Tercero Diurno Milton Teodosio Ramírez Molinares

Historia de Cristianismo II 25-abril-2015

CUESTIONARIO SOBRE LA PELICULA «EL NOMBRE DE LA ROSA»

1. Describa brevemente las principales herejías, así como de los herejes de los que
se habla en la película.

(a) La herejía de los dolcinistas.

Los dolcinistas era una congregación religiosa de finales del siglo XIII y primeros del siglo
XIV, que robaban a los ricos para dárselo a los pobres.

El nombre de dolcinistas viene dado por Dolcino da Novara o Fray Dolcino (1250-1307),
cuyo verdadero nombre fue Davide Tornielli. Se cree que nació en el Piamonte italiano, en
la provincia de Novara. Según la Inquisición, el personaje era hijo ilegítimo de un cura, de
nombre Julio, que fue condenado por ladrón, y que huyó para unirse a los seguidores de
Segarelli, “un méndigo loco y sodomita” (según el inquisidor Bernardo Gui), que además
añade: “donde continuó con sus robos y practicando el sexo libre”. Otras fuentes apuntan a
que Dulcino fue hijo de una rica familia, que tuvo una infancia religiosa, y que cursó desde
joven estudios eclesiásticos

Los ideales de los dolcinianos eran los siguientes:

 La oposición a la jerarquía eclesiástica y la conversión de la iglesia a los ideales de
pobreza y humildad.
 La oposición al sistema feudal.
 La liberación de los hombres de cualquier restricción.
 La organización de una sociedad igualitaria, de ayuda y respeto mutuos, basada en la
propiedad comunitaria y en la igualdad de sexos.

La Iglesia Católica encabezada por el papa Clemente V, preparó desde Aviñón una cruzada
para terminar con los que, según él, eran herejes.

(b) La herejía de los fraticelli.

Herejía sobre la doctrina de la pobreza apostólica que defendía una rama de la orden
franciscana llamada los espirituales y el rechazo al estudio de la filosofía de Aristóteles, en
la edad media tardía. En contra de este pensamiento estaba el Papa y la orden de los
dominicos.

La diferenciación entre los últimos espirituales, los fraticelli y otros grupos de herejes es
difícil, pues se relacionaron, aunque organizativamente no estuvieran conectados entre
ellos (incluidos los dolcinistas).

En parte emparentados con los franciscanos espirituales, los fraticelli llevaron sus ideas
hasta el extremo, especialmente las referentes a la pobreza, la absoluta intangibilidad de
la Regla de la primera orden franciscana.
 Los fraticelli aceptaron la idea de las dos Iglesias, una espiritual y otra carnal (ésta sería la
romana, jerárquica y jurídica), llegando a negar la validez de los sacramentos, a causa de
su elemento material y porque se administraban por clero ilegítimo (autorizado por la
jerarquía «romana»). Finalmente, adoptaron, por lo menos algunos, aberraciones morales
en materia de castidad.

2. ¿Cuál es el tema principal de la película?

Se centra en dos personajes, el franciscano Guillermo de Baskerville y su discípulo el joven

novicio Adso de Melk, quienes llegan a una abadía benedictina en las montañas italianas,
famosa por su biblioteca, llena de obras únicas, restringidas a los especialistas. Guillermo,
ha venido a la abadía para participar en una reunión entre los delegados del Papa y los
líderes de la orden franciscana, para resolver problemas doctrinales. Pero este encuentro
se ve afectado por una serie de muertes. Guillermo, auxiliado por Adso, se sirve de su
inteligencia, de su capacidad de observación y de su sentido común para resolver la causa
de las muertes.

Se desarrolla en el contexto histórico de la Edad Media, una trama llena de complejos

debates teológicos, morales y filosóficos; lo es la inquisición: quien cae en sus redes, por
inteligente que sea, puede no encontrar la salida; también se muestra la complejidad de
las mentes de los monjes del monasterio, atormentadas por miedos, soledades, dudas,
fanatismos, egoísmos y frustraciones; Además, la abadía con su compleja estructura
ideológica, económica y espacial, rica en imágenes, ritos, cantos, prohibiciones,
reglamentos y oficios.

