SOBRE LA NATURALEZA DE LA

QLIPHOTH
EL DIABLO ESTÁ COMPUESTO
DE LAS RUINAS DE DIOS.
- ELUPHAS LEVI
El siguiente artículo es una parte de una introducción mayor a conceptos claves
de la Kabbalah Luriana, la cosmología, en una descripción más profunda de las
sephiroth y las contrapartes malas. (Qliphoth) así como una introducción a
técnicas clásicas de Kabbalah práctica.
Obviamente hay maravillosa y plena literatura disponible sobre Kabbalah y no
necesita reproducir conceptos que ya se han explorado antes.
La naturaleza del Qliphoth, por otro lado, es algo que he encontrado menos
accesible con menor información (calificada) disponible en línea.
Espero que estas breves meditaciones sobre los nombres y la naturaleza de los
Qliphoth sea útil para añadir algo de luz a la naturaleza "oscura" del tema.
Adicionalmente he decidido dar algo de contexto y hacer un capítulo del origen
del Qliphoth de acuerdo con la Kabbalah Luriana disponible. Les comento
también que los comentarios son hechos desde una perspectiva filosófica más
que de una perspectiva de Kabbalah práctica.
La intención de este texto es incrementar el entendimiento de la naturaleza del
Qliphoth, además de proveer un marco o método de trabajo para trabajarlo. Si
estas interesado, te recomiendo a Israel Regardie como psicoterapeuta
recomendado para comenzar.
Finalmente, para una introducción más profunda de los Qliphoth de acuerdo con
la Kabbalah Luriana, Permíteme señalar "Las grandes tendencias de la mística
judía" de Gershom Sholem. Provee una excelente idea de la fluidez en la
cabalística, y más específicamente, la tradición qliphotica en la historia judía.
Como una breve búsqueda en internet probara a cualquiera, hasta ahora
demasiadas interpretaciones, pronunciaciones en latín de palabras hebreas y lo
más importante, opiniones de ambos lados. Esto ofrece solo un camino para el
lector interesado en crear un auténtico y personal entendimiento (Binah) de
fuerzas repartidas acordes su propio estudio meditación y practica Nota: La
Qliphoth tiende a ser un tema relativamente inexplorado en las sociedades
occidentales, Yo tampoco he venido con un término correcto de Qliphoth
(Kelipoth, Klipot etc.) tampoco de los verdaderos nombres de las diez fuerzas
qliphoticas.
Considera que el lenguaje usado es solo un acercamiento a lenguas germanas
en vez de inglesas. También ten en cuenta esto, el inglés no es mi lenguaje natal,
Por lo que cualquier corrección de gramática o errores son bienvenidos.
NT: Ajuste y amplié la tabla de correspondencias, traduje los nombres y los
caminos de acuerdo al árbol de la muerte, en lo que en mi criterio hace que sea
más afín al sendero de la mano izquierda.
EL ÁRBOL DE LA MUERTE

El lado oscuro de Etz Chiim es también llamado el árbol de la muerte y

considerando la representación oscura o adversa del árbol de la vida.

Es un diagrama de las fuerzas malas o Qliphoth (Cascaras, en hebrero)

asignadas a cada sephiroth. Representan las contrafuerzas de las diez
emanaciones divinas como son descritas en la Kabbalah Luriana.

El árbol de la muerte, sin embargo, esencialmente es la creación del siglo 20 del

ocultismo occidental más que una genuina Kabbalah judía. El origen ortodoxo
de acuerdo con la tradición Luriana de Kabbalah es descrito como una versión
breve del anterior capitulo
SOBRE LA NATURALEZA DEL QLIPHOTH

Este capítulo describirá cada sephiroth, así como la naturaleza de su equivalente

Qliphoth. La intención es promover un entendimiento más profundo de como la
respectiva fuerzas divinas y demoniacas están relacionadas una con otra. Dando
juntos la naturaleza de cada Sephiroth y la translación literal de su nombre
demoniaco pudiesen probar ser una llave valiosa para abrir la cerradura del lado
oscuro del árbol.
KETHER - THAUMIEL

Kether (hebreo, Corona) representa el primero y purísima emanación de

divinidad. Kether también es la representación del primer momento de creación.
Marca el momento del primer movimiento, antes de el no-ser convirtiéndose en
ser. Con recuerdos en la entrega espiritual Kether es el punto más alto que
puede ser teóricamente conceptualizado. aunque no puede ser acceder por medio
de nuestras mentes racionales. Este símbolo es un solo punto de todas las
diversificaciones o degradaciones se fusionan en una unión indivisible de
Kether. El nombre de la Qliphoth de Kether es Thaumiel, aunque no ha contado
con una traducción precisa desafortunadamente (como la palabra sephira en si
misma) De cualquier modo, este arquetipo es la naturaleza de dos fuerzas en
conflicto y así sugiere la traducción de "las fuerzas contendientes".

