Donald Anderson McGavran nació el 15 de Diciembre de 1897 en Damoh, en el centro de la India.

Sus padres fueron misioneros

estadounidenses, como también lo habían sido sus abuelos. Fue soldado en la Primera Guerra Mundial y, al volver, se graduó de su
primer título en Butler College, Indianápolis, en 1920.

Adhirió entonces a la Asociación Cristiana de Jóvenes (YMCA), pero pensó: “Mi padre y mi abuelo fueron
misioneros. Mi familia ya ha servido suficiente a Dios. Yo voy a ser un buen cristiano y a hacer un montón de
dinero”. No obstante cuando en 1919 asistió a una Convención de Estudiantes Voluntarios en la que escuchó
hablar a John R. Mott, sobre el tema “Junto al lago de Ginebra”, escribió: “Cada vez se me hace más claro que
un cristiano no puede limitar el grado de su dedicación”.
McGavran rindió su voluntad a la de Dios y decidió volver a la India como misionero educador. La Gran Comisión
se volvió lo que él llamaba “el propósito rector” de su vida. A lo largo de su vida McGavran fue primero y sobre
todo un misionero. Después de diez años como plantador de iglesias en India, llegó a ser administrador de una
misión en 1933.
Estudió las estaciones misioneras que dirigía y vio que de 147 sólo 11 crecían de algún modo. McGavran
comenzó a preguntarse por qué iglesias en circunstancias similares con misioneros fieles crecían o no crecían. Se
encontró con las obras de Roland Allen y Waskom Pickett. Allen había publicado en 1912 “Métodos misioneros:
¿Los de San Pablo o los nuestros?” y en 1927 “La expansión misionera de la iglesia”. Ambas obras desafían la
estrategia de las misiones convencionales y focalizan sobre el crecimiento numérico de la iglesia.
Pickett estudió las iglesias de la India, particularmente aquellas que crecían a través de los movimientos
populares, cuando un gran número de un determinado grupo se entregaba a Cristo. Pickett y McGavran
publicaron juntos un libro en 1936 llamado “Crecimiento de la iglesia y grupos de conversión”. Sería el inicio de
una influyente y controvertida carrera para McGavran.
Durante su carrera misionera, McGavran trabajó mayormente en áreas rurales. La única excepción fue mientras
era administrador de la misión en Jubbulpore entre 1932 y 1937. Para esa época, Jubbulpore era una ciudad de
aproximadamente un millón de personas, y McGavran trabajó para comenzar una iglesia entre las castas más
bajas. Esta experiencia demostró ser formativa en alguna de las ideas sobre evangelización urbana y ministerio
social.
Los historiadores datan el inicio del Movimiento de Iglecrecimiento con la publicación del libro de McGavran
“Los puentes de Dios” en 1955. En ese libro, McGavran bosqueja su pensamiento respecto a la llegada que tenía
la Estación Misionera, las estrategias de conversión individualista y los movimientos de la gente.
En “Los Puentes de Dios” describe primero su entendimiento de los movimientos populares, el principio de
receptividad y el Principio de Unidades Homogéneas. “Los Puentes de Dios” fue bien recibido en algunos
sectores pero resultó controversial en otros.
Muchos en los estados del Oeste creyeron que McGavran le quitaba importancia a la conversión individual.
Como respuesta, McGavran publicó en 1959 “Cómo crecen las iglesias”, restándole importancia a los
movimientos populares pero siguió defendiendo lo que llegaría a ser Iglecrecimiento, (“church growth” en
inglés). McGavran acuñó el término Iglecrecimiento porque creyó que Evangelismo había perdido su significado.
Después de la I Guerra Mundial el movimiento conciliar misionero siguió alejándose de la evangelización hacia la
preocupación por lo social y la acción. McGavran creyó que esto era un terrible error y decidió referirse a su
perspectiva como “crecimiento de la iglesia”. Creía que el crecimiento numérico era importante porque ofrecía
un modo de monitorear el evangelismo y proveer a los misioneros y las agencias un elemento para rendición de
cuentas.
Si, según su argumento, los creyentes deben ser discípulos fructíferos y miembros de las iglesias locales,
entonces los misioneros podrían contar los nuevos creyentes y determinar la eficiencia de su trabajo.
En 1970 McGavran publicó “Comprendiendo el crecimiento de la iglesia”, la explicación más abarcativa de su
pensamiento sobre el crecimiento de la iglesia. Incluyó un capítulo que tituló: “Discipulando poblaciones
urbanas”, en el que bosqueja su pensamiento sobre misiones urbanas y hace una lista de 8 claves para alcanzar
ciudades.
Según algunos éste es el tope de su influencia que siguió divulgando por todo el mundo hasta su muerte en
1991. Con admiradores y detractores, su pensamiento provocativo obligó a revisar los modelos aceptados, y
contribuyó a construir un espacio más experimental en la evangelización, obligando a las varias lecturas de las
sociedades en las que vivimos y también nuevas lecturas del Nuevo Testamento, buscando lo que nunca vimos y
recordando lo que habíamos olvidado.

