FACULTAD DE TEOLOGÍA

ASESORAMIENTO Y ORIENTACIÓN ACERCA DEL PERDON EN LOS NUEVOS

CONVERTIDOS DURANTE SU PROCESO DE DISCIPULADO EN LA IGLESIA

MINISTERIO INTERNACIONAL VIDA PLENA EN JESÚS EN CAMPO LARA ESTADO

ZULIA DE VENEZUELA.

PROFESOR: ESTEBAN PARI MOLLO, M.A

EN CUMPLIMIENTO PARCIAL DE LOS REQUISITOS DE LA ASIGNATURA

COLOCAR AQUÍ EL NOMBRE DE LA ASIGNATURA

POR

ROLANDO DÁVILA

ABRIL 03 2018

CORO, VENEZUELA
ii
ESPACIO DESTINADO PARA NOTAS Y COMENTARIOS DEL PROFESOR

iii
 TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCIÓN………………………………………………………………………………... 1

CAPÍTULO 1 4

SANIDAD DEL ALMA 4

Perdon 5

Falta de perdon 6

Amargura 7

Saluud Integral 7

CAPÍTULO 2 8

DISCIPULADO 8

Etica Biblica 9

Perfil del del discipulador 11

conducta del discipulo 12

CONCLUSION 13

BIBLIOGRAFIA 15

1
 INTRODUCCIÓN

El inicio de una nueva vida en Cristo representa el milagro de la salvación, marca un

antes y después en el ser humano, el encuentro con Jesús es la transformación integral del

hombre que le da la verdadera libertad para disfrutar de todas las bendiciones que han sido

preparadas para él. Una vez que una persona recibe a Cristo nace de nuevo y comienza al igual

que un bebe a crecer y desarrollarse, esto con la ayuda de sus padres o la atención adecuada de

un adulto.

En el ámbito espiritual se asemeja, el nuevo creyente es un niño espiritual que necesita de

la ayuda de sus padres espirituales representados en los líderes de la iglesia local que por medio

de un programa de discipulado comienzan a dar el alimento adecuado al recién nacido para que

este se desarrolle en las condiciones óptimas para su nueva vida.

El trabajo de discipulado es realmente el ejecútese de la orden de la gran comisión ya

que Jesús dijo “Haced discípulos” es una tarea loable de la iglesia para con los nuevos creyentes,

los cuales inician una nueva vida y deben aprender de los adultos espirituales como hacerlo, las

personas que reciben al Señor llegan con muchas heridas en su alma que necesitan ser sanas y

deben encontrar en Dios la medicina.

Una de las áreas más críticas es la del perdón, aunque el recién convertido comienza a

disfrutar la experiencia del perdón de Dios, es necesario que sea orientado a saber cómo perdonar

aquellas situaciones en las que se vio involucrado y que afectaron su vida a tal modo de

encontrarse herido y con la necesidad de perdonar la falta que lo ha marcado.

Cuando las personas entregan su vida a Jesucristo como Señor y Salvador comienzan un

proceso de transformación que debe ser de manera integral, el mandato que encierra la gran

comisión de enseñarles que guarden todas las cosas; engloba mucho más allá de lo que la

1
 2

mayoría de creyentes de este tiempo piensa; pues creen que se trata solo de una instrucción de

conocimientos teóricos y normas. La hipótesis que se sostiene al inicio de esta investigación

tiene que ver con la Asesoría y Orientación ministerial durante el proceso de discipulado

contribuirá a que los creyentes alcancen la plena madurez espiritual.

El proceso de discipulado que está enmarcado en el mandato de Jesús, debe enfocar de

una manera particular el cuerpo, el alma y el espíritu de los que nacieron de nuevo. De la misma

manera como el Señor formo a sus discípulos dentro de un proceso donde se preocupó por la

humanidad integral de ellos. No podemos ignorar que los nuevos convertidos traen un bagaje de

circunstancias y episodios que han causado amargura en su corazón por la falta de perdón que

han afectado su matrimonio, familia y sus relaciones; esto se refleja en su forma de sentir, pensar

y actuar; en otras palabras han determinado su comportamiento en el entorno donde desarrollan

su vida.