En general, trata de la confrontación entre el conocimiento y la racionalidad frente al

dogmatismo y la fe sin cuestionamientos.

3. ¿Cuáles elementos del Medioevo son relevantes?

Entre los elementos que principalmente se destaca es el poder de la iglesia, dueña de

propiedades y terrenos; en contraposición con los habitantes de los pueblos que
trabajaban cultivando las tierras en beneficio de los monjes de los monasterios. Mientras
que los monjes ostentaban un gran poder y riqueza, los campesinos eran extremadamente
pobres.

También está presente el tribunal de la inquisición, creada por la jerarquía católica para
combatir supuestas herejías.

Otro elemento de la edad media presentado es el mismo monaquismo, con su poder y

riqueza, la aparición de los mendicantes que hacían votos de pobreza en contraposición de
la búsqueda de riqueza de la jerarquía católica.

4. ¿Qué opina de los procesos inquisitivos que se pueden observar? ¿Qué son
interrogatorios sibilinos? ¿Se dan en la película?

La inquisición ejercía tenebrosos tribunales de la Iglesia, bajo el nombre de Inquisición,

porque se dedicaba a "inquirir" en las conciencias de las personas, por descubrir si algunas
de ellas se permitían pensar de manera distinta a como decidía la jerarquía católica que se
debía pensar. Los procedimientos, incluían métodos tan sofisticados de tortura física y
psíquica; cientos de miles de usuarios que usaban inocentemente del entendimiento como
 Dios les daba a entender, murieron pasto de las llamas de la hoguera, que garantizaba que
pasaban a mejor vida "separados" de la Iglesia. La Religión quedaba impoluta, y sus
víctimas pulcramente "condenados".

Un interrogatorio sibilino está conformado de preguntas deliberadamente ambiguas,

enunciadas oscuramente, de forma que pueden interpretarse de una u otra forma. El
resultado es que llevan al interrogado a respuestas igualmente ambiguas como
consecuencia obvia de una pregunta ambigua.

En la película se dan muestras de Interrogatorios sibilinos. Bernardo Gui, está

caracterizado en la película. Bernardo Gui, fue el inquisidor de Tolosa entre 1307 y 1323,
quien utilizaba como técnica principal en sus tribunales, interrogatorios sibilinos para
extraer (“inquirir”) la confesión que él deseaba, aún en contra de la verdad del inculpado.

5. ¿Qué diferencias se pueden palpar entre el monaquismo y el papado y entre

dominicos y franciscanos?

(a) Monaquismo y papado

El monaquismo es un modo de vida practicada por personas que han abandonado el

mundo por razones religiosas y dedican sus vidas, ya sea por separado o en comunidad, a
la perfección espiritual. Estas personas toman votos de celibato, pobreza y obediencia. Las
órdenes mendicantes nacen en contraposición a la opulencia y decadencia de las órdenes
institucionales.

El movimiento monástico surge como una incompatibilidad entre el cristianismo y el

mundo, como protesta ante el relajamiento de la vida cristiana surgida como
consecuencia de la era Constantina de la iglesia.

El papado tiene sus orígenes con el traslado del Imperio a Constantinopla y Roma pierde
su poder, haciendo que el Obispo de Roma adquiera gran relevancia tanto religiosa como
política, llegando a establecer a Roma como centro de cristianismo y capital de los Estados
Pontificios. Al final se constituye el papado el cual termina más preocupado de su poder
temporal que de su poder espiritual.

El papado termina utilizando al monaquismo como elemento fundamental de su poder

temporal.

(b) Dominicos y franciscanos

La orden de franciscanos tuvo por fundador un italiano, hijo de un acaudalado

comerciante de Asís. Se llamaba Juan; pero se le nombró después Francisco, a causa de su
gusto por la lengua francesa. Cuando tenía veintitrés años, Francisco de Asís renunció a las
riquezas de su padre y se puso a vivir como un mendigo. Primero creyeron que se había
vuelto loco; pero cierto número de amigos suyos le siguieron, atraídos por su infinita
dulzura y por su ardiente fe, y con ellos creó la orden de hermanos menores, después
franciscanos.