Peter Wagner:¿Apóstol o falso profeta?

Según el Antiguo Testamento, si un profeta predice algo que no se realiza, debe morir apedreado. Cuando los
profetas hablan en nombre de Dios, no existe "margen de error". Para un profeta, no basta tener "un buen
promedio", ni aun acertar más veces de las que falla. Al profeta no le es permitido equivocarse en su análisis de
la realidad y en sus predicciones.

Pedro Wagner ha sido hace años el gurú más famoso, y de mayor influencia, del movimiento neocarismático en
todo el mundo. En sus muchos libros, viajes y conferencias ha promovido la guerra espiritual, los movimientos
proféticos y especialmente el movimiento apostólico. En Colorado Springs ha establecido un centro especial
para la "cartografía espiritual" (mapeo de los demonios de todo el mundo). Describe su Centro Mundial de
Oración como "el Pentágono de la guerra espiritual". Wagner, dotado de un talento notable para crear
terminología altisonante, clasifica estos fenómenos innovadores como "La Nueva Reforma Apostólica" y "La
Tercera Ola del Espíritu Santo" en la historia de la iglesia. Wagner ha sido uno de los mayores líderes y
promotores de las nuevas doctrinas apostólicas. Es el fundador y "Apóstol Presidente" (Presiding Apostle) de la
Coalición Internacional de Apóstoles, que reúne a unos 500 apóstoles bajo su dirección. También es fundador y
Canciller del Instituto Wagner de Liderazgo. Ha escrito unos 60 libros para promover la guerra espiritual y el
apostolado. Viaja por todo el mundo promoviendo esas causas con un enfoque casi excluyente. El caso
específico que nos interesa para estas líneas tiene que ver con el papel de Wagner en un reciente avivamiento
en Lakeland, Florida, desde abril de 2008, bajo la predicación del canadiense Todd Bentley. El éxito numérico del
movimiento fue sensacional y tuvo un impacto extraordinario mediante televisión por satélite, llamado "God-
TV". Pero sus métodos extremistas y extravagantes, y sus enseñanzas muy dudosamente bíblicas (que se
pueden documentar buscando "Todd Bentley" o "Lakeland" en el web) suscitaron críticas del pueblo evangélico.
Ante estos cuestionamientos serios y responsables, Wagner escribió, el 11 de agosto, 2008, que dicho
avivamiento era "un poderoso mover de Dios" y las críticas eran "ataques del enemigo y sus fuerzas de
oscuridad". Como profeta que era, así le revelaba el Espíritu Santo la interpretación de lo sucedido. Pero, como
veremos, su interpretación del caso y su acción fueron tan equivocadas, que echan dudas sumamente serias
sobre su pretendido status de profeta y apóstol. Wagner siguió con mucho interés el avivamiento de Lakeland,
en parte porque algunos profetas y apóstoles suyos estaban participando. Era obvio también que un
acontecimiento tan gigantesco tenía un gran potencial para fortalecer el movimiento apostólico. Cuando un
apóstol lo llamó sobre las severas críticas contra el movimiento, según Wagner, el Espíritu Santo le instruyó que
tenía que ir a Lakeland y "alinear" a Bentley en el oficio apostólico. Afirmó, en una carta de 25 de junio, que fue
Dios quien le guió a emprender dicha misión apostólica. Llegando a Lakeland hacia fines de junio, Wagner quedó
profundamente impresionado y convencido por Bentley. Reportó que la noche de 22 de junio Bentley dio "una
confesión impresionante y transparente" de su necesidad espiritual, por lo que "Dios restauró todo lo