Estas heridas necesitan ser atendidas y sanadas, debe existir un proceso de

acompañamiento y asesoría en un ambiente de amor donde se puedan producir los procesos de

sanidad que necesita cada individuo para que pueda alcanzar la madurez de una manera

satisfactoria y de esta forma disfrute de la gloriosa libertad que otorga Cristo Jesús.

Esta temática es de suma importancia porque en el discipulado es donde se da el primer

escenario de convivencia con el nuevo creyente, los que tiene esta responsabilidad deberán estar

debidamente preparados para ejercerlo con eficacia.

 3

Esta investigación se limita específicamente a los aspectos referentes al proceso de

discipulado de los nuevos creyentes de la Iglesia local Ministerio Internacional Vida Plena en

Jesús en Campo Lara Estado Zulia de Venezuela. Este trabajo será de tipo documental y no se

tocara otras áreas ministeriales diferentes a la del discipulado y la consejería pastoral, donde se

recopilara la información, se tomaran notas, se analizaran las mismas y se redactaran las

respectivas conclusiones.

Las fuentes a usarse son las primarias como la Biblia en diferentes versiones, fuentes

secundarias y terciarias tales como: libros, revistas, internet, entre otras, se plantea revisar la

documentación necesaria respecto a la labor pastoral.

 CAPÍTULO 1

SANIDAD DEL ALMA

En el momento que una persona recibe a Cristo como Señor y Salvador personal, pasa a

ser un hijo de Dios, lavado con su sangre. Sin embargo este hecho no significa que el creyente ya

es totalmente libre y que todos sus problemas se hayan terminado. El nuevo creyente

experimenta el perdón de Dios pero debe ser orientado a experimentar la sanidad de su alma la

cual está herida por muchas ataduras del pasado, tales como: resentimientos, contiendas,

decepciones que le han producido raíces de amargura. El alma es el centro de las emociones y de

la voluntad del ser humano, no tiene edad ni tamaño y cuya característica principal es que es

inmortal.

El alma es aquel aspecto de nuestro ser que correlaciona, integra y da vida

a todo lo que sucede en las distintas dimensiones de nuestro ser. Es el
centro neurálgico humano. El órgano que regula todo cuanto ocurre en
cada una de estas dimensiones, y también el modo en que éstas interactúan
entre sí y responden a los acontecimientos externos en el gobierno general
de la vida.1

El término sanidad del alma se podría definir como el proceso por el cual una persona

recibe libertad y sanidad de heridas y traumas del pasado que fueron ocasionadas por otras

personas o hechos. Dichas heridas le impiden disfrutar de las bendiciones y la vida abundante

en Cristo. Esto amerita una transformación y una renovación del alma, voluntad, emociones y

mente por medio de la Palabra de Dios y del Espíritu Santo. El nuevo creyente para poder llegar

a ser sano necesita el acompañamiento en este proceso ya que no lo encuentra fácil y tampoco lo

1
Willar Dallas, Renueva tu corazón, (Barcelona, España: Editorial Clie, 2004), 254.

4
16
 5

es, por lo general suele mostrarse esquivo ante temas que le traen recuerdo que lo dejan en

evidencia respecto a la condición de su alma, es como si su gozo es grande y constante hasta que

esas áreas son movidas en su alma.

Perdón

El creyente por lo generar experimenta el gozo del perdón y lo recibe, sin embargo

cuando comienza su nueva vida deberá encontrarse con la situación de perdonar a quienes los

hirieron y a quienes el mismo hirió. Cristo comparó el perdón con la cancelación de una deuda

Mateo 18:21-35.