Thaumiel comienza el lado malvado de Kether, representa la eterna tensión

agresiva, o dualidad entre dos polos opuestos. Si todo es uno y unificado en el
primer rayo de luz en Kether, todo es dividido y partido en la más profunda
esencia de Thaumiel.
CHOKMAH - GHOGIEL

Chokmah (hebreo, sabiduría) corresponde al aspecto masculino de Kether, que

está completamente indistinta su presencia en Kether. Esta Sephira es conocida
como "el padre" Chokmah expresa la idea de invadir la divinidad vital y todavía
abstractas formas de la creación. Como Kether es inaccesible a la percepción
humana Chokmah puede ser entendido como el punto de origen de todas las
dinámicas y el comienzo de la percepción.

Ghogiel (también Ghagiel) representa el antagonismo también como creador

potencial y eterna energía en Chokmah. Este aspecto qliphotico está bien
encapsulado en la traducción tradicional de su nombre "Los opositores" Ghogiel
en sí mismo es una naturaleza de bloqueo e inhibición de flujo de la energía
divina. Así el Qliphoth Chokmah representa la muerte de la primera semilla de
creación y la obstrucción del primer movimiento de creatividad de las fuerzas de
la naturaleza.
BINAH - SATORIEL

Binah es tradicionalmente traducida como "entendimiento o inteligencia" y

corresponde al aspecto femenino de Kether, Binah, también llamada "la madre"
y dentro de ella, todas las fuerzas formativas descansan, lo que ayuda a dar
forma y balancear el potencial creativo de Chokmah. Si la segunda sephira es
el arquetipo de la vitalidad sobrecogedora, es la influencia de Binah que da
estructura y forma a estas fuerzas.

Si Binah es el lado de la luz, representa empezar a conciliar fuerzas opuestas

en formas equivalentes Satoriel representa la muerte de la energía creativa en
pro de la eterna y exánime estructura. El propósito de Satoriel, es oscurecer la
naturaleza que esta detrás de las formas que fallan en reflejar la esencia de lo
que representan. Así percepción y contacto con este tipo de formas exánimes
mueren en la superficie, quedando sin contacto con sus fuerzas creativas
internas.

Satoriel es traducido como “Los ocultadores"

DAATH - BELIAL

Daath es tradicionalmente traducido como "conocimiento y a menudo llamado

una pseudo-sephira, o la 11° sephirah. Daath emerge de la unión de Chokmah y
Binah; El zohar entonces cita al Daath como "el hijo de la sabiduría y la
inteligencia” (Sohar III Fol. 291) Es llamado Conocimiento o revelación (ref.
Frank, A.; o.A. (1844); p.137). Daath es descrita como una pseudo-sephira
porque su posición en Etz Chiim no está en el centro del poder divino
originalmente. Sin embargo, Daath es el secreto de la entrada y salida por la
influencia en el sephiroth de la primera traída en manifestarse en la creación.
Daath es una salida y entrada del lado oscuro que se encuentra arriba o abajo
de Yesod.

El conocimiento de Daath es una puerta que conduce de la primera triada a la

segunda y tercera, de igual forma del lado de la luz o el lado de la oscuridad del
árbol. La Qliphoth de Daath está bloqueando el paso a través de su puerta,
creando una noción de conocimiento como un fin en sí mismo. Cuando la
curiosidad cambia a avaricia de conocimiento se pierde la verdadera intención
del viaje (espiritual) y se queda atrapado en una torre de marfil de información
(secreto). El Qliphoth de Daath es el conocimiento que no está relacionado o
unificado con la vida. Al mismo tiempo que el Qliphoth de Daath puede tomar
la forma opuesta y presentarse a sí mismo en forma de condena y despacio al
conocimiento.