relacionado con su equipo de trabajo, su matrimonio, su ministerio y su ahora refinado carácter personal
".Wagner encontró en Bentley "un individuo maravilloso", cuyas "palabras de ciencia" eran impresionantemente
acertadas. Como aval a su interpretación entusiasta de esta evaluación de Bentley, Wagner afirma con mucha
confianza su propia "capacidad de discernir entre la verdad y el error", comprobada, según él, por su larga
trayectoria carismática. Seguramente no sospechaba por un segundo que el fin de la historia demostraría todo
lo contrario y echaría una sombra muy oscura precisamente sobre su supuesto discernimiento profético entre la
verdad y el error. La noche del 23 de junio Wagner celebró, con gran pompa, "la ceremonia de alineamiento
apostólico" de Todd Bentley, conforme a todo el "protocolo apostólico" (otros términos inventados por
Wagner). Según el informe de Wagner, los apóstoles ungieron a Bentley con un óleo especial, llamado "Sea
avivado", enviado desde África, con lo que "Todd cayó bajo el poder del Espíritu" y tres apóstoles profetizaron
sobre él, comisionándolo para dirigir el avivamiento. "El poder del Espíritu", escribió Wagner, "fue tan denso
que casi se podría cortar con un cuchillo". A continuación Wagner tomó la palabra y expuso las supuestas bases
bíblicas del oficio apostólico. Después dirigió una pregunta a los tres apóstoles que concelebran con él,
"¿Perciben ustedes la gracia de Dios dada a Todd Bentley...?" y a Bentley, si él reconocía la autoridad apostólica
de los que lo alineaban. Entonces Wagner, en su calidad de "Apóstol encargado" ("Convening Apostle"), culminó
la ceremonia: "Este acto representa una poderosa transacción en el mundo invisible. Consciente de eso, tomo la
autoridad apostólica que Dios me ha dado y decreto a Todd Bentley: Tu poder aumentará. Tu autoridad
aumentará. Tu favor aumentará. Tu influencia aumentará. Tu revelación aumentará. Decreto también: Una
nueva fuerza espiritual correrá por este ministerio. Una nueva fuerza vital penetrará este mover de Dios Un
gobierno se establecerá para poner las cosas en su debido orden. Dios derramará un nivel más alto de
discernimiento para distinguir entre verdad y error. Nuevas relaciones surgirán para abrir puertas al futuro
"¡Impresionantes profecías por el apóstol! Pero todas resultaron falsas. El 12 de agosto se revelaron verdades
que las supuestas "revelaciones proféticas" nunca le revelaron a Wagner. Los Bentley anunciaron su separación,
con base en "relaciones incorrectas" de él con una mujer de su equipo, "que iban más allá de abrazos y besos".
Surgieron también informes de sus borracheras. Las palabras seudoproféticas de Wagner eran simplemente
fantasías irreales y en menos de dos meses sus vaticinios fueron refutados por los hechos. La reacción de
Wagner a este lamentable desenlace dejó mucho que desear. En una carta del 25 de agosto acusó a Bentley de
ser un engañador, pero no reconoció que él mismo se había dejado engañar. Toda esta carta es una antología de
racionalizaciones realmente absurdas. "Alabo a Dios", escribió, "por habernos usado a varios para traer orden
en medio de la confusión". En ningún momento admitió que se había equivocado, ni mucho menos que errores
tan garrafales dejaran en duda la validez de su supuesta vocación profética. Según las escrituras, "El profeta que
tuviera la presunción de hablar palabra en mi nombre, a quien yo no le he mandado hablar, o que hablare en