Mas a éste, no pudiendo pagar, mandó su señor venderle, y a su mujer e

hijos, con todo lo que tenía, y que se le pagase. Entonces aquel siervo,
postrado, le adoraba, diciendo: Señor, ten paciencia conmigo, y yo te lo
pagaré todo. El señor, movido a misericordia de aquel siervo, le soltó y le
perdonó la deuda. Cuando hemos perdonado a alguien, él no nos debe
nada-- porque su cuenta queda pagada y cancelada.2

Si no fuera importante el tema del perdón en cuanto a la comunión con Dios y el

prójimo, quizá Jesús no lo hubiera nombrado en la oración que dejo como modelo en la cual se

evidencia el interés de perdonar al ofensor. "Perdónanos nuestros pecados como nosotros

también perdonamos a los que nos ofenden" (Mateo 6:12).3

Las personas que ofenden generan una deuda con el ofendido. Y cada ofensa es pecado

que se suma a la cuenta del individuo. Cabe destacar que es necesario también aprender a

perdonarse a sí mismo. Herirse a sí mismo, negándose el perdón perjudica también a otros. Si no

hay perdón hacia sí mismo, es cerrar las puertas de las bendiciones que Dios tiene dispuestas
2
Mt 18:21-25 (RVR60).
3
Mt 6:12 (RVR60).
 6

para cada creyente, es por ello que este transitar en la vida del nuevo creyente debe ser guiado

para que pueda disfrutar en plenitud las bendiciones de Dios. Hay beneficio cuando se alcanza el

perdón hacia sí mismo y uno de ellos es disfrutar a plenitud de la vida, y tener mucho más para

compartir. El perdón no es un sentimiento, es una decisión. Hay que perdonar a aquellos que

han ofendido.

Cuando se perdona al ofensor es como darle la libertad, perdonar es liberar, soltar,

cancelar la deuda, es hacerlo de manera voluntaria y no basado en emociones, no es una

alternativa, el nuevo creyente esto lo debe saber quien discípula debe enseñárselo

correctamente, perdonar es un mandato de Dios.

Falta de perdón

El nuevo creyente debe ser orientado en cuanto a la forma en que debe cubrir la ofensa, y

no hay mejor forma de lograrlo que el amor, Dios mostro su amor por medio del perdón. El amor

cubre multitud de pecados. La mayoría de las veces cuando el individuo se siente ofendido, no

necesariamente el problema es la otra persona, sino el que se siente ofendido.

El nuevo creyente ante esta situación se siente confrontado y debe contar con la ayuda de

quien lo está discipulando para saber cómo manejar de manera acertada el conflicto ya que son

muchas cosas las que en el mismo acto de perdonar debe reconocer, debe ser orientado para que

entienda las consecuencias que se derivan cuando falta el perdón, y que si Dios ha perdonado al

ser humano con todas sus faltas también se debe perdonar a quienes ofenden.

Jesús enseño que el que no perdona no puede ser perdonado, y por consiguiente
el que es perdonado tiene la obligación de perdonar. Lo que obstaculiza el perdón
no es sólo nuestro pecado o nuestra culpa. Es necesario resolver la tensión entre el
amor y la ira de Dios para con los pecadores culpables. Porque, si bien es cierto
que 'Dios es amor', también tenemos que recordar que su amor es un 'amor santo'.4

4
John Stott, La cruz de Cristo (Barcelona, España: Editorial Ediciones Certeza, 1996) 100.

7
 7

Amargura

La amargura suele aparecer como consecuencia de la falta del perdón, es un sentimiento

que se puede describir como la angustia del alma quien la padece se siente triste, desanimado y

mayor parte de su carácter se evidencia por la ira y el enojo, es un sentimiento de hostilidad

reprimido. Aun cuando la persona tiene a Cristo puede padecer de amargura sin embargo Dios

dice en su palabra que debe ser desechada Efesios 4: 30-32. Si no es tratada debidamente esta

crece, se acumula y madura en el corazón del creyente.