De cualquier manera, La Qliphoth de Daath está tomando su más preciada

forma en el conocimiento, haciendo una puerta y un pasaje de una perspectiva a
otra y de un estado de ánimo al otro. La Qliphoth de Daath es llamada Belial,
que puede traducirse como "Sin valor"
CHESED - GHA AGHSEBLAH

Chesed (Hebreo Suavidad) Es la cuarta sephira y la primera de la segunda

triada. En Cabalística, las fuentes de Chesed también se refieren a esta como
"la extensión de la voluntad divina" así como la siguiente sephira es descrita
como “la concentración de la voluntad divina" Esta interpretación es apoyada
por el hecho de que la suavidad (Chesed) puede ser entendida como un reflejo de
la sabiduría divina (Chokmah) en un nivel espiritual: Chokmah era identifica
como la sobrecogedora pero aun sin forma, fuente de toda fuerza creativa divina.
Chesed en consecuencia es el reflejo de su sephira en un nivel espiritual Así
este punto de las tres fuerzas de Chokmah han tomado forma bajo la influencia
de Binah, y están listas para expandirse como un reflejo de la voluntad divina.

El Qliphoth de Chesed es la fuerza divina que se esparce tan lejos y tan tenue
que se rompe en su propia debilidad.

Esta Qliphoth representa el amor mal encaminamiento y el desequilibrado que

harta y finalmente sofoca el objeto con su eterna benevolencia y ternura.

El Qliphoth de Chesed es llamado "Gha Agsheblah" que puede ser traducido

como "Los lacerantes"
GEBURAH - GOLOHAB

Geburah (hebreo, severidad) es el quinto sephira y la reflexión de Binah en la

segunda triada. Las fuerzas de darle figura y forma están compresas en
Geburah para hacerse severidad en la corte de justicia. Con orden de balancear
las fuerzas expansivas de Chesed Geburah representa la concentración de la
voluntad divina. Igualmente, el quinto sephira establece la severidad que
garantiza la autoría de la suavidad de Chesed.

El aspecto qliphotico de Geburah es el más sencillo de todos de explicar:

Es la severidad exaltada y la violencia sin piedad que juzga acorde a nuestros

estándares distorsionados. Es ira en contra de emociones impredecibles de vida
y creación (Chokmah Chesed) El Qliphoth de Geburah está preparado para
quemar la última semilla de vida con el fin de mantener establecida su estructura
o ley. La Qliphoth de Geburah es Golohab, que es traducida como "los
incendiarios"
TIPHARETH - TAGIMRON

Tiphareth (Belleza en hebreo) es la sexta sephira y el reflejo de Kether en la

segunda Triada. Justo como el corazón en el cuerpo humano, Tiphareth forma
el centro de Etz Chiim. La idea de belleza es representada por Tiphareth, sin
embargo, no apunta a las formas estéticas de belleza en primer lugar. En
realidad, es una expresión de las cualidades espiritual y morales que ayudan a
establecer un harmónico balance entre las influencias de Chesed y Geburah
(Kiesewetter, K., 1987, p.396).

El aspecto qliphotico de Tiphareth es representado por todas las influencias que

ayudan a encubrir en vez de develar belleza.

La esencia de esta naturaleza demoniaca proviene en tratar de entender el

significado de la belleza en Tiphareth, donde la belleza no es un término cultural
de expresión corporal estética, pero el valor interno de la creación en sí misma.
Con el fin de entender la mística o el secreto, de la belleza en la naturaleza,
dependemos de una intuición libre de influencias del intelecto o la razón, un
estado de Gnosis o Henosis, El Qliphoth de Tiphareth, son esas fuerzas que
impiden al hombre experimentar ese estado de unión, comunión y belleza.
Pueden tomar la forma de cualquier fuerza que genere confusión en vez de fusión
de corazón y mente. La Qliphoth de Tiphareth es llamada Tagimron que puede
ser traducida como "los discordantes"
NETZACH - GHARAB

Netzach (Victoria, en hebreo) es la séptima sephira y la primera de la tercera

triada, su naturaleza esta sugerida por su posición en el árbol, como el segundo
reflejo de Chokmah, y el primer reflejo de Chesed: El termino victoria debe ser
entendido como el triunfo sobre las fuerzas opuestas todavía inminentes en
Chesed, y ahora plenamente expresadas en Netzach. La creación ha dado
nacimiento a fuerzas fundamentales de atracción y rechazo que ahora pueden
esparcirse armónicamente en todos los principios físicos y biológicos de la vida.