nombre de dioses ajenos, el tal profeta morirá... Si el profeta hablara en nombre de Jehová, y no se cumpliera lo
que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehová no ha hablado; con presunción ha hablado el tal profeta" (Deut
18:20,22). Es dudoso que Israel entendiera estas palabras literalmente, porque existieron falsos profetas y no
los mataban. Pero estos versículos revelan la seriedad de la falsa profecía y la tremenda severidad del juicio
contra los que ponen palabras falsas en la boca de Dios. La palabra de Dios nunca falla ni engaña. Si bien no se
justificaría la pena capital para los falsos profetas, a lo menos debe significar la total pérdida de credibilidad de
dichos profetas y la muerte de su "vida profética".
Richard Duane "Rick" Warren (San José, California; 28 de enero de 1954) es un pastor, evangelista y escritor
estadounidense. Es el fundador y actual autoridad pastoral de la Iglesia Saddleback Church, localizada en Lake
Forest, California, siendo esta una de las ocho congregaciones más grandes de los Estados Unidos en la
actualidad.
También es uno de los autores de libros cristianos mejor vendidos, incluyendo su guía de evangelismo y
ministerio de la iglesia "Una Iglesia con Propósito", que ha desencadenado una serie de conferencias
sobre evangelismo y ministerios cristianos. Pero quizás sea más conocido por su siguiente obra, catalogada
como devocional, "Una Vida con Propósito", la cual ha sido vendida en más de 30 millones de copias , solo en
español , colocando a Warren en la lista de escritores de mayores ventas del New York Times es una guía que
cuenta con 40 capítulos los cuales se deben de leer en 40 días en la que te dice como llevar una vida con
propósito después de leer y comprender el tema central del libro la vida no volverá a ser la misma.
Warren sostiene puntos de vista teológicos conservadores. Mientras mantiene sus posturas tradicionalmente
evangélicas sobre problemáticas sociales como el aborto, el matrimonio entre personas del mismo sexo y la
investigación de células madre, Warren ha llamado a las iglesias del mundo entero a enfocar también sus
esfuerzos en el combate de la pobreza y las enfermedades, a extender oportunidades educacionales para los
marginados y al cuidado del medioambiente.
Durante las elecciones presidenciales de Estados Unidos 2008, Rick Warren fue anfitrión del Foro Civil para la
Presidencia, en su propia iglesia y con ambos candidatos Barack Obama y John McCain. Más tarde, Obama
encendería la controversia al pedir a Warren que realizara la invocación (oración), de la ceremonia inaugural de
su mandato en enero de 2009.1
Desafiando a muchos pastores y eruditos conservadores críticos asistió a una conferencia que congregó a miles
de musulmanes americanos donde expuso sus ideas. En su disertación, que ocurrió el 4 de julio de 2009 en la
Convención Anual de la Sociedad Islámica de América del Norte (ISNA por sus siglas en inglés) manifestó que
"las dos mayores religiones del planeta" deben trabajar juntos para luchar y resolver los problemas mundiales.
Rick Warren fue calurosamente recibido por la audiencia musulmana, muchos de ellos quisieron fotografiarse
junto al "pastor con propósito", y durante su intervención muchos tomaron notas y no faltaron los aplausos
cuando la asamblea se sintió animada por sus palabras. Sin embargo esta participación suscitó mucha polémica
entre los líderes cristianos del mundo.

