ENSAYO EXISTENCIA AUTÉNTICA E

INAUTÉNTICA.
La existencia autentica e inauténtica de la que habla Heidegger es un tema de cotidianidad en
nuestras vidas es algo que todas las personas lo experimentan y lo viven en el día a día, por esto
mismo el objetivo de mi ensayo es sumergirse en la profundidad del tema, explicar el por qué la
autenticidad es algo tan brillante y sin comparación alguna y a la vez el por qué el humano tiene
que curarse de la existencia inauténtica.

Empezando por el principio Heidegger comienza por definir al hombre como un ser en el mundo,
esta definición tiene varias implicaciones, la primera es que el hombre es un ser en situación, o sea
está inmerso en un entorno, su mundo, y por tanto se relaciona con él, la segunda consideración
es que el humano no es necesariamente como el resto de los seres que lo constituyen, de hecho
es el único ser racional capaz de tener consciencia de lo que lo rodea de sí mismo y de su
temporalidad, el ser humano es muy distinto, y podría decirse que opuesto al resto de los seres,
una frase que me gustaría añadir del hombre sería “El hombre esta condenado a ser libre,
porque una vez en el mundo, es responsable de todo lo que hace” -Jean-Paul Sartre.
Heidegger dice que la muerte no es sola una posibilidad es quizás la única certeza que tenemos,
no obstante, también es la certeza más ambigua pues, aunque todo ser humano está seguro de
que morirá algún día ninguno sabe cuándo o de qué forma, el humano entonces además de ser un
ser en el mundo es un ser que se define como un ser para la muerte, la muerte puede ser el motor
que nos impulse a buscar una existencia autentica.

Y luego la finitud de la existencia humana revelo otra cualidad esencial de la misma su trascurrir en
el tiempo, en efecto la vida tiene un término, pero también tiene un comienzo y el recorrido entre
estos 2 puntos se desarrolló en el mundo y tiempo, para Heidegger la aceptación de la
temporalidad es otra clave para la construcción de su existencia autentica esto quiere decir que el
hombre no puede vivir sin reconocer su pasado, pero también que debe de aprender a
distanciarse de el para consolidar su presente y su provenir. “La vida no tiene significado en el
momento en que pierdes la ilusión de ser eterno” -Jean-Paul Sartre.
Después de los puntos anteriormente observados que describen la preparación del hombre para
ser y darle sentido a su existencia, se corre un riesgo, este riesgo es que el hombre no puede elegir
las posibilidades que le resulten más adecuadas o deseables sino más bien las que otros les estén
imponiendo, es así como la mayoría de los hombres permanecen dependientes en un mundo
donde lo que se dice, lo que se piensa o lo que se usa es lo verdaderamente importante,
prácticamente los individuos se dejan llevar por los modelos de vida y formas de ser que algunos
grupos, como ya mencionado, y que generalmente son los más poderosos vienen a imponerles, lo
más grave de esta imposición es que no se muestra como tal y por lo tanto el hombre llega a creer
que si está eligiendo y manteniendo su libertad cuando lo que en realidad está sucediendo es que
él se está limitando a seguir lo que otros están haciendo, una existencia así es inauténtica por que
anula los rasgos esenciales de la naturaleza humana y está evitando dotar a la vida de un sentido
propio y personal y solamente la está viviendo como otros quieren, una frase que me gusta mucho
y que relaciona la existencia inauténtica sería “Las convicciones podrían ser enemigos más
peligrosos de la verdad que las mentiras”. -Friedrich Nietzsche.
El ser humano por lo tanto necesita curarse de todo lo anterior descrito, necesita curarse de ese
desencanto provocado por la existencia inauténtica es por eso que para Heidegger la cura solo es
posible si se reúne las siguientes tres condiciones, primero es la aceptación de la libertad y el
reconocimiento de que somos responsables de hacernos cargos de nuestra propia existencia y de
manera autónoma, es decir que solamente dependemos de nosotros y nosotros somos
responsables de nosotros mismos y nuestra existencia, la segundo es la conciliación con la
temporalidad es decir la relación con el tiempo en que pertenecemos el presente en el que
vivimos y el posible futuro que podemos crear y la tercera es el reconocimiento de la finitud es
decir de que no somos infinitos y de que podemos morir por que esto provoca una angustia y esta
angustia va hacer que así sintamos la necesidad de curarnos, entonces la existencia autentica es la
individuo que comprende las tres categoría esenciales de su naturaleza y las asume como
fundamentos para edificar su particular y única existencia, una frase que me gustaría añadir aquí
sería “Buscar lo que es verdadero no es buscar lo que es deseable. -Albert Camus, yo pienso
que el lograr tener y llevar una existencia auténtica es muy complicado, pero no imposible, y el
arriesgarse a llevarla puede tener resultados realmente geniales, algo brillante, sin comparación
alguna, tener tu verdad, tu respuesta, tu propio descubrimiento, que conseguiste a través de ti
mismo, por tus propios medios, criterios y voluntades, algo que no llego hecho y sin la opinión de
los demás y la influencia, es algo realmente genial

En conclusión el humano es un ser que vive en el mundo y se relaciona con este, un ser que puede
pensar y ser capaz de tener consciencia de lo que lo rodea de sí mismo y de su temporalidad un
ser que sabe que algún día morirá y que tendrá un motor que lo impulse a buscar autenticidad un
ser que tendrá una temporalidad y que deberá aceptarla para consolidar su presente y su
provenir, un ser que caerá en la inautenticidad y que podrá tener una cura para esta misma, un ser
que vivirá tal y como es sin ocultar diferencias y opiniones, un ser que al final podrá y tendrá la
oportunidad de algún día dejar huella en el mundo y recuerda “Si poseemos nuestro por qué de
la vida, podemos soportar casi cualquier cómo”. -Friedrich Nietzsche y “Depende
exclusivamente de ti darle sentido a tu vida”. -Jean-Paul Sartre