La Qliphoth de Netzach es representada como dos fuerzas opuestas de la

naturaleza sin la influencia de la sabiduría (Chokmah) y la suavidad (Chesed)
En la creación de la vida sin cuidado y preparada para destruir de nuevo,
podemos ver el demonio de Netzach esparcirse. El Qliphoth de Netzach es
llamado Gharab o Areb-Zequer que puede ser traducido tanto "Los corrosivos"
como "Los cuervos de la muerte".
HOD - SAMAEL

Hod (Brillo en hebreo) es la octava sephira y el primer reflejo de Geburah, así

como el segundo reflejo de Binah, Expresada en Hod, encontramos el principio
de la idea de fluctuación. Esta idea creativa yace conciliada en la fuerza de
Geburah, y está fundamentada en el ensimismamiento de Binah. La fluctuación
en Hod es la luz y el ocaso de objetos reflejantes debajo de los rayos de luz. Es
fluidez y flexibilidad en nuestros pensamientos. Con la respecto de la creación
se correlaciona con la idea de multiplicación.

La Qliphoth de Hod tiene su similitud en la idea del objeto brillante. Nuestros

ojos están ciegos y no podemos mirar detrás de su radiante superficie. Un brillo
espurio puede ser comprendido como el comienzo de la ilusión y el engaño. En
el reino de la mente, la sombra de Hod es representada por la mentira, la astucia
o en engaño. Al mismo tiempo, el demonio en Hod se relaciona con ideas de
inconstancia, vacilación o falta de determinación, las fluctuaciones negativas en
nuestra mente.

El Qliphoth de Hod es llamado Samael que puede ser traducido como el

Engañador o El veneno de dios.
YESOD - GOMALIEL

Yesod (hebreo, fundamento) es la novena sephira y la última en la tercera triada,

es así la primera reflexión de Tiphareth y la segunda reflexión de Kether. La
analogía de Yesod en el cuerpo humano está en los Genitales. Su correlación
expresa la positiva armonización de las fuerzas de Netzach y Hod, con la
fertilidad como su resultado natural. El zohar explica este pensamiento con las
siguientes palabras:

"Todo regresa a la base donde se originó, Toda marca, todo jugo, todo poder se
reúne aquí. Todas las fuerzas de las existencias pasan por este punto de los
órganos generadores".

(Der Sohar III. fol. 296)

La idea del fundamento, por lo tanto, es materializada en el proceso de tomar

forma de fuerzas de atracción y rechazo (Netzach) en toda su diversidad (Hod)
dentro de la creación.

El aspecto Qliphotico de Yesod se representa por un sentido destructivo y

desorientado de la fertilidad. En un plano físico significa la urgencia sexual que
nunca es satisfecha pero siempre es demanda un nuevo y más fuerte estimulo y
por lo tanto consume vitalidad y creatividad sin ofrecer nada a cambio. La idea
más general de este Qliphoth, sin embargo, es un acto de creación sin la
intención de belleza (en el sentido Tiphareth) y por lo tanto falla en generar una
criatura bella. El Qliphoth de Yesod es llamado "Gomaliel" o "Gamaliel" y
puede ser traducido como "Los obscenos"
MALKUTH - LILITH

Malkuth (hebreo, reino) Es la 10° sephira y el único punto fuera y bajo las tres
triadas, al final de Etz Chiim. Malkuth no puede ser descrito como un simple
reflejo sobre alguna Sephira específica, pero debe ser entendido como un reflejo
o punto de acumulación de las nueve Sephiroth sobre ella. La última sephira en
el árbol no expresa diez cualidades de manifestación de la fuerza de creación
divina, son todas las expresiones y manifestaciones sobre ella. Malkuth es la
concentración y la materialización de todas las fuerzas concentradas en ella.
Malkuth es la concentración y la materialización de todas emanaciones divinas
en un solo punto. Por lo tanto, las fuerzas de creación divina toman forma en
Malkuth como un Rey en su Reino.