Restauración

“La restauración tiene que tener como principio vital ayudar a las personas a recuperar su

dignidad y a potenciar el estado de libertad en todos los sentidos de la existencia.”5 Trata

específicamente de brindar ayuda a la persona afectada a recuperar su valor, concepto de sí

mismo a que puedan avanzar con la cabeza en alto a pesar de lo ocurrido. Esta se verá reflejada

incluso en la salud física y espiritual del creyente pues la falta de perdón, la amargura y acumulación

de resentimientos en la vida de una persona son desencadenantes de enfermedades físicas y

psicológicas, cuando el creyente queda libre de estas ataduras se refleja incluso en su salud.

5
Pedro A. Carrasco, consejería de la persona: Restaurar desde la comunidad cristiana (Barcelona, España:
Editorial Clie, 2011)27.
 CAPITULO 2

DISCIPULADO

“Es una palabra muy importante, por la sencilla y obvia razón de que representa un

concepto inevitable para la iglesia que ha de encontrar la manera más bíblica para reproducirse

educacional y evangelistamente”6, uno de los propósitos que busca el proceso de discipulado es

que el discípulo (Seguidor o aprendiz), llegue a ser como su discipulador (líder o maestro).

La función del discipulado es muy importante y puede considerarse como vital en los

primeros pasos del nuevo creyente, ya que está adentrándose a nueva vida de la cual desconoce

muchas cosas aunque ha recibido la salvación y el gozo lo ha experimentado en su vida también

comienza un proceso en el cual necesita las orientaciones necesarias que lo guiaran a crecer de

manera sana y eficaz en su nueva fe, el discipulado es necesario en el proceso de crecimiento

tanto el discípulo como el discipulador tienen retos y compromisos que cumplir y más cuando se

trata de llevar al nuevo creyente a sanar estas áreas críticas como son la del perdón.” Las iglesias

sanas dan una alta prioridad al desarrollo de las personas hacia la imagen de Cristo, lo cual es el

asunto fundamental del ministerio de discipulado de la iglesia.”7, el éxito de una iglesia creciente

definitivamente está en el equipo que discípula efectivamente a los nuevos creyentes hasta

formarlos con la Palabra de Dios. Esto representa un doble aprendizaje porque quien discípula

aprende dos veces una mientras prepara la clase y la segunda mientras la aplica al nuevo

creyente.” Algunas de las mayores bendiciones de la vida las recibe el creyente que enseña”8

6
Hayward Armstrong, Bases para la educación cristiana (El Paso, Texas: Editorial Casa Bautista Publicaciones,
2002)132.
7
Ken Hemphill, El modelo de Antioquia (Editorial Mundo hispano, 2003)18.
8
Marjorie Stewart, El ministerio de la enseñanza (Springfield, U.S.A: Editorial Global University, 2012) 64.

8
 9

” Una iglesia con una cultura de discipulado bien desarrollada posee una de las mejores

maneras de enfrentar los problemas de la vida conforme van surgiendo”.( Misma revista)9 El

discipulado es el medio para crecer en el conocimiento y relación amorosa con Dios.

Ética bíblica.

Es muy necesario antes de hablar de la ética del discipulador hablar primeramente que es

la ética en sí misma y por qué es necesario que quien discípula haga uso de ella. Algunos

conceptos según el diccionario y distintos autores seculares y cristianos ofrecen las siguientes

definiciones “Ética, parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del

hombre”10.

Mientras tantos los autores Gerald Nyenhuis y James P. Eckman, define la ética como “el

estudio científico de la vida moral humana determinada por su ideal y su forma verdadera”11.

Francisco Lacueva en su libro de ética Cristiana desglosa explícitamente lo que significa la

palabra Ética, iniciando con su significado etimológico.

