EL MUNDO HELÉNICO

MIGRACIONES EN EL MAR EGEO

COLONIZACIÓN GRIEGA
Período tardogeométrico.
siglo VIII a.C.
Crátera funeraria. Tardogeométrico I
Siglo VIII a.c.
 LA CONFORMACIÓN DE LAS COMUNIDADES.
ALGUNOS INDICADORES DE CAMBIO. Siglos IX-VIII a.C.
●
Se retoman los contactos con Oriente: Ejemplos
desarrollo comercial de Lefkandi con la zona sirio
palestina

●
Se llevan a cabo navegaciones de larga distancia.

●
Aumento demográfico. Aumento de población generado
por el mayor nivel de natalidad y menor mortalidad
infantil.

●
Aparición de la escritura

●
Avance del comercio.
 LA CONFORMACIÓN DE LAS COMUNIDADES.
ALGUNOS INDICADORES DE CAMBIO. Siglos IX-VIII a.C.
●
Se retoman los contactos con Oriente: Ejemplos
desarrollo comercial de Lefkandi con la zona sirio
palestina

●
Se llevan a cabo navegaciones de larga distancia.

●
Aumento demográfico. Aumento de población generado
por el mayor nivel de natalidad y menor mortalidad
infantil.

●
Aparición de la escritura

●
Avance del comercio.
 Las comunidades durante el siglo VIII a.C.
El poder político. Aristoi
●
El gobierno de la comunidad residía en la figura del
basileus
●
Este ocupa el rol político preponderante, rodeado de otras
figuras nobles que comparten la toma de decisiones.
●
Procede de las familias que cuentan con una justificación
divina-mítica
●
Esta protección que significa un instrumento de control
mediante el uso de la fuerza frente a otros aristoi, le
significaba un conjunto de honores y privilegios
●
Cumple funciones: religiosas, militares y judiciales
 GRUPOS SOCIALES NO ARISTÓCRATICOS
●
Campesinos
– Dependientes (thetes)
– Poseedor de tierras
●
Artesanos
– El proceso de consolidación de las comunidades incide en su
conformación como grupo social
●
Comerciantes
– Según la concepción aristocrática esta actividad no era considerada
digna para un hombre helénico, no obstante estos fueron creciendo su
poder y su vínculo con los aristoi les permitió aumentar su poder
simbólico y político.
●
Población dependiente-Esclavitud
– Su presencia se fue afianzando a partir del siglo VIII a.C. Vinculados al
oikos de los aristoi, significaba para esta época un símbolo social y
económico de prestigio.
“Los primeros reyes llegaban a serlo con el consentimiento de los
demás y transmitían la realeza a sus descendientes por haber sido
bienhechores del pueblo en las artes o en la guerra, o por haber
reunido a los ciudadanos o haberles dado tierras. Ejercían su
soberanía en los asuntos de la guerra y en los actos de culto que
no requerían sacerdotes y ademas actuaban como jueces en los
juicios. Desempeñaban su función unos sin juramento y otros con
el; este consistía en levantar el cetro. En los tiempos antiguos los
reyes ejercían su autoridad continuamente tanto en los asuntos de
la ciudad como en los del campo y en los exteriores; después ellos
mismos abandonaron algunas de sus funciones, otras se las
arrebataron las multitudes y en unas ciudades solo dejaron a los
reyes los sacrificios tradicionales, y allí donde todavía podía
hablarse de realeza conservaron unicamente la dirección de las
guerras extranjeras”.
ARISTOTELES, Política., Ill, 14; 1285b; traducción de J, Marias y M. Araujo
Quienes dictan para forasteros y ciudadanos sentencias rectas y no
se apartan en nada de la justicia, estos ven florecer su ciudad y
sus gentes prosperan en ella. En este país se extiende la paz
nutridora de juventud y nunca a ellos destina la dolorosa guerra
Zeus de amplia mirada. Jamás a hombres justos acompaña el
hambre ni la ruina, sino que disfrutan en fiestas de los frutos por
ellos cultivados.[...] disfrutan de bienes sin fin. No viajan en naves
y la fértil tierra les produce frutos.
Pero a quienes por el contrario, les gusta la cruel violencia y las
malas acciones, contra ellos decreta su justicia Zeus de amplia
mirada. Muchas veces incluso una ciudad entera participa de la
suerte de un malvado que comete delitos y maquina iniquidades
[...]Considerando estas cosas ¡reyes! Enderezad vuestras palabras,
¡devoradores de regalos! Y olvidaros por completo de torcidas
sentencias. El hombre que trama un mal contra otro, contra sí
mismo lo trama. El plan malvado resulta más malvado para el que
lo proyectó.
HESÍODO, Los trabajos y los días, vs. 225-239; 263-266 y 269-280, edición de María Antonia Corbera
Lloveras, Madrid, Akal, 1990, pp. 97-98
PRINCIPALES CIUDADES 700 a.c.
 Una definición de polis.

“La polis es una comunidad “micro-

dimensional", jurídicamente soberana y
autónoma, de carácter agrario, dotada de
un lugar central que le sirve de centro
político, social, administrativo y religioso y
que es también, frecuentemente, su única
aglomeración.”
 Conformación de la polis.
Elementos significativos
● Se basa en un equilibrio político entre los
distintos oikos-casas/ genos-familias
● Una forma de vida. Que significa un nuevo
ordenamiento territorial y humano
● Propuesta novedosa y original: conformación
de la comunidad regulada por los humanos
● Regulación a partir de leyes
● Conformación de politai. Ciudadano
● Restricción y conflicto
ÉPOCA ARCAICA (SIGLOS VIII-VII a.c)
HOMERO y HESÍODO
 Categorías reforma de Solón

Grupo Renta/Medimnoi Categoría política

Pentakosiomedimnoi 500 Plena
Hippeis 300 Arcontado
Zeugitas 200 Cargos menores
Thetes -200 Sin cargos