Así como las fuerzas positivas de las nueve Sephiroth sobre Malkuth son
condensadas en un solo punto, el Qliphoth de Malkuth equivale a la acumulación
de todas las fuerzas demoniacas precedentes. La fuerza y la influencia de este
Qliphoth es una sola y muchas al mismo tiempo; tal como es citado en la biblia
"Mi nombre es legión, porque somos muchos" (Marcos 5:9) El nombre de la
Qliphoth Malkuth es "Lilith" o Nahemoth" que puede ser traducida como "la
reina de la noche" El Zohar explica "El desgraciado espíritu de la naturaleza"
(Zohar I fol. 55a) Como una fuente o razón de que Lilith y sus hermanas
demonio Naama e Igrith
 LA TABLA ESTÁ BASADA EN:
LIBER 777 DE ALEISTER CROWLEY

Llave Astro Nombre hebreo Traducción Lugar Tarot Animal Mitico Enfermedad

1 Esfera de Primer Móvil Thaumiel — ‫תאומיאל‬ Las fuerzas contendientes 1.er plano, pilar medio 4 As — Muerte

2 Esfera del Zodíaco Ghagiel — ‫עוגיאל‬ Los opositores 2. ° plano, pilar derecho 4 Dos — Reyes — Locura

4 Tres — Demencia
3 Esfera de Saturno Satariel — ‫סאתאריאל‬ Los ocultadores 2. ° plano, pilar izquierdo —
Reinas (Amnesia)

Gha'agsheklah
4 Esfera de Júpiter Los Lacerantes 3er plano, pilar derecho 4 Cuatro — Hidropesía
— ‫געשכלה‬

5 Esfera de Marte Golachab — ‫גולחב‬ Los incendiarios 3. ° plano, pilar izquierdo 4 Cinco — Fiebre

4 Seis — Lesiones
6 Esfera de Sol Thagiriron — ‫תגרירון‬ Los discordantes 4º plano, pilar medio —
Principe cardíacas

Cuervos de la muerte - Los Problemas de

7 Esfera de Venus A'arab Zaraq — ‫ערב זרק‬ 5º plano, pilar derecho 4 Sietes —
corrosivos la piel

Problemas
8 Esfera de Mercurio Samael — ‫סמאל‬ El veneno de dios - El engañador 5º plano, pilar izquierdo 4 Ochos —
nerviosos

9 Esfera de Luna Gamaliel — ‫גמליאל‬ Los obscenos 6 ° plano, pilar medio 4 Nueves — Impotencia

4 Diez —
10 Esfera de los elementos Lilith — ‫לילית‬ La reina de la noche 7 ° plano, pilar medio — Esterilidad
Princesa

— (Rey Demonio: Se une a Thaumiel -

11 Aire — El Loco Sílfide Flujos
Oriens) Ghogiel

Se une a Thaumiel- "Voces", brujas

12 Mercurio Samael — ‫סמאל‬ El veneno de dios - El engañador El Mago Ataxia
Satoriel y magos

Se une a Thaumiel - Lémures, Desórdenes

13 Luna Gamaliel — ‫גמליאל‬ Los obscenos La Sacerdotisa
Tagimron fantasmas menstruales

Cuervos de la muerte - Los Se une a Ghogiel -

14 Venus A'arab Zaraq — ‫ערב זרק‬ La Emperatriz Sucobos Sífilis, gonorrea
corrosivos Satoriel
Llave Astro Nombre hebreo Traducción Lugar Tarot Animal Mitico Enfermedad

Se une a Ghogiel -
15 Aries Ba'airiron — ‫בעירירון‬ La horda El Emperador Erinias Apoplejía
Tagimron

Se une a Ghogiel - Gha Gorgonas,

16 Tauro Adimiron — ‫אדימירון‬ El sangriento El Hierofante Indigestión
Aghseblah Minotauros
Apariciones
Tzalalimiron Se une a Satoriel - Phthysis,
17 Geminis El embaucador El Enamorado siniestras,
— ‫צללדמירון‬ Tagimron neumonía
Banshees
Se une a Satoriel -
18 Cáncer Shichiriron — ‫שיחרירון‬ Negro El Carro Vampiros Reumatismo
Golohab

Se une a Gha Aghseblah Horror, Síncope, etc.,

19 León Shalehbiron — ‫שלהבירון‬ Llameante La Justicia
- Golohab Dragones corazón
Sirenas (y Debilidad
Se une a Gha Aghseblah
20 Virgo Tzaphiriron — ‫צפרירון‬ Razgador El Ermitaño Piscis su espinal,
-Tagimron
opuesto parálisis
Gha'agsheklah Se une a Gha Aghseblah- La Rueda de la Incubos,
21 Júpiter Los Lacerantes Gota
— ‫געשכלה‬ Gharab Fortuna pesadillas