El término “Ética” viene del griego “ta etika”= asuntos morales y se deriva de
ethos carácter, este, a su vez, se deriva de ethos costumbre, en efecto la ética
estudia las costumbres humanas, los principios de sus acciones y considera lo que
constituye lo bueno y lo malo en tales principios y costumbres. A la ética en 10
general suele llamársele filosofía de la Moral, pues la palabra “moral” procede del
vocablo latino “mos” que significa costumbre en sentido ético.12

La idea que se mantiene hasta el momento con los autores mencionados da a entender que la

ética es resumida en un conjunto de principios y códigos que rigen la conducta moral del ser

humano, haciendo uso de esta palabra “código” esta se define como el conjunto de normas que

regulan la conducta humana. Lo permitido y lo prohibido se resumen en el código ético que se

establece cada quien.

9
Revidts Marcas
10
Diccionario pequeño Larousse, s.v. “Ética”
11
Gerald Nyenduis, James P. Eckman. Ética Cristiana,().3.
12
Francisco Lacueva, Ética Cristiana, Curso de Formación Teológica Evangélica (Editorial Clie,2012) 5
 10

Otro autor secular la define como:

La ética se ocupa, pues, de encontrar las convergencias axiológicas

racionalmente justificables para todo ser humano, aun cuando estas
convergencias sean muy reducidas y haya todavía mucho por recorrer en la
búsqueda. Su intento siempre consistirá en evitar la arbitrariedad y, en ese
sentido, la función del especialista en ética es la de ser testigo crítico de las
prácticas profesionales arbitrarias y la de ser portavoz calificado de las
minorías no tenidas en cuenta.13

Dicho de esta manera se puede resumir que la ética es lo nos dice el autor Silverio Bello “la

ética trata el carácter del ser humano, la manera de ser del individuo la moral y las obligaciones

del hombre”14.

Tomando en cuenta estas definiciones se puede notar que todas coinciden en sentido general

a lo mismo el carácter moral del hombre, es decir la integridad de este y la congruencia entre lo

que dice y lo que vive, ahora bien por qué es necesario que esto esté en la vida del que discípula

la respuesta es muy obvia al tratar con nuevos creyentes se debe tener toda la moral y ética para

poder enseñarle más que con las palabras con el ejemplo y además el discipulador debe tener la

ética suficiente para escuchar todos los problemas que el nuevo creyente le confié con el fin de

ayudarlo y quizá se encuentre con situaciones muy difíciles ante las cuales deberá actuar con

mucha prudencia. Deberá hacer uso la ética cristiana por encima de cualquier ética.

La verdadera ética Cristiana está fundada en la teología solida- la soberanía de

Dios, el Señorío de Cristo, la nueva justificación, la nueva justificación posible en
el nuevo Reino, en contraste a la ética filosófica, el carácter cristiano nunca debe
estar considerado aparte de su naturaleza cristiana conectada con Dios, personal,
interna, orientada hacia el fututo, y universalmente aplicable15

13
Omar F. Tarrragó Ética para psicólogos, Introducción a la psicoética ( Bilbao España: Desclée de Bruwer,
1996), 18
14
Silverio M. Bello Valenzuela, Ética pastoral para el ministro de hoy (Miami Florida: Editorial Isum, 2013).3.
15
Robert j. Young, “El Ministerio y las éticas en crisis”.
http://ag.org/enrichmentjournal_sp/html (ultimo acceso el 25de enero de 2019).
 11

“La ética cristiana no es una forma de santidad personal, individualista y autónoma, sino

que tiene que ver más bien con vivir la vida del espíritu en la comunidad cristiana y en el

mundo.”16

Perfil del discipulador

Es precisamente el deseo de formar discípulos lo que caracteriza al discipulador esto va

más allá de hacerlo porque sus líderes locales lo asignen sino porque hay pasión por el trabajo a

realizar. “Los creyentes cristianos, responsables y reproductivos, son los que están entregados a