Los franciscanos iban con los pies descalzos, pues sólo se ponían sandalias de madera, y
vestían el traje de la gente pobre de aquel tiempo, burdo ropaje de lana color de castaña,
con un capucho, por eso también los llaman capuchinos, y, en vez de cinturón, una cuerda
 con varios nudos. «Que tengan confianza en la limosna y no se avergüencen de recibirla,
decía san Francisco, porque el Señor se hizo pobre por nosotros».

Santo Domingo de Guzmán, fundador d los dominicos, era español llegó a Francia hacia a
1206 y residiendo en el condado de Tolosa, le asustaron los progresos que hacia la secta
de los albigenses. Intentó atraer los heréticos a la iglesia por la predicación, y en nada se
mezcló a las atrocidades de la cruzada.

Como advirtió que los sacerdotes seculares no atendían suficientemente a la instrucción

religiosa y descuidaban la predicación — por lo demás, predicaban en mal latín y el pueblo
no los comprendía — santo Domingo propuso al papa la fundación de una orden que se
consagraría únicamente a la predicación y la instrucción. En 1215, creó la orden de
hermanos predicadores, llamada por el nombre de su fundador dominico o dominicano,
orden a la cual debía confiarse más tarde la inquisición.

Ambas pertenecen a las denominadas como órdenes mendicantes. Pero los franciscanos
se diferencian de los dominicos en destacar el aspecto vivencial de la teología, ya que ésta
es la ciencia que investiga sobre los fines últimos del saber humano. Esto quiere decir que
su objetivo superior se sitúa más allá del ámbito intelectual. Por el contrario, los dominicos
consideran que el objetivo de la teología es puramente intelectual, ya que trata de
interpretar la verdad revelada.

6. Explique las siguientes frases encontradas en la película: de Jorge “El impedir la

risa permitía tener el rebaño controlado para evitar que se revelara” y la de
Guillermo cuando dice que “como seguidores de Cristo ser pobres”

(a) Jorge: “Impedir la risa permitía tener el rebaño controlado para evitar que se revelara”

En la iglesia de la edad media había quienes consideraban a la risa peligrosa, al pensar que
la gente perdía el miedo y, con ellos, la Iglesia perdía el control y su influencia sobre la
sociedad. Es posible que el origen de esto venga de quienes veían las ideas de Aristóteles
como peligrosas; el mensaje sobre la risa que nos transmite Aristóteles, es que solamente
una democracia podía tolerar la franqueza de las antiguas comedias, en la democracia la
risa se caracteriza por su fuerza crítica y su acción democratizadora. La risa manifiesta su
orientación democrática al dirigirse a la opinión pública más que a las altas autoridades
jerárquicas.

(b) Guillermo: “como seguidores de Cristo ser pobres”

A mi entender la pobreza que profesaban los franciscanos es una forma de búsqueda de la

espiritualidad y de santidad, quizás basada en la cita de la bíblica en Mateo 8:20, donde
Cristo dice: “Las zorras tienen madrigueras y las aves tienen nidos —le respondió Jesús—,
pero el Hijo del hombre no tiene dónde recostar la cabeza”.

Ahora bien entiendo que Cristo no buscaba pobreza física, sino pobreza de espíritu, al
colocar toda nuestra vida en su mano con humildad y temor de Dios.

7. ¿Cuáles aspectos de lo mostrado en la película son relevantes en la actualidad?

Alejándonos de la Edad Media y de la incompresible Inquisición como herramienta de la

jerarquía católica, la película nos deja puntos relevantes para la actualidad.
 La doctrina cristiana es una sola y su parte central están en los tres credos (El Credo de
Atanasio, El Credo de Nicea y El Credo de Calcedonia), pero hay muchas más aspecto
periféricos de las doctrinas que pueden llevar a personas a errores que terminan siendo
herejías al apartarse de la Palabra de Dios.

Como se explica en la respuesta a la pregunta 12 de este cuestionario, el lenguaje nos

puede hablar de cosas inexistente pero en el pensamiento de las personas pueden crearse
cosas sin nombre a las que luego se dan nombre.