Se une a Golohab - Trastornos

22 Libra A'abiriron — ‫עבירירון‬ Arcilloso La Fuerza Hadas, Arpías
Tagimron renales
Ninfas y
Se une a Golohab -
23 Agua — (Rey Demonio: Ariton) — El Colgado ondinas, Frío
Samael
nereidas, & c.
Necheshthiron Se une a Tagimron - Lamiæ,
24 Escorpión Descarado La Muerte Cáncer
— ‫נחשתירון‬ Gharab Stryges, Brujas

Se une a Tagimron - Apoplejía,

25 Sagitario Necheshiron — ‫נחשירון‬ Serpiente La Templanza Centauros
Gomaliel Trombosis
Sátiros y
Se une a Tagimron -
26 Capricornio Dagdagiron — ‫דגדגירון‬ Pez El Diablo faunos. Artritis
Samael
Demonios de
Bestias y
Se une a Gharab -
27 Marte Golachab — ‫גולחב‬ Los incendiarios La Torre Quimæras Inflamación
Samael
(Jabalí de
Se une a Gharab - Ninfas de
28 Acuario Bahimiron — ‫בהימירון‬ La horda La Estrella Cistitis
Gomaliel agua, sirenas

Fantasmas,
29 Piscis Nashimiron — ‫נשימירון‬ Mujeres malignas Se une a Gharab - Lilith La Luna Gota
Licantropos

Se une a Samael -
30 Sol Thagiriron — ‫תגרירון‬ Los discordantes El Sol Fuegos Fatuos Repleción
Gomaliel

— (Rey Demonio:
31 Fuego — Se une a Samael - Lilith El Juicio Salamandras Fiebre
Paimon)
Ghouls, Larvæ,
Se une a Gomaliel - Arterio
32 Saturno Satariel — ‫סאתאריאל‬ Los ocultadores El Mundo Destellos de
Lilith Sclerosis
cadaver
32 — (Rey Demonio: El morador del
Tierra — — — Lentitud
bis Amaimon) umbral, gnomos

31 [Genio Muerte (locura

Espíritu — — — —
bis socrático] completa)
EL ORIGEN DE LOS QLIPHOTH

Los Qliphoth son fuerzas malignas que existen dentro de la creación. Su

existencia ha sido tema central de problema filosóficos después de que sacaran
a los judíos de España en 1492.De manera similar en la que la Segunda
Guerra mundial posicionara el problema de "Como puede un dios misericordioso
permitir el mal en la creación" en el tema central de la especulación cristiana, el
destierro de los judíos en España de 1492 fue percibido como una paradoja
fundamental y sin respuesta para las comunidades judías. Después de ser el
pueblo elegido, la expulsión de España destruyo su percepción de un estado de
libertad y hogar, desde la destrucción del segundo templo.

Durante estos años de encierro, donde muchos cabalistas llegaron de España,

fue Isaac Luria quien intento responder la incontestable pregunta con un
pensamiento revolucionario. Su clave principal fue trascender la idea de la caída
del hombre del jardín del Edén al verdadero proceso de creación del mundo
mismo. Así, de un solo golpe, trascendió el origen del mal en el hombre a un
nivel cósmico. Este pensamiento revolucionario de una caída cosmogónica de la
creación será tratado muy brevemente en este capítulo.

El proceso Luriano de creación comienza con un acto de lo divino confinado a sí

mismo.
Lo divino en su estado final antes de la creación es llamado Ain Soph Aur, que
es traducido como "la luz sin fronteras de la no-creación” Para que lo divino sea
diversificado y activo en la creación tiene que crear espacio, un vacío de no-ser
en el que podrá inmergiese a si mismo con ayuda de una secuencia de las diez
emanaciones subsecuentes del Ain Soph Aur. Nueve de estas emanaciones
podrán expresar un perfecto aspecto de la naturaleza divina, y volverán a unirse
en la décima. Para estas emanaciones, y la subsecuente creación, de cualquier
modo, para ser diferenciada de la luz perfecta sin bordes (Ain Soph Aur) Deben
ser confinados a un espacio de soledad que después podrán llenar de vida. Este
proceso continuo de la divinidad confinándose a sí misma en si misma con la
intención de crear espacio para la creación es el concepto clave para la cábala
Luriana y llamada Zimzum (también TzimTzum)

