanto emocional como
intelectual, poniendo en marcha procesos creativos.

En virtud de los resultados, recomiendo utilizar esta propuesta didáctica, que

involucra integralmente a los participantes y los predispone a comprender diferentes
culturas o subculturas, reforzando la identificación y la empatía con los grupos
minoritarios, además de propiciar otro modo de abordar el diseño de ropa.

Una estrategia alternativa, podría consistir en pedirles a los estudiantes escoger

algún objeto que les resulte significativo en su vida, y de este modo comprender
otras aristas de la propia identidad, además de aspectos simbólicos de los objetos
elegidos.

Sería interesante hacer una evaluación comparativa de la implementación de esta

propuesta, analizando los resultados de cursos paralelos de la misma carrera.
También resultaría importante indagar acerca de la opinión y críticas que puedan
hacer los alumnos sobre esta dinámica y sus implicancias didácticas.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Ausubel, D. P., Adquisición y retención del conocimiento. Una perspectiva cognitiva,
sexta edición, Barcelona, Ed. Paidós 2002.

Costa, P., Pérez T., José M., Tropea, Fabio. Tribus urbanas. El ansia de identidad
juvenil: entre el culto a la imagen y la autoafirmación a través de la violencia. Paidós,
Barcelona, 1996

Heskett, Jhon. El diseño en la vida cotidiana, cuarta edición, Barcelona, ed. Gustavo
Gili, 2005
Jean Baudrillard, El sistema de los objetos, decimosexta edición, Madrid España,
ed siglo veintiuno, 1999

Moreira, M. A., Aprendizagem Significativa: um conceito subyacente.

En M.A. Moreira, C. Caballero Sahelices y M.L. Rodríguez Palmero, Eds. Actas del
II Encuentro Internacional sobre Aprendizaje Significativo. Servicio de
Publicaciones. Universidad de Burgos. Págs. 19-44, 1997

Natalia Builes Escobar

Estética, comunicación y transmisión. Cuando el objeto es más que un objeto
Iconofacto, ISSN 1900-2785, ISSN-e 2390-0040, Vol. 2, Nº. 3, 2006, págs. 95-104
https://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=3766833 28/06/2016

Novak. J. D., Learning, Creating and Using Knowledge. Tercera edición, Lawrence
Erlbaum Associates. New Jersey. 1998

Rowan, Jaron; Boserman, Carla; Rocha, Jara.

La materia contraataca: una tentativa objetológica.
Obra digital: revista de comunicación, ISSN-e 2014-5039, Nº. 9, 2015 (Ejemplar
dedicado a: Tecnología y Sociedad, miradas desde el diseño), págs. 80-97
https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5287863.pdf 28/06/2016