El cristiano debe tener un conocimiento cierto de la sana doctrina y orar por

discernimiento de espíritu para librarse y hacer frente a errores doctrinarios, que se alejan
de la sana doctrina y no permitir que aspectos periféricos nos aparten de la Verdad divina,
toda ella centra en Jesucristo, en su Justificación gratuita y por amor, su Resurrección
como primicia de los que será con nosotros en Su segunda venida.

Nuestra mente y corazón deben velar para la Verdad divina no se separa de la Palabra de
Dios y enseñada desde Cristo, evangelizada por los apóstoles y defendida en los concilios
cristológicos de los primeros siglos de la iglesia primitiva: la ortodoxia de la doctrina
cristiana.

La iglesia de reformarse de forma continua, pero el mensaje de la ortodoxia de la doctrina

de Cristo no cambia y debe permanecer inalterable. Bien lo expresa el pastor Darío Silva
Silva, en su libro “El Reto de Dios”.

8. ¿Qué injerencia tenía el emperador en los asuntos tratados en la película?

Una de las principales disputas del pensamiento político medieval es aquella que
enfrentaba a las dos figuras centrales de la autoridad, el Papa y el Emperador, quienes
representan los dos poderes a los que se encuentran los cristianos de la época: el
espiritual y el temporal.

En el Occidente cristiano ambos bandos de competencia tendían a superponerse y la

cuestión de la autonomía de sus poderes, o de si por el contrario uno debía tener
autoridad sobre otro, constituyó uno de los aspectos centrales de esta lucha. Sin embargo,
la descripción histórica de las tumultuosas relaciones entre ambas figuras no debe ocultar
que el debate se mantuvo principalmente dentro del ámbito teórico, disponiendo cada
uno de los campos de sus propios pensadores, defensores de su causa, quienes intentaron
fundamentar su posición partiendo de análisis filosóficos.

Según la famosa reflexión de San Pablo, “el poder proviene de Dios”, el Papa, en calidad
de representante del Creador, podía reivindicar el poder supremo, que le colocaba por
encima de los príncipes, reyes o emperadores. En frente, los partidarios del Imperio
implementaron un conjunto teórico complejo y heterogéneo, cuya meta principal fue la de
discutir la influencia temporal del poder pontificio.

A lo largo de esos debates se constituyeron lo que llamaremos dos “figuras”, es decir dos
personajes teóricos a menudo alejados de sus personajes reales correspondientes. Más
allá de sus vivas reivindicaciones, el poder pontificio restaba fundamentalmente teórico,
ya que de hecho sólo disponía de medios muy limitados para aplicarse realmente: sin
poder coercitivo potente, sin otras armas que la prohibición o la excomunión, el Papa no
dispuso nunca de la potencia práctica que sin embargo reivindicaba a nivel teórico.
 Esta contraposición de percibe en la película en el dialogo de Jorge cuando le indica a
Guillermo, que enfrentarse nuevamente a Benardo Gui sería su perdición, advirtiéndole
que estaba vez no el Emperador podría salvarlo. Aquí, es claro el “pulso” entre el poder de
la jerarquía católica y el poder del emperador.

9. ¿Cómo influye Aristóteles en la iglesia de la edad media?

En la edad medía el pensamiento religiosos rechazaba la dualidad y el equilibrio entre la Fe

y la Razón, predominando solamente la Fe: La única palabra verdadera es la que expresan
los ministros de la única iglesia de Dios y cualquier otro movimiento ideológico o cualquier
práctica religiosa o humana diferente, es considera como una herejía, por lo cual el infiel
era castigado hasta con su muerte que por lo general era el sacrifico de la hoguera.