Vida y obra]

Rick Warren en 2006

Dr. Rick Warren es un apasionado de atacar lo que él llama los cinco "Global Goliats" – vacío espiritual, liderazgo
egocéntrico, extrema pobreza, enfermedad pandémica y educación de analfabetismo y pobres. Su objetivo es
una segunda reforma por restablecer la responsabilidad en las personas, la credibilidad en las iglesias y la
civilidad en la cultura. Él es un pastor, estratega global, teólogo y filántropo. Ha sido a menudo llamado "El líder
espiritual más influyente de Estados Unidos" y "Pastor de América".(1)
Como pastor, fundó la Iglesia de Saddleback en Lake Forest, Calif., en 1980 con una familia. Hoy, es una
congregación evangélica con un promedio de 22.000 asistentes semanales, un campus de 120 hectáreas y tiene
más de 300 ministerios comunidad a grupos como los prisioneros, CEOs, adictos, familias monoparentales y las
personas con VIH/SIDA. Recientemente, la Iglesia alimenta a 42.000 personas sin hogar: tres comidas al día:
durante 40 días.
También dirige el propósito impulsada por red de iglesias, una coalición global de congregaciones en 162 países.
Más de 400.000 los Ministros y sacerdotes han sido capacitados en todo el mundo, y líderes de la Iglesia casi
157.000 suscripción a la caja de herramientas de Ministerio, su boletín semanal. Su libro anterior, el objetivo
impulsado por Iglesia cotiza en "100 libros cristianos que cambiaron el siglo XX". La revista Forbes llamó "el
mejor libro sobre iniciativa empresarial, administración y liderazgo en la impresión".
Como un estratega global, Dr. Warren informa fe sectores y dirigentes en el público, privado, el desarrollo del
liderazgo, pobreza, salud, educación y fe en la cultura. Ha sido invitado a hablar en las Naciones Unidas, el Foro
Económico Mundial en Davos, la Unión Africana, el Consejo de Relaciones Exteriores, de Harvard Kennedy
School of Government, Cumbre Mundial de la salud del tiempo y numerosos congresos del mundo. La revista
TIME lo nombró uno de los "15 líderes mundiales que importaban más en 2004" y en 2005 una de las "100
personas más influyentes en el mundo". Además, en 2005 U.S. News & World Report lo nombró uno de
"América 25 mejores líderes."
Como teólogo, el Dr. Warren ha dictado conferencias en Oxford, Cambridge, la Universidad del judaísmo, la
sociedad teológica evangélica y numerosos seminarios y universidades. Sus seis libros son conocidos para
explicar la teología de manera comprensible y han sido traducidos a más de 50 idiomas. Dr. Warren dice que
enseña teología sin utilizar términos teológicos y diciendo a la gente es teología. Su último libro, la vida con
propósito, ha vendido 25 millones de copias y es el libro más vendido de tapa dura en la historia
estadounidense, según la editorial semanal.
Como filántropos, Rick y Kay Warren regalan 90 por ciento de sus ingresos a través de tres fundaciones: actos de
misericordia, que sirve a los infectados y afectados por el SIDA; Equipando a la iglesia, que capacita a líderes de
la iglesia en los países en desarrollo; y el fondo de la paz mundial, que lucha contra la pobreza, la enfermedad y
el analfabetismo.
LAS DIEZ FIGURAS DE LA IGLESIA.

