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Colaboraciones
Introducción
Ante esta realidad tan perturbadora sobre el quiebre de los axiomas, los investigadores
se replantea y formularon nuevas teorías para abordar la realidad existente; por ello,
cuestionaremos el papel de la educación en relación con la cultura.
Por último, plantearemos una noción extensa de cultura que nos involucre a todos,
tomando en consideración los rasgos distintivos de cada una de los países y las
características fundamentales que nos diferencian y convertirlas en ventajas
competitivas en beneficio de la Humanidad.
El nuevo concepto de cultura: la nueva visión del mundo desde la perspectiva del otro.
Consideraciones generales
¿qué es la cultura?
En el sentido lato del término cultura significa: “cultivo”, en la cuarta acepción implica
“el resultado o efecto de cultivar los conocimientos humanos y de afinarse por medio
del ejercicio de las facultades intelectuales del hombre” (Diccionario de la Real
Academia de la Lengua); en este sentido, cultura coincide con la educación intelectual
y moral; es decir el hombre culto es el que participa de los más altos valores
conservados por esta tradición de la sociedad; en este sentido, la cultura se asocia a la
educación intelectual y moral, el concepto de cultura ha oscilado como en un péndulo,
entre dos concepciones diametralmente opuestas. Por un lado, la formación de la
personalidad, lo que los griegos llamaron Paideia y los latinos Cultus Anima (cultivar
el alma); y por otro, lo que el hombre realiza para dominar la naturaleza, modificar el
ambiente natural y adaptarlo a sus necesidades, fines, intereses y valores.
La cultura en la modernidad
Contexto contemporáneo
Al analizar los fenómenos que impactan a los seres humanos, se pueden establecer
distintas clases de relaciones. Estas relaciones se pueden dividir en cinco: relaciones
con las cosas, los lugares, la gente, las organizaciones y las ideas, los cuales
constituyen los componentes básicos de las situaciones. El conflicto comienza cuando
el hombre ante la imposibilidad de captar la realidad tan cambiante, “en su sentido de
compromiso, y en su capacidad o incapacidad de enfrentarse con las situaciones”
(Alvin Tofler, ob. cit, pag. 61)
Alvin Tofler se anticipó al impacto del futuro sobre el hombre, el cual no está
capacitado para descifrar los códigos y el lenguaje del mañana, pues aún conserva las
estructuras modernas para explicar fenómenos de la postmodernidad, al respecto
expone que “ El fenómeno del Shock cultural explica en gran parte el asombro, la
frustración y la desorientación que aflige a los americanos en sus tratos con otras
sociedades. Produce una ruptura de la comunicación, una mala interpretación de la
realidad y una incapacidad de enfrentarse con ésta.” (Alvin, ob. cit., pag. 25). Por ello,
el comportamiento humano ante la vertiginosidad de las situaciones que plantea el
mundo de la postmodernidad, adopta dos actitudes antagónicas: por atracción o
repulsión del ritmo vital, impuestas por el individuo por la sociedad o grupo de los que
forma parte. El fracaso en captar este principio se debe a la peligrosa.
Por lo tanto, estos axiomas mencionados anteriormente en los cuales el hombre basaba
su pensamiento, se han desvanecido y en líneas generales no dan respuestas a la idea
del progreso como fuente de toda solución a los problemas del hombre ni mucho
menos a la dicotomía entre la civilización y la barbarie; pues a pesar de que ha
desarrollado nuevas tecnologías y avances en la ciencia, no ha podido entender su
propia naturaleza ‘salvaje’ e ‘irracional’, ni su violencia, ni las desigualdades sociales
en un mundo cada vez más empobrecido.
El hombre está solo sin ninguna respuesta a las preguntas fundamentales y a las
últimas interrogantes que se plante el Hombre en relación con la vida, la naturaleza,
sobre el ser y sobre Dios.
La educación es uno de los caminos hacia lo cultural; pues por un lado, ésta le
proporciona la metodología necesaria para la planificación, elaboración y ejecución de
proyectos y programas dentro de una comunidad.
Por otro lado, la educación basada en el humanismo propugnó una serie de ideales y
valores considerados como universales y únicos, susceptibles de ser implantados y
difundidos en todos los confines del planeta; en este sentido, el afán de dominación y
de transculturización del ser humano, en muchos casos devaluó su verdadera esencia y
la diversidad cultural propia de cada cultura de este planeta, otorgando costumbres,
formas de ser y de pensar distintas a las autóctonas, alienando a las personas de todas
la épocas de la Humanidad e imponiendo una cultura aun en contra de sus propios
intereses como individuos. Esto aunado a la irracionalidad y a barbarie que todavía
impera en el planeta no le han garantizado al hombre culto y educado disminuir los
índices de violencia e injusticias sociales, étnicas y de género que imperan en las
sociedades orientales y occidentales de nuestra era.
Por ello, aunado a la leyenda negra sobre nuestro proceso histórico iberoamericano,
subyace la irrefutable concepción de una patria mestiza que por sí misma implica lo
multicultural y sus relaciones; es decir lo intercultural. Ventaja competitiva y
estratégica esta que deberíamos potenciar y perfeccionar los iberoamericanos para el
desarrollo de nuestros países.