Cristo y su mandato de hacer que otros también sean discípulos”.17

Ahora bien ¿cómo debe ser el perfil del discipulador cuando su meta es crear discípulos

responsables y reproductivos? Una de las primeras cosas que debe apuntar en el perfil del

discipulador es la responsabilidad y compromiso en cuanto mandato de hacer discípulos” La

obediencia al mandato bíblico de enseñar es vital para la supervivencia de la iglesia.”18 Jesús

formo personalmente a sus discípulos los guio con responsabilidad, compromiso y dedicación,

los conoció sabia cuáles eran sus debilidades, sus temores y flaquezas y trabajo en esas áreas, si

algo se puede notar en los discípulos de Jesús es la admiración por su maestro admiración que se

transformó en deseos de ser como él. A todos aquellos a quienes ganó personalmente los cuidó y

veló porque su fe se afirmara. Oro con ellos además de enseñarles cómo debían hacerlo

correctamente. Oró por sus necesidades; les enseño las promesas del Padre, les inspiro a tener fe

a orar creyendo que Dios les escucharía.

16
Gordon D. Fee, Pablo el Espíritu y el pueblo de Dios (Miami, Florida: Editorial Vida. 2007) 107.
17
Juan C. Miranda Manual de iglecrecimiento (Miami, Florida: Editorial Vida, 1985)24.
18
Hayward Armstrong, Bases para la educación cristiana (El Paso, Texas: Editorial Casa Bautista
Publicaciones, 2002)7.
 12

El discipulador deberá ser una persona con una vida de intimidad con Dios procurar

llenarse de la frescura del Espíritu Santo debe amar lo que hace y estar preparado para hacerlo

“El discipulador está en el deber de mantener un programa constante de estudio y lectura.”19 El

discipulador es un líder, ya que esta de guía para alguien que está viendo sus pasos para seguirle

“Liderazgo es la habilidad de guiar a los miembros de un grupo a trabajar juntos hacia un fin

deseable.”20. El discipulador debe estar lo suficientemente bien informado sobre el temas de

consejería y como ayudar en la crisis que son comúnmente atraviesan los nuevos creyentes y

antes los cuales deberá dar una oportuna respuesta guiada por el Espíritu Santo, la idea es poder

servir de apoyo y lograr que el nuevo convertido pueda cruzar etapas tan sensibles en la vida

como las de perdonar y restaurarse. Debemos ganar a los perdidos pero no podemos perder a los

ganados. Debemos ver al nuevo creyente con los ojos de Cristo. Debemos conocer que la

voluntad de Dios es bendecirlos, hacerlos crecer y edificarlos hasta verlos sirviendo a Dios,

como líderes, usados por el Espíritu

Conducta del discípulo.

La conducta más esperada del que se dedica a la enseñanza en el discipulado es que

quienes la reciban puedan aprender y a depender en su totalidad de Dios, que puedan ser

discípulos formados íntegramente que disciernan entre vivir en la carne y vivir en el Espíritu, un

comportamiento integro que los lleve a una relación plena con el Espíritu Santo “Vivir en el

Espíritu es mucho más que el desarrollo de una vida ética. Bajo el nuevo pacto, la vida en su

totalidad (adoración, relación con Dios y vida de cada día) se vive en el Espíritu y por medio de

Él”21.

19
Howard Hendricks, Enseñando para cambiar vidas (Miami, Florida: Editorial Unilit, 2003)27.
20
Thomas Barnard, Explorando la Educación cristiana. (Kansas, U.S.A.: Editorial Casa Nazarena de
publicaciones, 1994)412.
21
Fee, 107.
 13

Si el discipulador como maestro vive de una manera íntegra genera confianza en sus

discípulos pues sus códigos de ética son dignos de imitar Las palabras claves que describen la

actitud que se espera del discípulo son aprender y seguir. Un discípulo es alguien que aprende y

sigue. Alguien que adquiere el conocimiento de algo por medio del estudio o de la experiencia.