1. LAS DIEZ FIGURAS DE LA IGLESIA (1) Hoy empecé esta serie: Las Diez Figuras de la Iglesia. Y Realmente quería
empezarla, es un tema importantísimo para tener una vida victoriosa. Les pongo aquí el bosquejo acerca de la
primera figura, recurso metafórico que usa la Biblia para enseñarnos conceptos espirituales a partir de cosas
que conocemos .La Iglesia es comparada con varias cosas en la Biblia para darnos a entender mucho mejor el ser
y el hacer que le corresponden. La naturaleza y la función se nos aclaran al estudiarlas. Pero no nos olvidemos
que la Iglesia la formamos cada uno de nosotros, así que, estás figuras hablan también a cada uno
individualmente .El término Iglesia viene del griego “ekklesia”, de “ek”: fuera, y “klesia”:llamados. Entonces la
iglesia es los “llamados fuera”, fuera del sistema del mundo para ser de Dios, tal como Israel que fue llamado
fuera de Egipto para servir a Dios. EDIFICIO-TEMPLO. 1. Esta es la primera figura que se menciona, y es el mismo
Señor Jesús quien la menciona (Mt.16:18). 2. 1Co.3 es todo un capítulo que se dedica a enseñar esta figura. 3. El
Templo es el del Espíritu Santo, recordemos que la Iglesia fue inaugurada en Pentecostés cuando el Espíritu
Santo vino. Ahí dio inicio formalmente. Eso nos enseña que la Iglesia fue Iglesia con la presencia del Espíritu
Santo, y eso no ha cambiado, de hecho es por el Espíritu Santo que nos convertimos, y de esa manera entramos
a ser parte de la Iglesia. 4. Ef.2:19-22 menciona que Jesús es tanto edificador como la parte principal de la
construcción, de la cual dependemos todos como piedras del edificio. 5. 1P.2:5 nos llama “piedras vivas”, no
pasivas, sino tenemos que: 1. Depender de la piedra principal. 2. Interdepender al estar relacionados unos con
otros. 3. Crecer espiritualmente. 4. Ejercer nuestro sacerdocio. 6. Como la iglesia es “los llamados fuera”, hasta
aquí podemos decir: llamados al “sacerdocio santo” que básicamente implica siete aspectos que ilustran los
“sacrificios espirituales” que nosotros los sacerdotes del Nuevo Testamento ofrecemos a Dios: 1. Alabanza
(He.13:15). 2. Hacer el bien (He.13:16a). General y externa. 3. La ayuda mutua (He.13:16b). Específica e interna.
4. Sostener el ministerio (Fil.4:17-19). 5. Anunciar el Evangelio (1P.2:9). 6. La oración (Sal.141:2a). 7. Mi cuerpo
(Sal.141:2b; Ro.12:
.1 El cuerpo de Cristo

La imagen de la Iglesia como el cuerpo de Cristo ocupa una posición central.Se utiliza con frecuencia haciendo
alusión a aquellos que por el Bautismo, su fe y su Confesión pertenecen a Jesucristo. En Romanos 12:4-5 los
creyentes son calificados de “miembros" del cuerpo de Cristo, que es uno. De esa manera se vuelve sobre una
idea, que entonces era corriente, de que el Estado se entendía como un cuerpo orgánico y los individuos como
sus miembros. Los dones de los miembros de la comunidad son diferentes, también las funciones. Todos, no
obstante, están relacionados entre ellos y se sirven unos a otros. La Iglesia, por lo tanto, es un organismo en el
que todos dependen unos de otros.

A pesar de las diferencias de cada uno de los miembros, juntos forman una unidad. Como miembros del cuerpo
de Cristo se cuidan entre ellos y están vinculados unos a otros: “Pero ahora son muchos los miembros, pero el
cuerpo es uno solo" (1 Co. 12:20).

En Efesios 1:22-23 se muestra a Cristo como la cabeza de la Iglesia y como el que tiene señorío sobre todas las
cosas. Se vuelve sobre el himno de la epístola a los Colosenses, donde dice: “Él es la cabeza del cuerpo que es la
iglesia" (Col. 1:18). En este simbolismo, se equipara a la Iglesia de Cristo con el “cuerpo de Cristo"; ella es parte
de la perfección de su Señor.

La imagen del cuerpo también se utiliza para la comunidad local, en la cual deben llegar personas imperfectas “a
la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la
plenitud de Cristo" (Ef. 4:13).

El crecimiento del cuerpo – tanto en lo referido a la Iglesia como un todo como también a la comunidad local y a
los fieles individualmente – acontece por el obrar de Dios (Col. 2:19). El crecimiento está orientado a Cristo; Él,
como la cabeza, es el Señor, la medida y la meta (Ef. 4:15). Para la edificación del cuerpo de Cristo, Dios ha dado
ministerios y servicios.

El pueblo de Dios

La imagen del pueblo de Dios hace referencia al hecho de que entre los diferentes pueblos Dios había elegido a
uno: “Porque tú eres pueblo santo para Jehová tu Dios; Jehová tu Dios te ha escogido para serle un pueblo
especial, más que todos los pueblos que están sobre la tierra. No por ser vosotros más que todos los pueblos os
ha querido Jehová y os ha escogido, pues vosotros erais el más insignificante de todos los pueblos; sino por
cuanto Jehová os amó, y quiso guardar el juramento que juró a vuestros padres" (Dt. 7:6-8).