Fueron muchos los errores y los abusos que se cometieron en esta época en nombre de
Dios, de la Fe y de la Iglesia. Este acontecer oscuro de la Iglesia tiene que ser superado; y
es así como surgen movimientos de rectificación y reorientación; unos ajustándose a las
verdades reales de la doctrina de Jesucristo y otros que se salen del marco teológico,
dogmático y disciplinario de la Iglesia. Es así como surgen movimientos diferentes de
rectificación que dan origen a los nuevos rumbos legales de la iglesia y también al
surgimiento de movimientos religiosos que se apartan de los dogmas impuestos por la
jerarquía católica, como los surgidos con Erasmo de Rotterdam, Martin Lutero y Juan
Calvino; quienes presentaron y practicaron reformas hasta el punto de apartarse del
dogma Católico, Apostólico y Romanos y dan origen a los movimientos protestantes que
llevan sus nombres (en los casos de Lutero y de Calvino).

La película nos muestra el comienzo de los movimientos reformadores que se personifican

en el Fraile Guillermo y su joven discípulo que indagan y corrigen las practicas erróneas;
también escudriñan aspectos referentes a los dogmas de fe y las prácticas y disciplinas
imperantes, para imprimirles reformas serias y acordes con los dogmas de la verdadera
Iglesia.

La labor del Fraile Franciscano Guillermo y su discípulo no se quedan en lo formal;

escudriñan bibliotecas, consultan a Aristóteles y promueven el nuevo pensamiento
Cristiano; acaban con el martirio de la hoguera como práctica de purificación y de martirio,
y promueven la doctrina del perdón y del amor de Dios, llegando a simbolizar que hasta
los mismos pecados de la carne, soterradamente practicados pero cruelmente castigados
en la Edad Media son perdonados por Dios. Igualmente se aclara que solamente Dios
perdona y que en la tierra lo hace atreves de sus ministros.

Se muestra, entonces, la muy importante influencia de Aristóteles en el pensamiento

reformador del Fraile Franciscano Guillermo y por consiguiente en las nuevas
concepciones de la iglesia católica, pues su doctrina promueve una relación entre la Fe y la
Razón, dando relevancia a la razón, pero invita al equilibrio de las dos para que el hombre
acepte que es un ser creado y que se acerca pero no puede igualarse a Dios.

10. En la película Bernardo Gui era el principal inquisidor, ¿Qué más podemos
averiguar de él?

Bernardo Gui, Nació en Royeres Francia en 1261 y murió el 30 de diciembre de 1331.

Religioso dominico, inquisidor de Tolosa entre 1307 y 1323. Obispo en Tuy (España) y más
 tarde de Lodeve (Francia). Fue el autor de una guía práctica para inquisidores utilizada
durante la Edad Media.

A los 19 años entro al noviciado de los dominicos.

Mientras ejerció como inquisidor, debió hacer frente a tres tipos de herejías de su época:
el catarismo (movimiento religioso gnóstico que afirmaba una dualidad creadora [Dios y
Satanás, predicaba la salvación mediante el ascetismo y total rechazo al mundo material
que era creación demoniaca), valdismo (en la actualidad considerados protestantes, en
sus inicios se consideraban un remanente de la verdadera iglesia cristiana y perseguidos
como herejes) y el beguinismo (ordenes sin casa-matriz, ni regla monástica que
establecían viviendas en sencillas habitaciones para orar y ayudar a desamparados y
enfermos, cada comunidad o beguinaje era autónoma).

11. ¿Qué nos aporta la película para mejor comprensión de la Historia del
Cristianismo y en especial para las exposiciones finales?

La película muestra la turbulencia que había en la iglesia por el alejamiento de la jerarquía

católica de la verdadera doctrina cristiana y verdaderos guías de la iglesia de Cristo. Su
desviación a la búsqueda del poder temporal, alejándose del su razón como guías de la
iglesia, hacen que eruditos y estudiosos de la Palabra busquen como reformar la iglesia.

Todo es una antesala a lo que ocurre con Erasmo de Rotterdam, Martín Lutero, Juan
Calvino y muchos más que ofrecen la oportunidad a la jerarquía católica de reconducir su
actuar y alinearse a la Verdad de Cristo. Pero conocemos lo ocurrido, el deseo de
mantener el poder papal lleva a la iglesia a otro cisma de la Reforma protestante.

12. ¿Cuál cree usted que es la razón de Umberto Eco para titular el Libro “El nombre
de la rosa”?