En este vacío de no existencia la divinidad envía un solo rayo de luz. Este rayo
emerge del Ain Soph Aur, entrando en el espacio vacío de la creación y comienza
a extender la matriz de toda vida en diez distintas emanaciones. Estas
emanaciones son descritas como las diez "primeras luces" quien el autor de
Sefer Yetzirah introduce con el nombre de Sephira (singular) o Sephiroth
(Plural) Una a una, cada luz será capturada en un recipiente hecho de arcilla
con el fin de transferir su estado de pureza. Cada recipiente tiene un nombre
especifico, función y forma, perfectamente expresados en la idea de la creación
representado y traído a la vida por la luz que capturo. La secuencia de llenar
estas vasijas de luz es llamada Seder Hishtalshelus (el orden del desarrollo)

Este proceso salió bien para las primeras cuatro Sephiroth, que todas surgieron
del velo del no-ser al vacío de la creación. La cascara de la quinta Sephira, sin
embargo, resulto no ser tan sólida para capturar la luz que emanaba en ella. El
quinto punto o luz de la creación estaba dedicado a la idea de la fuerza o la
severidad (Geburah en hebreo) Así la vasija de arcilla rota a causa de la luz de
la fuerza continuo su camino con las cinco sephiroth restantes.
(Nota; el proceso de crear una nueva quinta vasija fue el tema principal de una
especulación sofisticada y profunda diseñada por Luria y sus sucesores. Sin
embargo, debido a la complejidad no será desarrollado aquí, pero si como un
apunte para lecturas posteriores)

Sin embargo, el proceso de la creación continuo y la vasija de Geburah no pudo

ser restaurada. Esta finalmente, es la manera en la que el mal entro a la creación
por medio de la forma indómita de la Fuerza o la Severidad.

Este evento durante las diez primeras emanaciones es llamado Schebirath ha-
Kelim (Rompiendo las vasijas, en hebreo) y marca el nacimiento de las diez
fuerzas demoniacas originales, llamadas Qliphoth (Cascaras, en hebreo) Las
partes rotas de la vasija original de Geburah reposan en el fondo del espacio de
la creación Zimzum. Así como las gotas de aceite que quedaron en la superficie
de una vasija de barro vacía de la luz de la creación capturada en estas cascaras.

Este proceso, abre la naturaleza esencial de los Qliphoth de acuerdo con la cábala
Luriana.
Como las flamas devoran su propio alimento mientras arden, la única razón
para que las Qliphoth entraron al ser fue la semilla original de divinidad
contenida en su caparazón. En caso de que haya logrado separar el aceite de la
superficie de arcilla, o la flama del carbón, la flama inmediatamente
desaparecería dejando al carbón sin vida. Las Qliphoth, por lo tanto, luchan
continuamente por nuevos alimentos, igual que las flamas necesitan nuevos
carbones para mantenerse ardiendo. Sin embargo, al mismo tiempo que entran
en contacto con su razón de ser, le destruyen .Es esta paradoja de usar la
creación para mantener la existencia de destrucción la que marca la esencia
demoniaca de las fuerzas de la cábala Luriana. Es también la razón por la que
los ocultistas occidentales comenzaron a llamar al lado oscuro del Etz Chiim El
árbol de la muerte.

Las fuerzas que cobraron vida en el proceso conocido como Schebirath ha-Kelim
no deben ser confundidas con demonios en su sentido greco-egipcio o medieval,
Las Qliphoth no son parte de deidades celestiales o ctónicas, relacionadas con
algún culto o religión extranjero que fueran redefinidos por los cabalistas en un
momento posterior. Los Qliphoth son la auténtica explicación cabalística para el
mal en la creación. Como cada una de ellas revelada por la naturaleza de su
nombre, su fin es ocultar y sofocar las semillas de vida, para finalmente destruir
la aspiración del hombre de perseguir o encontrar belleza en cada aspecto de la
creación.
LVX,
Frater Acher
May the serpent bite its tail – Que la serpiente muerda su cola.
TRADUCCIÓN
VE.AD.DE.