Multiculturalismo proactivo:
Durante el lapso la gran mayoría de los s países del mundo, gobiernos, comunidades
locales y organismos privados iniciaron más de mil doscientos proyectos. La suma de
todos estos esfuerzos tuvo como resultado un progreso sustancial en la aclaración de la
dimensión cultural del desarrollo.
"La promoción de las actividades culturales realizadas por y para los habitantes del
barrio sobre temas directamente relacionados con sus vidas con objeto de aproximar
a unos y a otros y de reforzar su sentimiento de pertenencia a un lugar de vida y a una
entidad social."
De esta manera al orientar, elaborar, e implementar este tipo de programas como los
mencionados anteriormente los niveles de calidad se mantienen e incrementan: así la
cultura se ha convertido en un fin, que la vez también puede convertirse es un medio
para el desarrollo, pero nunca subordinar la cultura a un vehículo para cualquier
posición política que se adopte. Esto sería amordazarla, estrangular y aniquilarla Por
otro lado, traemos a colación estos ejemplos antes mencionados pues debería ser
implementados en América Latina y específicamente en Venezuela para lograr la
justicia social que requiere nuestro pueblo para su desarrollo económico, social,
cultural, tecnológico y turístico.
Asimismo en los países ‘industrializados’ la brecha se hace cada vez más evidente, por
lo tanto “la misma mundialización que ensancha la brecha entre los países avanzados
y subdesarrollados aproxima los reclamos de los oprimidos de ambos polos” (art. cit).
Por lo tanto, en el futuro tanto los países asiáticos, como africanos y especial los
latinoamericanos estarán estrechamente relacionados con la radicalización de una
protesta global “que replanteará la perspectiva de un porvenir socialista. Ningún país
periférico puede aspirar a convertirse en una gran potencia capitalista, pero todos
pueden intentar cumplir un rol en la historia apostando a un proyecto emancipatorio
común...” (art., cit)
Por ello, sin caer en estereotipos estériles que tipifican y lo primordial sería conformar
no un modelo estándar para todos las naciones sino el buscar puntos comunes para
todos los países basados en que la vulnerabilidad del ser humano y el sufrimiento son
temas centrales y recurrentes en casi todas las tradiciones culturales. De ahí proceden
el principio ético, prácticamente universal, que impone aliviar el sufrimiento, y el
precepto, expresado de diversas formas, que manda tratar a los demás como uno
quisiera ser tratado.
Encontrar los medios estratégicos y operativos para someter a los mercados mundiales
a una ética universal es el principal desafío político y económico con que debe
enfrentarse la comunidad mundial en la próxima década.
¿Cómo configurar una noción extensa de cultura que determine algunos rasgos
distintivos?
• Cultura y política
• Cultura y economía
• Cultura y sociedad
• Cultura y tecnología
• Cultura y religión
• Cultura y Deporte
• Cultura y Turismo
• Cultura y Educación
• Cultura y recreación
La dimensión social de la cultura la componen las formas en las que la gente actúa, se
relaciona con los demás, reacciona y cómo espera que los demás actúen y se
relacionen. Esto incluye instituciones como el matrimonio o la amistad, roles como el
de madre u oficial de policía, estatus o clase, y otros patrones de comportamiento
humano.
..
Por último, es importante señalar que todas las dimensiones se encuentran en cada
porción de cultura; sin embargo lo más importante tomar en consideración que cada
sociedad, comunidad o institución, en cada relación entre individuos, hay un elemento
de cultura, lo que implica un poco de cada una de estas dimensiones culturales. En
conclusión todas las conexiones entre estas dimensiones culturales no son son ni
simples ni sencillas de predecir; por lo tanto los agentes culturales deben ser
conscientes de que existen, y estimular continuamente la observación, el análisis, el
intercambio de ideas, la lectura y la asistencia a conferencias y seminarios a nivel
nacional e internacional y comprender que trabajar con una comunidad, deben ir
aprendiendo más sobre su cultura, y la dinámica de sus dimensiones culturales.
Conclusiones
Al respecto nos atrevemos a comparar las ppc con el efecto de un tornado cuando toca
tierra. En la parte superior están localizados todos los agentes culturales antes
señalados y en la parte inferior (el embudo) está focaliza el territorio (barrio,
municipio, estado, nación) en el cual se desee actuar. El efecto logrado se asemeja al
tornado, a mayor velocidad del viento, mayor impacto en la localidad.
Por último, la cultura se puede convertir en negocio rentable que genere divisas para
un país, pues puede financiar proyecto o programa cultural concebido en función del
beneficio de toda una comunidad; por ende, la elaboración, ejecución y seguimiento de
una política cultural debe estar encausada hacia la participación de todos los agentes de
esa comunidad en relación con la armonía con la naturaleza. Contribuyendo de esta
manera a la diversificación de la economía de cualquier país latinoamericano.
Bibliografía
Melinkoff, Ramón V.; Los procesos administrativos; Editorial Panapo, Caracas, 1990,
pp. 91.
Toffler, Alvin; El Shock del futuro; Barcelona, Plaza & Janes, S.A. Editores, quinta
edición: julio 1972, 526 pp.