PEDRO, CORNELIO Y EL LIENZO sAfecta Hechos 10 lo establecido en Leviticos 11?“BY Te vino una voz: —Levéntate, Pedro; mata y come. “Entonces Pedro dijo: —;De ninguna ‘manera, Sefior! Porque ninguna cosa comiin o inmunda he comido jamds. "La voz volvié a él por segunda vez: —Lo que Dios ha purificado, no lo tengas ti por comiin. “Esto ocurrié tres veces, y de repente el objeto fue elevado al cielo”. Hechos 10:13-16 RVA-2015. Nunca he sabido de alguien que tomando una semilla de mostaza diga «este es el reino de los cielos»! o alguien que crea que Jesis era literalmente un corderc’ y esto es porque al leer ocurre un fenémeno involuntario en nuestras mentes llamado interpretaciin. En este evento influye lo que forma parte de nuestra manera de vivir, comer, vestir, lo que somos y sabemos en sentido general. Este pasaje de Hechos no tiene porqué ser la excepcin. Estamos ante un corto pasaje que esta muy claro de entender ya que en el mismo relato de Hechos 10 se da la explicacién del mismo (Hechos 10:27, 28, 34, 35). Pero de igual forma ‘me gustaria brindar una ayuda al lector. Como veia Israel las otras naciones Hay una palabra muy importante en este relato que sera muy importante en todo el libro de Hechos desde este capitulo hasta el final del libro y esa palabra es gentil (literalmente naciones). Esta palabra es usada para referirse a un grupo de personas no judias’ que por lo tanto eran ajenos al pacto de Dios con Israel". Se designaba un espacio donde estos podian estar en el patio del templo* quedando asi excluidos de parte del culto a Yahvé. Segin hallazgos arqueoligicos estaban bien seftalizados los limites de este con avisos que proferian incluso juicios sobre aquel que traspasara este espacio yendo mis hacia el templo pues estos eran considerados como inmundos (no aptos para el servicio a Yahvé). Para el momento en que ocurren los acontecimientos narrados en el Nuevo Testamento Israel era gobernado por una nacién gentil asique este y otros tantos impedimentos rituales hacia los extranjeros tenfan como fin mantener intacta la identidad religiosa de la nacién elegida’ El pueblo de Israel debia ser una luz a las demas naciones (Isaias 49:1-6) y el Ver Mateo 13:31, 32 2 Ver Juan 1:29, 35; Apocalipsis 5:6, 8, 12, 13; 6:1, 16; 7:9, 10, 14, 175 12:11; 13:8; Mt, 10, 15:3; 172145 19:7, 9: 21:9, 14, 22, 23, 275 22:1, 3 * Matthew Minard, “Gentiles,” ed. Douglas Mangum et al, Lexham Theological Wordbook, Lexham Bible Reference Series (Bellingham, WA: Lexham Press, 2014) “ Claudionor Corréa de Andrade, Diccionario Teolégico: Con Un Suplemento Biogréfico de Los Grandes ‘Teélogos ¥ Pensadores (Miami, FL: Patmos, 2002), 170. ® Geoflrey W. Bromiley, “GENTILES" ed. Everett F. Harrison, Geoffrey W. Bromiley, and Carl F. H. Henry, Diccionario de Teologia (Grand Rapids, MI: Libros Desafio, 2006), 276. © Samuel Vila Ventura, Nuevo Diccionario Biblico lustrado (TERRASSA (Barcelona): Editorial CLIE, 1985), 423-44,método que usaron fue el de convertir a los individuos de otras naciones a su sistema religioso? teniendo estos que aceptar no solo los reglamentos de a foral sino también las normas de los rabinos. Esto iiltimo significaria uno de los motivos por los cuales Jestis se levantaria contra los maestros de su tiempo. Pedro, Cornelio y el lienzo Estos y otros elementos culturales y religiosos serian el molde para la mentalidad de los primeros discipulos de Jestis y el primer obstaculo que vencer a la hora de cumplir el mandato de Hechos 1 que presenta «hasta lo tltimo de la tierra» como blanco evangelistico para la comunidad cristiana. En Hechos 9 tenemos el relato del encuentro de Saulo, quien legara a ser el apéstol a los gentiles, con Jestis y su conversion, y en Hechos 13 tenemos una vez més a Saulo para nunca mas separarnos de él hasta el capitulo 28 donde termina el libro, Justo en medio est el evento en cuestién. En los versiculos 1 al 8 del capitulo 10 encontramos a Cornelio un centurién romano quien era «lemeroso de Dios’» pero seguia siendo un gentil. A partir del verso 9 reaparece Pedro, un judio que habia estado predicando la fe en Jestis a sus compatriotas exclusivamente, quien recibiria una visién acerca de animales puros e impuros en un lienzo que descendia del cielo. Para mis tarde entender el significado de esto en su experiencia personal evangelistica. Lucas coloca dos palabras diferentes en la boca de Pedro al responder al imperativo de la voz en la visién y estas son comin (profano en BJL") e inmundo, Siendo la segunda (gr. akathartos) la mas comin en el NT (30 veces) y en la LXX" (154 veces). Por su parte la ” Richard, Diccionario de Teologia, 276 * Torah: se refiere alos 5 primeros libros de la biblia crstiana (el pentateuco). La ley, para los judios. * Temeroso de Dios Era un gentil que aceptaba las creencias judas, pero no se comprometia a practicar algunos rituales judios como la circuncisién, los sacrificios y probablemente las fiestas, pero asista a las, sinagogas y observaba los mandamientos. Cornelio es un ejemplo (Heh 10:1-2) "Biblia de Jerusalén Latinoamericana (Bilbao: Desclée de Brouwer, 2007) © Septuaginta, LXX: La Biblia griega, comiinmente llamada Biblia Septuaginta o Biblia de los Setenta ( etégpaog tiv &BSoushxovea), y generalmente abreviada simplemente LXX, es una traduccién en griego koiné de textos hebreos y arameos mas antiguos que las posteriores series de ediciones que siglos mas tarde fueron asentadas en la forma actual del texto hebreo-arameo del Tanaj o Biblia hebrea. Representa una sintesis ‘en que se subraya el monotefsmo judio eisraelita, asf como el cardcter universalista de su ética, a Biblia Septuaginta fue el texto utilizado por las comunidades judias de todo el mundo antiguo ms alli de Judea, y luego por la iglesia cristiana primitiva, de habla y cultura griegas. De hecho, la particién, la lasificacin, el orden y los nombres de los libros del Antiguo Testamento de las Biblias cristianas (cristianas,