Que va después o detrás de su maestro, continuando con lo que éste ha empezado, profesando su

misma fe y enseñanza. Aceptar la palabra de todo corazón, renunciando a todo su sistema de vida

y permitiendo que la Palabra de Dios escrita y viviente les proporcione una nueva forma de vida.

De esta manera la actitud del discípulo deberá incluir un espíritu enseñable, poseer la

humildad para reconocer que necesita la ayuda para avanzar en su vida cristiana, deberá

aprender a confiar en quien lo está enseñando con el único propósito de ayudarlo y formarlo

aplicando los principios bíblicos.

 CONCLUSION

La necesidad de un efectivo acompañamiento por parte de los discipuladores en su trato

con el nuevo creyente crea una conexión que le permite poder ayudar de manera oportuna a

cruzar barreas que para el nuevo convertido parecían imposibles, la formación del discipulado de

manera correcta permite a las iglesias un crecimiento sano. Dicho acompañamiento y

asesoramiento es con el fin de poder formar en el discípulo la actitud correcta que como cristiano

debe seguir.

Las condiciones con las cuales llegan los nuevos creyentes a las congragaciones son

variantes pueden influir distintos factores como edad, estado civil, nivel económico, ambiente

social entre otros pero si hay algo que será semejantes en todos es la necesidad de ser sanos en lo

profundo de su alma, para lo cual cada iglesia debe contar con un eficiente equipo de discipulado

preparado en las áreas de consejería y ética cristiana.

Las situaciones conflictivas que el recién convertido presenta como las mencionadas en

esta investigación tales como el perdón, la falta de perdón y la amargura impiden que este se

desarrolle de manera correcta y que pueda disfrutar de la restauración y de la salud integral como

parte de las bendiciones de Dios para su vida, si bien es cierto que al discípulo en formación se le

hará talvez difícil reconocer que necesita sanidad en su alma y que las heridas del pasado pueden

tener cura es por ello que se hace necesario un eficiente equipo de acompañamiento y

asesoramiento ministerial para que el nuevo creyente alcance la plena madurez espiritual.

Para que este proceso sea efectivo este equipo deberá contar con todas las herramientas

necesarias para lograr con éxito el trabajo de discipulado, la ayuda del Espíritu Santo es

primordial el amor por la persona a quien se discípula le sigue y por supuesto un equipamiento

16
14
 15

por lo menos básico en técnicas de consejería y ética bíblica para brindar el apoyo oportuno al

nuevo creyente.

La buena intención por parte del equipo de asesoramiento no es suficiente pues deberá

contar con la preparación necesaria además de una buena disposición, es por ello que se incluye

el adiestramiento en el área de consejería y tomar en cuenta también la ética para manejar con

prudencia las situaciones que el nuevo creyente confesara en el proceso de discipulado, la

intención final es que el nuevo creyente se apoye en un equipo preparado que le ayude a cruzar

las áreas más difíciles con las cuales se encuentra cuando llega al Señor.

Las fuentes utilizadas para la elaboración de esta investigación fueron de mucha utilidad

ya que sirvieron como impulso para desarrollar la temática propuesta, el método aplicado estuvo

acorde para el desglose de las ideas principales de la investigación en cuestión, sin embargo cabe

destacar que aunque es un tema de muchísima utilidad para la congregación se puede ampliar

más e incluso tomar en cuenta otros elementos que permitan ser de utilidad a las iglesias.

Es muy necesario y considero que toda iglesia que quiera tener un crecimiento exitoso

debe darle prioridad a la formación de un buen equipo de discipulado que sirva de

acompañamiento ministerial al nuevo creyente para que este pueda alcanzar plena madurez

espiritual, el equipo de discipulado además de las herramientas de consejería y ética ministerial

debe también ser formado en el área de educación cristiana todo discipulador es también un

maestro.
 BIBLIOGRAFÍA

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