La historia de Israel se basa en el obrar redentor de Dios; Él liberó al pueblo del cautiverio en Egipto y lo condujo
a la tierra prometida. A este pueblo Dios envió a su Hijo, en este pueblo Dios se hizo hombre. Sin embargo,
Israel rechaza al Mesías y no cree en Él. Para el pueblo del antiguo pacto, el Hijo de Dios se convierte en una
piedra de escándalo y tropiezo.

Frente a ello están aquellos que como pueblo de Dios del nuevo pacto creen en Jesús: “Mas vosotros sois linaje
escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios [...]; vosotros que en otro tiempo no erais
pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que en otro tiempo no habíais alcanzado misericordia, pero ahora
habéis alcanzado misericordia" (1 P. 2:9-10).
Aquí la Iglesia de Cristo es mostrada tanto en su vocación actual como en su vocación futura. Actualmente está
simbolizado en ella lo que será de manera perfecta en el futuro: compartirá con Cristo su gloria.

La ciudad de Dios

En la imagen de la ciudad de Dios, la Iglesia es mostrada como el lugar en el que Dios mora en medio de aquellos
que le pertenecen. Sobre la tierra, la Iglesia es el lugar donde Jesucristo, el Mediador, hace accesible de
diferentes maneras la salvación y concede comunión con Dios. Consiguientemente, la Iglesia es el lugar de
encuentro con Dios, de adoración y del Servicio Divino.

La Iglesia de Jesucristo supera toda capacidad humana de imaginación; existe en el mundo de aquende y en el
de allende, es presente y futura. Estas formas de manifestación van juntas. Una noción de lo sublime que es la
Iglesia en su perfección definitiva puede encontrarse en la descripción de Hebreos 12:22-24. Con las palabras:
“Os habéis acercado al monte de Sión, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial" se alude a la Iglesia en
toda su plenitud. Por ende, la parte terrena de la Iglesia está entrelazada con su parte celestial. En la Jerusalén
celestial reina Dios; pertenecen a ella los ángeles, la “congregación de los primogénitos que están inscritos en
los cielos", las almas de los justos hechos perfectos y Jesús el Mediador del nuevo pacto.

Si en los cielos, los seres celestiales ofrecen adoración y gloria a Dios (Sal. 29:1; Ap. 4), esto también acontece
sobre la tierra, en la parte terrena de la Iglesia de Cristo.

En la futura ciudad de Dios, la nueva Jerusalén, Dios mismo morará con los hombres

El rebaño de Dios

En la imagen del rebaño de Dios, Jesucristo es el buen Pastor; Él conoce a los suyos y deja su vida por ellos. Él
llama a ovejas de otros rediles. Él continuamente llama a los hombres a su Iglesia para que crean en Él. Al final
habrá un rebaño y un pastor (Jn. 10:11-16). Jesús habla a los suyos a través del Espíritu Santo. El que cree en Él y
le sigue, recibirá de Él la vida eterna (Jn. 10:25-28).

Antes de su ascensión, el Resucitado confió a sus “corderos y ovejas" a la atención del Apóstol Pedro (Jn. 21:15-
17). Este Apóstol tiene a su cargo la responsabilidad general de aquellos que pertenecen a la Iglesia de Cristo.
Los creyentes, como el rebaño, siguen siendo propiedad de Jesucristo.

En 1 Pedro 5:2-4, los siervos de la Iglesia son llamados a apacentar a la comunidad como la "grey de Dios". No
deben hacerlo como teniendo señorío sobre los que están a su cuidado, sino siendo ejemplos de la grey. Ellos
realizan su tarea orientados al retorno de Jesucristo, el "Príncipe de los pastores".

La imagen del rebaño muestra a la Iglesia como la comunidad que sigue a Cristo. Recibe cuidado, protección y
conducción a través de Cristo, el buen Pastor.