En el libro Apostilla a El Nombre de la Rosa, Umberto Eco deja deslumbrar en parte la

razón del nombre. Las palabras finales del narrador (Adso) quizás ratifica el porqué del
nombre.

Umberto Eco (Apostilla a El Nombre de la Rosa): “… la idea de que todo eso que
desaparece sólo nos quedan los meros nombres… el lenguaje puede hablar tanto de las
cosas desaparecidas como de las inexistentes”.

Adso (Al final de la película): “Y ahora que soy un viejo, muy viejo… debo confesar que de
todos los rostros que se me aparecen del pasado… la que más claramente se me aparece
es la de aquella muchacha … de la cual nunca deje de soñar… todos estos lagos años… Ella
fue el único amor de mi vida… y nunca supe ni tampoco aprendí… su nombre”.

De cuantas cosas que en la vida llegamos a amar o a despreciar, o de cuantas de ellas que
cambian o impactan nuestras vidas, no sabemos su verdadero origen, ¿de dónde vienen?,
¿realmente existen o existieron?, ¿por qué su nombre? ¿Cuál era su nombre?...

Creo que el nombre nace para expresar lo desconocido por no ser nombrado o lo conocido
y nombrado que no podemos explicar. Subraya, además, que el lenguaje expresa nuestro
pensamiento y da forma a dichos pensamientos, pero la existencia o no de lo pensado y
hablado no lo garantiza.
13. ¿Cuál cree que fue el papel del monasterio en la transmisión de la cultura?

La vida monástica, nacida en Egipto siglos atrás, y que se disemina por todo el imperio
romano de oriente, principalmente en Capadocia, llegando a occidente, jugó un papel de
primordial importancia de conservar y transmitir la cultura del imperio a través de los
siglos, emprendiendo la evangelización y civilización de todos los pueblos de Europa.

En la Edad Media debemos resaltar la creciente importancia de los monasterios como

focos culturales donde se preservaba el saber de la Antigüedad Clásica, y que florecieron
por toda Europa durante el largo y tenebroso período de tiempo que siguió a la
desintegración del Imperio Romano de Occidente, cuando éste se desmoronó ante el
empuje de los pueblos bárbaros.

En estos monasterios se copiaban los manuscritos y se enviaban de un monasterio a otros,

recuperándose gran parte de los textos clásicos, sobre todo en el llamado Renacimiento
carolingio propiciado por Carlomagno a lo largo de la primera mitad del s. IX. Por su parte,
hemos de decir que los libros que se encontraban fuera de la ortodoxia cristiana no fueron
copiados entonces y se consideran hoy irremediablemente perdidos. La Iglesia utilizó el
poder de la cultura en su afán evangelizador. Los autores clásicos serán utilizados como
modelos de autoridad para sus argumentos. Un ejemplo es el uso de las citas de Plinio en
las Etimologías de San Isidoro de Sevilla.

Quizá en ningún lugar del mundo ha habido un grupo humano tan versátil y tan
competente como los monjes que vivieron en Europa en la Edad Media, en los
monasterios. Fueron médicos, académicos, agricultores, inventores. Y tal vez, más que
cualquier otro grupo humano, son los responsables de haber ayudado a preservar nuestra
civilización.

14. De acuerdo a la película ¿es posible analizar el presente desde el pasado y el

pasado desde el presente? ¿Por qué?

Indudablemente la historia nos permite conocer el pasado y de ello poder entender

nuestro presente. Las condiciones humanas cambian rápidamente de generación a
generación. Desconocer el pasado nos impide conocer el porqué del presente y nos lleva a
cometer los mismos errores que repetirán el pasado. Solo ocurre un cambio hacia el
futuro si conocemos los errores del pasado y en el presente tomamos control de nuestro
actuar. “El pasado nos sirve de referencia para nuestro actuar presente de cara a un futuro
cierto”.

No comprendemos el presente porque desconocemos el pasado. Es necesario unir el

estudio de los muertos con el de los vivos: La historia es la ciencia que nos permite
comprender nuestro pasado con base en lo vivimos en nuestro presente.